靜思晨語:【07月28日】如來出世如大雲起

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『佛陀權教善戒近趣人天,若作遠緣深敬低頭舉手,若作福慧所行是菩薩道,遠趣寶所六度理事等法。』

佛陀慈悲來人間施教,為一大事因緣來開示,盼望眾生能夠悟入。佛陀要設用種種教法,開頭就以『權教善戒』,用十善、五戒來教育眾生,希望人人在人間行善。行善,佛陀就說,造福業得福果,生天堂。這是人人所祈求,人人都希望能求福得福,所以佛陀順眾生的根機就說善法,修十善法能生天堂,享受天福。而對一般人,就跟大家說,持五戒,做人要守倫理道德,在倫理中要知道孝順父母、敬重師長,感眾生恩,為眾生付出與愛,這就是我們做人的道理。

佛陀還告訴我們,除了做人的道理以外,你還要再瞭解天地萬物的真理。這除了要體會世間法,還要深知出世間法。深知出世間法,天文地理,人的心理、生理、物理,種種都要很透徹,佛陀的教法,我們要用心去深究。

所以他開始就是『權教』,給予我們世間人所追求、所需要的,佛陀第一個階段接近人間所追求。這個法,他第一個階段先說,所以『權教善戒近趣人天』,教育我們在世間做人的方法,我們若要做人,你要求福就要行十善,不只是得人間福,還能得到如天堂享受的福。

我們要做人,雖然是苦,但是我們要不失人身,人間才有佛可成,所以我們若能保持得人身,生生世世,我們還有機會來聽法。我們常常說,天堂無佛法可修,因為天堂人人享福,感受不到苦,就不會發心想要修行。若是在地獄道、餓鬼道、畜生道中,太苦了!這麼苦的生命,要活下去都很困難了,哪有辦法修行呢?

所以我們常常說,富貴的人能夠投入人群去利益眾生,修菩薩道,這是很不容易。貧困的人願意啟發心靈財富,雖然他貧困,缺少生活的物質,但是他有豐富的愛心,這也是很難得。

我們看慈濟有多少富貴人間,也有的是生活很困難,他發一念心,心中大富,投入人群,一樣同做同行,這就是平等。這在人間,我們做得到。人間,佛陀用這個方法來啟動人間的愛心,所以這叫做『近趣人天』。

『若作遠緣深敬低頭舉手』。我們入人群去結善緣,佛陀來來回回人間,無非就是在人間結善緣。有的人,這輩子雖然無法發大心、立大願,發心修行,至少也能與佛結緣,聽法,歡喜信受。雖然離佛很遠,卻也是見聞歡喜,光是聽,他也歡喜,這就是作遠緣,這個因緣種子已經落入心田裡。

就如佛陀在二千多年前出現在人間,修行成佛了。無央數劫與無量數的眾生結緣,這就是遠緣,不斷不斷遠緣深敬。我們對一切眾生要深心敬仰,打從我們的內心深處尊敬他,眾生人人本具佛性,不論現在是怎樣的偏見、惡言,總有一天,或是未來世中,他也會遇到有緣人度化,他也能修行,他也有成佛的可能,因為人人本具佛性。我們若這樣想,對人,我們都深心恭敬。

『若作福慧所行是菩薩道』。我們若能對發心的人、有緣人,在我們的身邊,在我們的面前,我們就要用心接引,好好地大家在人群中福慧雙修,這叫做菩薩道。

『遠趣寶所六度理事等法』。當然,不論是修人間行,十善五戒,或是我們遠遠地與大家結一念好緣,慢慢地,聲音他聽得進去,慢慢地就能緣這個境界來接受佛法。這種,我們低頭舉手,用我們的身體力行,殷實來身教,來教育、造福人間,讓人人能夠內心富足,富有愛心,這就是作未來度化的因緣。

這條菩薩道,真的是很遠。對的路、實的道,我們向前直走,運用六度——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六種方法;哪怕很遠的道路,我們的目的地就是成佛,我們的目的地就是回歸清淨的如來本性。若能夠這樣,理事能會合,回歸我們的真如法性來,這就是佛陀來人間的目的。所以我們要用心接受。

前面的經文,譬喻雲與雨,普潤大地,『雖一地所生,一雨所潤,而諸草木各有差別』。

同樣的雲雨落下,大地上有多少種東西啊!卉木叢林,很多形形色色的物質等等,這都是受一雲一雨普遍來滋潤。

這『一地所生』,在地上,包括人、事、物,無不都是在天地之間,雲、雨和雷聲,這就是在天空中,空中普降。這個道理,就是表達佛陀心胸的開闊,見解與天地合一,所以很多事情都是在佛陀的覺海中。

『一雨所潤,而諸草木各有差別』。接到這個法,有的人能直趣菩提大直道,向菩提大直道直走去,就順理而行。有的人接到法,是曲解,逆理行道也是有的。所以說,大地上各有差別,

接下來這段經文,『迦葉當知,如來亦復如是,出現於世,如大雲起』。

佛陀重新再呼喚著迦葉尊者,『迦葉啊,如來亦復如是』。為什麼,法說到這裡,再次叫迦葉的名字?這就是表達警示人人。

⊙迦葉當知,如來亦復如是:警眾聞法入心信解,勤修體會佛覺觀。前約喻說,此乃法合。

叫迦葉一人,就是代表叫所有的大眾,大家聽法真的要入心信解。這就是在勸大家要勤修,修行要把握時間,不要被種種的困擾來擾動了我們的心,我們應該要體會佛的覺觀。

當初佛陀說這些法,他是用什麼心意?他的心,覺性,所體會的是什麼?我們應該要更深入體會佛的心境,他的覺悟,那個觀境界的智慧。所以我們應該要很用心。

『前約喻說,此乃法合』。這也就是要說,前面是譬喻之說,現在是要與法契合。前面譬喻三界如火宅,苦啊、苦啊,苦不堪啊!在這火宅中,眾生的無明就如那一群懵懂的孩子在玩火。要如何把他們叫出來?叫也叫不出來,因此以眾生的欲心,在外面設欲的境界來誘引他們出來,這是<譬喻品>。

再者,<信解品>,迦葉尊者等四位大弟子代替大眾來描述,他們只知道佛陀是要來度我們,就是要度化我們清淨內心、去除煩惱、了脫生死,他們就是停滯在這裡。但是他們還沒有發大心,入人群度眾生,所以他們就用『窮子喻』,用貧窮子來譬喻。這都是前面說過的道理。現在佛陀用天地萬物,佛陀的法涵蓋至天地所有萬物。

『迦葉當知,如來亦復如是,出現於世,如大雲起』。佛陀出現人間,就是『如大雲起』。

⊙出現於世,如大雲起:佛現雲起,事理相類。今世後世如實知之,我是一切知者,一切見者,知道者,開道者,說道者。

『佛現雲起,事理相類』。所有的道理是要累積很長的時間,就如雲要到有雨下來,也是要慢慢一直累積,累積到水分足夠,它才能普潤大地。

『今世後世,如實知之』。佛陀所瞭解的法,其實讓我們講一生、兩生,三五生都講不完。所以在經文中,『我是一切知者,一切見者,知道者,開道者,說道者。』在經文中,我們所看到,佛陀要大家知道,『你們要相信,佛出現人間的因緣,不是很容易,佛陀出現人間,必須累積無量數劫的功德,在人群中造福,在人群中累積智慧,成為一切知者。』不只是知道而已,還知道這條路要如何走,所以叫做『知道者』,知道這個方向到那個地方,這條路應該如何走。

所以,佛陀累積了一切功德,因緣成熟就來人間,他所看的見解,人生怎麼這麼不公平?富貴的人怎麼這麼享受呢?貧困苦難人怎麼那麼苦?為什麼人有老、病、死,生離死別的苦呢?為什麼有求不得的苦呢?世間這些道理到底是如何來的?這條路到底要怎麼走?所以他捨離了小家庭,放棄了一個國家權威,國王的位置,對一位觀念思想、心開闊的年輕人,這件事情他覺得很淡泊,他要追求的是人類無法瞭解的,他要去為生命找一條出路。

所以是『一切知者』,就是包含人類與社會的階級觀念,他要去探討,所以他去修行。修行也叫做修道,走出一條路來。將一切的欲念煩惱放下了,將心定下來、靜下來,他終於覺悟了,與天體合一,所以他能回歸芸芸眾生的生活中來說法,『苦集滅道』。已經開出了這條路,『大家來走吧!』再回頭來度眾生。所以是『開道者,說道者』,這條路是他開的,他說這個道理讓我們走。

所以說『迦葉當知,如來亦復如是,出現於世,如大雲起』。這段文一直就是要讓大家,聽法者人人體會。

⊙合前文:『迦葉當知!如來是諸法之王,若有所說,皆不虛也。』即法王出世譬,亦合佛身輪施。

所以,『迦葉,你要知道,如來是諸法之王,若有所說,皆不虛也。』這是佛陀再次要讓他的弟子大家要信解,大家要很勤修,去體會佛陀的本懷。我們要按照佛所說的道去實行,用在日常生活中。我們要相信佛是法中之王,出現世間就是要來教導眾生。時候到了,佛陀現身人間說法,用他的口出聲,說這個道理,用他的身體力行,在僧群中,與他的弟子的生活都一樣,同樣也是沿門托缽,同樣與大家共同會集,不斷說法。這就是佛陀來人間的目標。

佛陀就如在高空的雲和雨,『一雨所潤』,但是大地眾生根機差別,所以我們要時時用心,用『大根大莖大枝大葉』來接受雲雨,就是要用大根器來接受佛的教法,發大心、立大願,入人群中去廣度芸芸眾生。所以我們要時時多用心。

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