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『五戒善處人天，治三惡八苦病，喻小草治小病，唯治時疾而已；無漏道品等法，二乘行是中草。』
大家應該要能瞭解了。五戒十善就是佛陀為人間所說的法，這是應機，應世間人的根機。佛陀鼓勵人人要行十善，要持五戒，造福人群，能修五戒就不失人身。若是能再進一步，加行十善，這樣就可生在天堂，所以叫做『五戒善處人天』。在五道中，天道、人道算是善道，所以我們要用心修行。
這是佛陀應眾生的病所開出來的藥，那就是法。法治天下病，所以應天下眾生的根機，開出的藥方，就是要治三惡八苦的病。『三惡』，就是地獄、餓鬼、畜生道。能讓我們保持人生，讓我們瞭解人生原來就有八苦。這八苦，我們若想不開，苦上加苦；想得開，轉個心念，苦就能看得開，是要天堂或要地獄，總是在一念之間。
在印尼的棉蘭那個地方，有一位董先生，他本來是一個小康家庭，夫妻領養一個孩子，這個孩子是弱智。忽然間有一天，太太不知什麼原故往生了。太太忽然往生，這位先生就這樣個性變了，從此六年的時間把自己關在家裡。志工接到個案，去和他溝通，都被拒於門外，不回應。
每天都去和他溝通，溝通三個月後，終於這位董先生開門了。志工看到這間房子裡面，驚訝，整個屋內沒有一個空間可以走，垃圾堆滿屋內。同樣是三個月的時間，志工合力將一整間的垃圾清理出去，將這對父子身體都洗得乾乾淨淨，頭髮剃得很清爽，這個家庭煥然一新了。
慈濟人，志工菩薩開始和他溝通，談話，送書給他看，打開了他的心門。原來，這位董先生是一位中文老師，就是因為太太忽然間往生了，忽然間將一念心封閉起來，生活變了，體形也變了，就像生活在垃圾地獄裡一樣。幸好生命中還有貴人，菩薩出現了，也開始慢慢走出新的人生。
所以說，一念之間，就是在三惡道中。遇到了人間菩薩，運用佛法的精神道理把他救拔出來，治療他脫離了三惡道，同時解開八苦的心。
什麼叫做八苦？『生、老、病、死』就四苦了，還有『求不得苦』、『愛別離苦』、『怨憎會苦』、『五陰熾盛苦』，這樣總共叫做『八苦』。很多很多心靈的苦，為他解除了，這就是用方法治他的病。
『喻小草治小病』。這只不過是人間的生活，將他引入門，將他帶出苦坑，接下來就要他對面自己的人生，願意修，還來得及。『唯治時疾而已』。十善、五戒，只是治療我們這輩子或是這個時代的濁氣，或是這輩子的心理毛病，讓我們瞭解，讓我們看得開，這是用佛陀施教五戒十善，治小病而已。
若再進一步，棄捨小愛，追求大道理，那就是聲聞、緣覺，就是出家，專心去追求真理，那就要修行。要修什麼行呢？『無漏道品等法』。什麼叫做無漏呢？戒、定、慧『三無漏學』，這過去也一直說過了。再來是『三十七助道品』，這是最根本的修行，這就是法。這個法是二乘行的人所修，是聲聞、緣覺所修的法。因為他們很用心、用功，而且去除煩惱，透徹『苦集滅道』的道理，又瞭解『十二因緣』法。不過，都是為自己要如何解脫，瞭解人間苦，要斷除人間的緣，所以他們專修這些法，不敢再來人生，不敢入人群。
我們若只是獨善其身，只不過是二乘行的獨善其身，去除自己的煩惱，不管天下事，雖然可以去除自己的煩惱，這才是中藥草而已，還不是大藥草。五戒、十善是喻小藥草，四諦、十二因緣是喻中藥草。我們要記得，佛法很平等，看你的根機，你接受多少，是要做小藥草呢？或是要當中藥草？或是要當大樹、小樹？這就看我們自己如何接受了。
前面的經文說，『一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地，或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草』。
這都是在人間，哪怕是轉輪聖王，他也是在人間得福。或者生在天堂，福享盡了，同樣會再墮落，還是在三界之中，所以是小藥草。
再來經文說，『知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草』。
現在開始就是喻中藥草。聲聞、緣覺這一類，叫做中藥草。
⊙知無漏法，能得涅槃：善知無漏智慧之法，入心而無漏失，持戒清淨，無染著煩惱，能得小乘偏空涅槃。
『善知無漏智慧之法，入心而無漏失』。我們要很瞭解無漏的智慧，就是戒、定、慧，我們要很用心，用法一定要入心，才能無漏失。『持戒清淨，無染著煩惱』。我們要好好持戒，人世間的陷阱很多，不要很容易就被人誘引了，所以我們必定要戒、要定，智慧才不會再受外境污染。出污泥而不染，入人群，就無煩惱，還要去度眾生。『能得小乘偏空涅槃』。像這樣受戒，就是獨善其身，我們的身要保持好，不要受污染。
⊙起六神通：即天眼、天耳、他心、宿命、神境（神足）、漏盡，六種通相。由發智故，得有神通，故云：起。
『起六神通』。『神』是精神，我們的精神很專注，自然事理皆通。這個地方說的『神境』就是『神足』，神足通、漏盡通，這樣總共是六種通。這就是我們的精神不要散亂，精神合一。
『天眼通』。大家每天都在發揮天眼。透過科技，透過網路，師父現在的聲音，師父說話的影像，在各個國家，同樣這個時候，他們看到了。這不就是天眼通，這不就是天耳通嗎？
『宿命通』。『宿命通』就沒有那麼容易了，過去我們到底是什麼？不過，師父會跟你們說昨天的宿命，昨天過去了，昨天我聽到的、我看到的，我的感受，我看到全球的慈濟人，到底在做什麼？過去他們做的。
剛剛那位董先生，六年多前的人間境界，看到了，也瞭解了，這就是了。同一個人，過去的地獄生活，現在的人間天堂，這不是宿命，是什麼呢？有過去、有現在。
再來就是『漏盡通』。『漏盡』，就是我們要好好修行，不要再緣外面的境界，煩惱來污染我們的心。這六種神通『由發智故』，因為是從我們的內心發出的智慧，這就是我們的精神凝聚，戒、定、慧具足，自然就能『得有神通』。所以叫做『起六神通』。
⊙及得三明：天眼、宿命、漏盡，三種通明。
什麼叫做『三明』呢？就是從『六通』中挑出三種明──天眼明、宿命明、漏盡明；所以叫做三明六通。戒、定、慧『三無漏』、『三十七助道品』，若能修得圓滿，自然我們就能得到這『三明』。
⊙宿命明：是明白自己或他人一切宿世因緣事。
『宿命明』就是『明白自己或他人一切宿世因緣事』。我們好好地修行，若是修菩薩乘，我們能看盡人間，瞭解自己的過去。很多人都不瞭解我們的過去是對或不對？懵懂一輩子。我們若有佛法之後，對自己瞭解，願意付出於人群中，這就是改變自己的宿命。
⊙天眼明：是明白自己或他人一切未來世之事。
『天眼明』，就是『明白自己或他人一切未來世之事』。我們若改過了，絕對相信我們的未來；我們看對方的改過，應該也要相信。只要你不犯罪過，自然就不墮地獄，這叫做『天眼明』。這種觀念見解改變，這叫做『天眼明』。
⊙漏盡明：是以聖智斷盡一切煩惱。
『漏盡明』，就是『以聖智斷盡一切煩惱』。我們已經接受佛法，我們的慧命增長，絕對能斷盡煩惱，再也沒有心念的煩惱，我們的身行再也不會去複製造業的煩惱，這就是叫做『漏盡明』。
⊙知之究盡說三達，明共二乘，達唯如來。在阿羅漢叫做三明，在佛稱為三達。
瞭解我們自己，知己知彼，不會再去造作其他。所以『知之究盡說三達』。因為，在小乘人稱為『三明』，在佛稱為『三達』。『三明』，只是我明白了，但是佛陀是已經究盡的大覺者，所以叫做『三達』。『知之究盡說三達，明共二乘，達唯如來』。明，只是二乘的人，叫做『三明』；達，唯有如來他能通達。『在阿羅漢叫做三明，在佛稱為三達』。
⊙獨處山林，常行禪定：獨自居處，山間林下，常行三昧，住於禪寂。
修行，以前都說要好好地修行，辭親割愛，自己一個人，他們所修的，就是希望心能清淨，所以『獨處山林，常行禪定』。
『獨自居處，山間林下，常行三昧，住於禪寂』。就是自己，沒有家屬的掛累，沒有人類吵雜聲來困擾他，就是要靜。因為這樣的靜，才『得緣覺證，是中藥草』。
⊙得緣覺證，是中藥草：從緣省覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺；勝於人天，故名中藥草。以上，明中草受潤。
從緣覺，自己不斷不斷地反省，『因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道』，這就是緣覺。勝過了天人，所以他是中藥草。
聲聞是瞭解『苦、集、滅、道』來修行。緣覺，有時候是出在無佛世時；在有佛世時來修行，再來人間時已無佛在世，他已經帶著佛法來人間，自然看到這個境界，四季輪替等等，他能覺悟人生無常，覺悟『五蘊皆空』，這些道理他都瞭解，所以叫做『緣覺』。像這樣的境界，勝過了天人，所以他是中藥草。
以上就是說中藥草受潤。就是發心出家修行的聲聞、緣覺。
⊙二乘俱有智斷，無漏即諸道品等法，修之能得小乘道品。但二乘諦緣之法，破人執之病，免三界苦，不能化他，乃喻中草。
『二乘俱有智斷』。已經有智慧斷煩惱，產生了智慧，懂得要斷煩惱。『無漏即諸道品等法』，戒、定、慧再展開，就是在『三十七助道品』。像這樣，我們好好地修，瞭解了，自然『得小乘道品』。『小乘道品』就是喻中藥草。
緣覺是緣『十二因緣』的境界，聲聞是緣『四諦法』的境界，所以破除了『人執之病』。二乘破除了人我執著的病，已經沒有煩惱，就沒有人我的計較，自然免除三界苦。『不能化他』，只是自己免除自己的煩惱，但是他沒有發大心，所以『不能化他』。雖然他的煩惱都斷除了，他不要發心，他不要度眾生，所以不能去感化他人。
現在佛陀就是要勉勵人人去除煩惱，你要趕緊發心入人群中，去消除人群的這種毒網，毒的網路，充滿了煩惱的網，要趕緊去剪除，應用於六通三明之中。若是這樣，我們就能夠得法。這種，真正是法很通達，我們能不斷地複習，所以我們要時時多用心啊！