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『其佛依報嚴淨無不是愛樂，佛法中眷屬利根具大威德，世界國土家屋衣食住等是，凡夫眾生住五陰中為正報。』
大家用心深入瞭解，我們現在要瞭解的是須菩提。佛陀為須菩提授記了，得授記的佛號為『名相如來』，將來他所得到的依報就是『嚴淨無不是愛樂』，讓大家看了就是歡喜。
『佛法中眷屬利根具大威德』。他的依報國土，充滿了佛法，佛法很昌盛，人人都依教奉行。在佛法中，眷屬都是利根，人人奉行佛法，自然他的修行形態、生活，看起來都有大威德。
過去的迦葉尊者被授記，佛號為光明如來，他的國土都是智慧人，現在須菩提將來所得到的國土眷屬都是利根、具大威德的人，就是都有修行的人。國土無不都是清淨無染，所有的一切都是寶物，金銀琉璃、硨磲瑪瑙，寶華覆地等等，很多的寶物，那個境界是多麼美啊！這就是用長久的時間修行。
釋迦牟尼佛呢？也是用很長的時間修行，不過，釋迦佛的願就是在濁世，就如地藏菩薩發願要在地獄，去度盡最最苦難的眾生。釋迦牟尼佛的願力就是處在五趣雜居，在充滿無明煩惱的人間，才很需要佛法在人間。他用大慈悲心來疼惜眾生，視眾生為一子。若沒有釋迦牟尼佛的願力，我們這個堪忍的世界，會更加不堪忍，因為沒有佛法，道理就無法在人間維持人倫道德，所以，需要有佛法在人間。
在泰國有一位金花阿嬤（註一），金花是這麼好的名字，但是這位阿嬤很苦命。她的眼睛已經接近看不到了，因為右手不能正常舉起，左腳又有截肢，阿嬤住在寺廟旁的一間破舊廚房裡。這個地方囤積了很多垃圾，她只有一隻手、一隻腳，要如何整理呢？慈濟人發現到了，『這是要怎麼住呢？阿嬤怎麼這麼可憐啊！』很多人看了不捨，開始呼籲、呼籲，『來啊！大家來幫她清掃。』動員了百多人。
清理得這間屋子乾淨了，這間廚房變成了一間開闊的房間，那張床的墊被鋪好了、蚊帳也掛起來了。這位阿嬤，其實身體也很髒，不知幾年沒有洗澡，慈濟人要為她沐浴，她自己不好意思，不敢讓人洗，一直堅持不肯。一位年輕的慈濟人就跪下來說：『阿嬤，讓我們為您洗澡，洗好澡帶您去看醫生。』
這些慈濟人不怕她的身體骯髒不乾淨、有臭味，這樣的央求她，終於願意讓慈濟人清洗她的頭、臉、身體，洗好後，原來是一個這麼可愛的阿嬤。然後她的身體又很不好，就將她送到醫院治療。
志工輪流到醫院陪阿嬤，每一梯次兩個人來陪阿嬤，日夜陪伴，住院一段時間。這位阿嬤，人生的生命轉變了，過去住在骯髒如垃圾間的廚房裡，與垃圾為伴，經過了慈濟人發揮他們的愛心，才能將這個空間完全清理乾淨。這就是他們已經將佛法入心了，人人把愛心釋放出來，共同一個志願，才有辦法在這麼骯髒、不乾淨的空間，人的身體又臭又有潰爛，他們忍著氣味，忍著骯髒，這麼多人願意伸出援手來做這件事。
這就是釋迦牟尼佛的道理，他從二千多年前說出了『苦』，四諦法、因緣果報觀、六度四修，六度萬行，這些道理都說出來了。發心修行的人，看盡了人間的苦難，見苦知福，瞭解人間所受的苦，就是因緣果報而來。大家清楚了，開始在人間行菩薩道，所以人人堪得忍耐，這麼骯髒的環境，發揮了他們的大愛、他們的愛心，這不就是一個很完全將佛法發揮在這種堪忍、五趣雜居，這麼苦難的世界裡，在這樣的地方救拔苦難的眾生，啟發人人的愛心，共同付出。
這就是釋迦佛的願力，所以不要懷疑說：若這樣，釋迦佛過去修行是修不夠嗎？才會來五濁惡世。為什麼所授記的弟子『依報嚴淨』，未來成佛的國土能那麼莊嚴，大家在那個地方生活得那麼好？
這就是佛陀的教育啊！他們若沒有釋迦牟尼佛生生世世都在娑婆世界，生生世世在教育，讓弟子能長久的時間接觸到佛法，若沒有這樣，那些弟子哪有辦法修行呢？所以，弟子未來成佛的國土，就是為他證明。
（須菩提）修行也要經過奉覲三百萬億諸佛過後，未來成佛，除了國土嚴淨之外，就是佛法昌盛，人人都有修行的眷屬，人人的家庭，衣、食、住等等，都是那麼的嚴淨，那麼莊嚴，臺觀樓閣無不都是寶物所鋪成的，這就是未來須菩提成佛的國土。
我們娑婆世界的凡夫，眾生所住的就是在堪忍的世界，不只是外在的環境要堪忍，我們還『內住五陰』；五陰，大家知道了，就是五蘊──色、受、想、行、識。日常生活中，我們所看的形形色色，我們所感受的，想著，在我們的心腦中這樣醞釀著，隨著外面的境界生起歡喜或者是煩惱，讓我們的無明煩惱不斷複製，很苦啊！這就是我們的依正二報。
常常說，運命、命運，我們到底是命運，或者是運命？由不得自己而來。所以我們若想要轉凡夫入於賢聖道，唯有佛法，要好好用心接受，要好好身體力行，佛法要用心聽。
我們前面說須菩提修行的最後，能見三百萬億佛的最後，他也可以成佛，成佛的身相就是『最後身得，三十二相端正姝妙，猶如寶山，其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂』。
大家看了，大家歡喜，在那裡與佛同世，人人發心接受佛法，這就是未來名相佛的依正二報。
接下來的經文說，『佛於其中，度無量眾，其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴』。
⊙『佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴』《法華經授記品第六》
那個國土都是好人，都是具足智慧修行的人，人人都是菩薩。也就是說，這尊佛在這裡『度無量人』。
『其佛法中，多諸菩薩』。名相佛，在他的國土度很多很多人；同時，所說的法都是人人能接受的，人人都是大根機，而且發大心，行菩薩道。
⊙皆悉利根，轉不退輪：皆是大心根利，能轉諸佛不退法輪。
『皆悉利根，轉不退輪』。這些人都是發大心，很利根，在那個地方聽法、說法，也是在那個地方傳法。法輪不退，這是多麼有福報的國土。所以『皆悉利根』，這麼有福報，大家人人都是智慧人，『是智增上菩薩』。
⊙皆悉利根：是智增上菩薩。
人人都是善知識，人人都是善友。
諸上善人，具聚一處，在那個地方『轉不退法輪』。
⊙轉不退輪：是轉一心實相法輪，亦名一乘中道法輪，即是宏通法華，聞者悉成佛，故名不退輪。
『轉不退輪：是轉一心實相法輪』。所轉的法輪是大乘法，不是小乘法，人人的心都能接受一實相的法輪。這種真實法不斷不斷重複轉的法輪，名『一乘中道法輪』；『中道』，不只是說『空』的法，又分析『妙有』，不執空也不執有，所以叫做『中道』。
我們瞭解世間幻化無常，所以要修行，要在這因緣中去修福緣，入人群中去體會人間無常的道理。我們也瞭解菩薩道必定要行，非行菩薩道不得成佛，我們要真正用心去付出，不受人間的形相污染我們的心，這叫做『一乘中道法輪』，也就是『宏通法華』。《法華經》在那個國土也是很盛行，法華就是菩薩道，在那個國土不斷弘揚法華菩薩道。
『聞者悉成佛』。聽《法華經》的人，瞭解之後依教奉行，能夠大菩提直道，一路向這條路走，自然到佛的境界。所以『聞者悉成佛，故名不退輪』，一路向前走，就不再墮落、退轉。
⊙彼國常以菩薩莊嚴：常以菩薩莊嚴其國。其佛法中，皆悉眷屬利根，各具威德。其國以菩薩為莊嚴者，菩薩說法度生，移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉。
『彼國常以菩薩莊嚴』。不只是國土之中都是寶，人更是莊嚴那個國土啊！我們的環境要好，不是只有房子蓋得很堂皇，這樣叫做環境好，或者是景觀造得很美，這樣就讓我們歡喜。人與人相處，若是互相不喜歡，這個地方也沒有什麼好留戀的。需要人人有菩薩心，人與人之間要有『六和敬』，這樣就是最莊嚴的環境。
所以佛陀教育我們，在道場修行要有『六和敬』來莊嚴道場。那個國土『彼國常以菩薩莊嚴：常以菩薩莊嚴其國。其佛法中，皆悉眷屬利根，各具威德』。大家都有修行，人人都有威德。
『其國以菩薩為莊嚴者，菩薩說法度生，移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉』。在那個國土的菩薩很莊嚴，人與人相處都是互為善知識，都是利益我們的人。我們利益別人，別人利益我們；我們讓人歡喜，人家讓我們快樂。
所以『菩薩說法度生』，彼此互相分享佛法。
『移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉』。是啊，人人互相，『我瞭解的是這樣，今天接收到的法，我瞭解的是這樣，你的瞭解呢？』『我的心得則是這樣。』互相都有很好的心得，大家會合起來，法則會更圓滿。彼此之間互相轉大法輪，互相彌補，互相將法用在我們的身上，沒有不好的習氣。
『移風易俗』。過去的習氣，我就是這樣，但是現在聽法之後，不好的習氣要去除，好的法要用在自己的身上。若能這樣，我們所有的境界，不就都是祥和嗎？不就叫做莊嚴嗎？這叫做莊嚴國土。
國土要莊嚴，嚴淨，是由我們做出來的，我們要移風易俗，好好改變心靈世界，將不好的習氣去除，人與人之間歡喜相處，發揮『六和敬』來莊嚴道場。這不是做不到，只要多用心。
『註一『身有殘疾又失明的金花阿嬤，晚年獨居在泰國挽才攬縣頗拍樂廟破舊的廚房裏，右腳被釘子扎傷，因患有糖尿病，傷口惡化而截肢；房舍年久失修，堆積許多垃圾。二○一○年七月，泰國慈濟人得知阿嬤處境，深感不捨，徵得廟方同意，將廚房修繕成一個開闊整潔的房間，並為阿嬤鋪設床鋪、搭起蚊帳，改善衛生環境。
慈濟人定期關懷，發現阿嬤患有白內障，協助她到挽才攬醫院接受治療；術後師姊們輪流隨侍在側，直到阿嬤生活能自理。
金花阿嬤過去生活在骯髒的房舍裏，過著暗無天日的生活，性情孤僻；慈濟人四年多來以愛關懷，如兒女承歡膝下，阿嬤變得愛笑且平易近人，人生轉苦為樂。今年四月二十五日阿嬤往生，享年八十二歲，挽才攬志工為阿嬤舉辦莊嚴的葬禮，送老人家最後一程。（《慈濟》月刊第584期2015-07-25）