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『佛智真空妙有蘊行，為一大事因緣而來，開示眾生悟佛知見，契佛智慧盼證授記。』
我們要很用心體會瞭解，佛的智慧已經與宇宙真空合而為一，宇宙天體真空萬有，所有的事物理，無不都包含在佛智，佛的智慧是遍虛空法界，所以『佛智真空』，卻是『妙有蘊行』。累劫世以來完全為人間眾生，所以他生生世世運用累積來的功德。妙有是很微細、很微妙。蘊就是累生累世不斷累積、聚集這個妙有，妙有就是福德智慧，聚集了一切福德智慧，累積來蘊行。
行，行就是很微細。常常告訴大家，不論是人間、空間、時間都是在蘊行中。蘊，就是聚集的意思，天地萬物道理無不都是很微細的在集合成長或滅，所以生滅無不都是在蘊行中，這就是妙有。佛陀的智慧，運用了時間、空間，不斷來人間，生生世世所造作的福因、福緣，在人群中，又在人群中成就智慧，這樣不斷累積，這就是『妙有蘊行』。
為了什麼呢？為了一大事因緣而來。一大事因緣，無非就是為眾生，所以生生世世開示眾生，期待眾生能悟入佛的知見。但是眾生被煩惱無明覆蓋，明明佛法在面前，明明知道轉惡為善，轉一個念頭就能開啟一個心門，還有什麼恩、怨、仇、恨這些心態呢？我們的心開啟了，就沒有貪、瞋、癡、慢、疑，自然就沒有恩怨了。若能這樣，愛恨情仇都去除了，人人能契佛智慧，入佛的知見，佛陀才有辦法為他授記。
佛陀的弟子中，已經有人能體會了，不過我們想想看，佛陀年邁了，跟著他四十多年的弟子，同樣也年邁了，年紀這麼大，開始發心，這表示：我現在這顆種子，已經能契佛的心智，瞭解佛陀的智慧、佛陀的心，我體會了，我瞭解了，過去所修的小乘行，也已經去除煩惱，現在發大心，立大願，雖然這輩子已年邁了，卻是再生的開始。
所以前面的偈文就說，『如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，若復得王教，然後乃敢食。』
這段偈文，就如在很貧困的地方，沒得吃，又走了很遠的路，來到這個國境，在這個環境中，忽然得到國王賜食，自己會覺得：這些豐盛的東西在我的面前了，是不是真的要給我吃呢？但是不敢吃，因為國王還未詔令下來。就如我過去修行是為了獨善其身，也已經斷盡煩惱了，現在佛陀又加強語氣來啟示，我瞭解了，現在發心，體會佛陀的心懷。
但是，佛陀之前向舍利弗授記，後又向迦葉尊者授記，而我們呢？我們的體會是與迦葉尊者同時體會到，為何還沒叫到我？因為我已經知道人人都有與佛平等的智慧，原來天地萬物的真理就是遍虛空法界，也瞭解了。但是這一番的瞭解是不是很透徹呢？這個透徹的瞭解，是不是將來有成佛的機會嗎？現在就是需要佛陀親口為我證明，將來也能成佛。
⊙『我等亦如是，每惟小乘過，不知當云何，得佛無上慧。雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食』《法華經授記品第六》
所以，『我等亦如是，每惟小乘過』，自己思惟過去獨善其身的小乘，『不知當云何，得佛無上慧』，其實不知道要怎樣才能體會佛心。所以，『雖聞佛音聲，言我等作佛』，雖然佛陀常常說，人人都可以成佛，但是自己無法體會到佛心。所以『心尚懷憂懼，如未敢便食』，我的心還不敢很篤定，我將來也能成佛。
因此不敢走入菩薩道，若走入菩薩道，在人群中，恐怕又會受人群影響。所以，『未敢即便食』，就如國王還未宣示我能吃，我就不敢吃。就如佛陀若沒有證明我將來也能成佛，我就不敢走入菩薩道，不敢入人群。這是我們昨天所說。
現在開始這段經文再說，『若蒙佛授記，爾乃快安樂。大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。』
就是要這樣，若能得到佛陀為我們授記，我們的心才能很安穩，『爾乃得安樂』。
⊙若蒙佛授記，爾乃快安樂：若蒙佛唱名授成佛之記，這時候乃可安心意樂，爾乃快安樂，修大行趣佛果。
這個時候，我自然就安心了，所以『爾乃快安樂，修大行趨佛果』。我現在心就很安，放心跨大步入人群中行菩薩道，將來就能向佛的境界走。方向篤定了，所以我願意入人群中，走過了菩薩道，就是證佛果之時。
⊙大雄猛世尊，常欲安世間：世尊說法，安隱世間一切眾生。況我等心懷悚慄，安有不安隱者乎？
『大雄猛世尊，常欲安世間：世尊說法』，就是『安穩世間一切眾生』，何況我們大家現在心未安，這樣的悚慄。我們現在還未得佛授記，心還不安，這樣的悚慄，怎麼能夠安穩呢？
佛陀的慈悲，要來安穩世間的眾生，而我們這樣修行，還未得到受記之前，還是不安，要等佛陀為我們授記。
⊙願賜我等記，如飢須教食：我等今聞妙法及授記，如飢逢美食。今請佛授記，如飢須教食。
所以，『願賜我等記，如飢須教食』。這時候我們大家已經聽法了，所聽的法都是很微妙，『我等今聞妙法及授記』，若能如此，我們聽進佛法也已有接受入了心，若能再得受佛記，就如飢餓的人遇到非常豐盛的美食，所以『如飢須教食』。
就如長期修行到現在，已經體會到真理，對佛陀的道理已透徹瞭解，知道不僅獨善其身，還要兼利他人。所以菩薩道是必行的，我瞭解走過了菩薩道，那個境界的盡頭就是成佛，只要佛陀為我們證明，我們就已經安心了。
這段偈文結束，再來就是長行文了，『爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛。』
很平等吧！迦葉尊者會成佛，要經過多久呢？『奉覲三百萬億諸佛』。現在須菩提未來也是一樣要『奉覲三百萬億那由他佛』。『那由他』，那就是很多。
⊙是須菩提，於當來世：此授須菩提記中之因記、果記。
前面偈文的表達，我們已經體會到了，現在長行文再開始要告訴我們，過去是迦葉被授記，現在『是須菩提，於當來世』。『此授須菩提記中之因記、果記』。現在是修因，未來的成果是什麼呢？
須菩提的故事之前已經說過了，他出生時，家裡的庫藏寶物完全空了。尤其更不可思議，母親懷孕開始，對一切的事物都不計較了，忽然間開闊的看一切的事物，一切都是空寂。
⊙須菩提：此云空生，初在母胎便知空寂；又云善現尊者，生時善相現故。
（『須菩提』華文的意思，叫做『空生』，）這是在母胎就『知空寂』這樣，一切的事物無不都是（四大）合成，有這樣的智慧。所以，他出生時，家裡的寶物庫藏，突然都空了，大家很驚惶，父親就請來相師，才知道這是吉相，他從入胎到出生，是一種很善的道理的真相，所以取名叫做『善現』，須菩提另外一個名字叫做『善現』。（後來有人稱他『善現尊者』，因為他出生的時候，有這種家裡面的東西空了，將他取名後，所有的寶物又再回歸，『善相現故』。）
⊙那由他：即萬億。世俗數量中億兆京垓之垓。但內典數量中每一大數，均由前數自乘而得，如億億為兆，兆兆為京，京京為垓之類，垓即那由他。
『（是須菩提，於當來世，）奉覲三百萬億那由他佛』。這個『那由他』的意思就是『萬億』，這個『萬億』是數字很多，常說不可思、不可量、不可計，無法去計算，叫做『那由他』。
『那由他』若以現在的數字來說，就是『億兆為京，十京為垓，十垓……』就是表示數字很多，無法去說這非常多的東西。所以說來，在這『內典數量中每一大數，均由前數自乘而得』。『億億為兆，兆兆為京，京京為垓』，這樣不斷去累積，這『垓』就是叫做『那由他』。
我們不斷生生世世入人群中，面對無量數的眾生，去結善緣，去累積很多的因，結很多的緣，是無量數，無法去計量。像這樣三百萬億的佛出現人間，又是要很長的時間，在這種無量數、無量計，不可思、不可議、不可計數，這麼多的量，還要很長的時間。三百萬億佛出現人間，到底要多久的時間呢？這表示，我們修行者的忍，要有大忍耐心。我們都說忍耐、忍耐，就要有忍，要有耐，耐心。總是不怕時間長，不必去計量，做就對了。
就如我們的很多環保菩薩，大愛臺記者如果去看環保菩薩，『阿公，阿嬤，您做這麼多，您做幾年了？』『我可能，師父說要做環保，我就開始做了。』『這樣二十多年了。阿公，您年紀這麼大了，還要繼續做下去嗎？』『只要我的生命還在，一口氣還在，我就做到最後那一口氣不能做為止。』看，有多少的環保菩薩，年紀這麼大了，他就是這樣說：『看我活多久，做到最後一口氣為止。』
雖然苦難的眾生這麼多，我們是要救到什麼時候，世間的苦才能盡呢？總是去付出，有多少力量做多少事，有多少時間，我們就做多久。所以我們修菩薩道，就是要『六度』。『六度』的忍辱，是忍耐，要有忍，長時間的忍的耐心。
這就是法既然入我們的心，善的種子在我們的心地發芽，我們這棵菩提樹要好好照顧好。在人間，能做就是福，我們要不斷造福人群，培養布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。我們要好好地思惟修，專心才有定力，才能產生智慧，最終自然就是佛的果位。所以我們不用計較什麼時候成佛，總是把握現在，恆持剎那，做就對了。我們要多用心。