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『制伏煩惱而運行六度到彼岸，觀察諸法體性安忍深心不動，智慧照了人法所顯真如之理。』
人生，娑婆堪忍，苦難偏多。這麼多的苦難，一句話，就是煩惱啊！什麼事情不是因為煩惱而苦呢？因為很多的苦，所以才叫做煩惱。煩惱製造無明，無明就起於行動，因為行動的累積、合成，所以造了災殃，很多的災殃構成了人間的苦難，人間受苦又回歸於煩惱。所以，『煩惱』成為我們日日的『煩佬』（臺語，意指煩憂、擔憂）。
煩佬，是因為已經事成，所以我們煩佬。『有』也煩佬，『沒有』也煩佬，凡夫啊！『你的煩佬怎麼那麼多？』『人總是這樣，孩子還沒長大，認真打拚扶養孩子長大；孩子讀書，煩佬孩子不認真，考不上理想的學校；煩佬孩子是不是健康、平安、有讀書嗎？畢業了，煩佬孩子能找到好的職業嗎？事業能做成功嗎？能建立好的家庭嗎？』『這還很久的事情，你在煩佬什麼？』『唉！人總是這樣啊！』這叫做人生，還沒到的事情，全都包攬來煩佬，這叫做煩佬。
什麼叫做『煩惱』呢？『煩惱』就是貪、瞋、癡、慢、疑，這叫做煩惱。『煩惱』是我們眾生累生世的習氣所造成，不斷在複製苦的源頭。『煩佬』是苦還沒到，事先擔心、操煩，就叫做『煩佬』。『煩惱』是源頭，『煩佬』是結果。
不論是源頭起點的煩惱，無始以來帶來的習氣，或是我們今生此世，心靜不下來的操心、擔憂，這我們都要制伏。我們若是看不開，永遠都是在『操煩』；『操煩』，心不定，我們就沒有一個方向。所以，不論是開頭或是結果的煩惱，我們都要好好用心制伏於未然，專心立志來運行六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是六種工具，幫助我們從煩惱的此岸渡到彼岸去。
這六度不是先後地修，而是要同時無餘修、無間修、長時修、尊重修。我們尊重佛陀所教法，信受奉行，六度是要同時運用，所以叫做『運行六度到彼岸』。我們想要經過煩惱、無明的千尺浪，渡過欲念的河，必定要用這六度四修為工具。
要過去，這個法，要『觀察諸法體性』。我們平時就要好好靜下心來觀察世間一切形象，人我是非到底如何生起？要用什麼方法來面對？我們要好好來觀察，細心觀察諸法——眾生煩惱如何起？我們應該如何修？
所以觀察就是很微細的心、很微細的見，這一分很微細的見解，觀察諸法之體與諸法之性。體，就是看得到的東西，我們外面所看的形形色色，對待人的時候，看人的態度。『這個人的態度，對我這樣不敬，我起煩惱了。』『這個人的態度怎麼教不好呢？常常對人就是這樣，那個禮儀、動作、應對，怎麼都不會改變呢？讓我也是﹃煩佬﹄啊！』人與人之間，每個人都不會如我們的意，所以起煩惱。不喜歡，就開始和這個人隔離，無緣了。我們和他隔離、無緣，他對我們的看法就是怨、恨，這樣就會惹成了愛恨情仇，糾纏不清。
所以我們常常說，佛法要用在生活中，我們要行六度。這六度，我們要無餘修、無間修、長時修，還要尊重修。我們要對人人起尊重心，這種體性，每個人的形態，外面種種的境界，我們都要用很細心去觀察一切諸法。我們面對著人間事要安忍，心要時時『與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無爭則世安』，我們好好安心自在，這叫做『深心不動』，也叫做思惟修，就是定心智慧，這樣『深心不動』。
『智慧照了人法所顯真如之理』。人間世相所顯現出來的，我們若能經過『觀察諸法體性安忍深心不動』，自然我們內心這面智慧的鏡子就很清淨，照了人與法，世相諸法就很清楚顯現在這面清淨的鏡子裡，這就是我們的真如。
⊙『無四惡道──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。』《法華經授記品第六》
前面的經文說，未來迦旃延成佛的依正二報，那個國土『無四惡道』，就是沒有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。『多有天、人、諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國』。除了國土清淨，多諸寶物以外，這個國土裡都沒有四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道都沒有了，都是善良的人。天與人，這些善良的人都是歡喜聽法，願意發心行菩薩道，像這樣的人，也是莊嚴這個國土，人人都是好人。
接下來經文再說，『佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。』
迦旃延成佛之後，他的壽命同樣是十二小劫，正法二十小劫，像法二十小劫。這與前面迦葉尊者與須菩提受記的壽命與法運時間同等。正法、像法，這是『法運』，就是法運轉的時間，與迦葉、須菩提同等，這是迦旃延將來成佛的境界。
接下來經文再說，『爾時世尊欲重宣此義而說偈言：諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異』。
這就是佛陀慈悲，為已聞法的人再重說一次，讓大家記憶深一點，也讓後到的人都能聽到，能夠瞭解。迦旃延將來成佛，他的國去、法運到底有多長，迦旃延所修的行、所得的果，就是重複再說一次。
⊙諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異：頌誡善聽也。佛語真實，勸令信受。
『諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異』。佛陀再次教誡大家要真正用虔誠的心來聽，我說的話絕對是真實的。『勸令信受』，就是教誡弟子們要很用心，相信佛所說，相信迦旃延未來成佛的過程要經過八千億佛，要奉侍供養，要建塔造廟，經過這麼久的時間，後面再供養二萬億佛。
⊙真實無異：指所授迦旃延成佛因果真實如是，不會有所出入，也決定不增不減。
『真實無異』，意思就是『所授迦旃延成佛因果真實如是』，他所修的因、所得的果真實如是，不會有所出入，也決定不增不減。
因為法是這樣，絕對沒有出入。意思就是說，就是這樣的限量，就是要供養這麼多的佛，還要這麼長久的時間，絕對是這樣。決定不增不減，不會更多，也沒有較少，就是要用這麼長的時間走過來，這樣的修行。
接下來經文說，『是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。諸佛滅後，起七寶塔，亦以華、香供養舍利。』
迦旃延要供養這麼多佛，這表示時間之長。
⊙是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛：當佛在世身心虔敬，慇勤修供養。
佛在世時，要用他的身去供養佛、奉事佛，要恭敬供養佛，這就是用身心虔敬來供養。
⊙諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利：於佛滅後，掃灑淨處，勤修供養。
每一尊佛過後，還要建塔，以華、香供養。同樣的，佛滅度後要掃洗淨處，莊嚴佛塔，莊嚴佛寺。就是敬師如師在，敬佛如佛在，用這樣的心情，這是表示最恭敬的心。
有一天，迦旃延尊者看到一位老婆婆坐在溪邊哭，他就走近了，用心去安慰：『老婆婆，您為什麼在這裡哭得這麼悽慘呢？』這位老婆婆就說：『我這一生苦啊！身為賤民，從小到大都在長者的家裡當奴婢。這位長者對待奴婢很刻薄，你看我這一身衣服，連遮體都困難，何況一日三餐，都是吃那種污穢不乾淨、餿了的東西，與動物差不了多少。我這一生苦，苦得我很不想活下去了。』
迦旃延聽了之後，就用輕聲柔語說：『老婆婆，確實妳的人生苦啊！妳怎麼不將妳的貧窮賣出去呢？』這位老婆婆抬頭看迦旃延尊者，『世間哪有辦法賣貧困呢？誰要買貧困呢？』迦旃延就說：『妳賣給我。』
她就向尊者說：『我什麼東西都沒有，我要怎麼賣你呢？』他就說：『妳手上拿著的是什麼東西？』『這是淨水瓶，是一支罐子，要來這裡裝水。』迦旃延就說：『妳取水布施給我，這樣妳就是造福。妳有這樣的機會可造福，妳哪有窮呢？妳要瞭解，人間本來就是苦，妳要堪忍這一世的苦，時時心中念法，時時念佛，妳時時有力量能幫助人，這就是妳的心富。妳有力量，妳的心富有，妳能供佛及僧，這就是妳將貧賣出去。』
『好，我能常常念佛、念法、念僧，我能堪忍。這輩子從小到現在老了都在忍了，我怎會不能忍呢？忍得這一生過去，業消了，我能時時用水來供佛僧，這個我做得到。』就這樣，這位婆婆把貧賣出去了。
回去之後，她就心心念念佛僧，也日日用水供佛僧。有一天，她在工作時，水都倒好了，工作都做好，地上乾淨了，她就是坐下來時，這樣無病無痛就往生了。她生在天上，心裡覺得：我忽然之間生在天上，這是因為迦旃延尊者指導我、教育我，我應該要向迦旃延尊者表達感恩。所以這位天人就在迦旃延尊者靜坐時來散花、禮拜、供養，感恩迦旃延的度化。
這就是迦旃延尊者，他度化眾生是隨機隨緣，這樣在說法度眾生。看看這位老婆婆，他就是安她的心，讓老婆婆能夠忍耐這輩子的貧，這樣過生活，時時有機會供佛僧，這樣心就已經清淨了。
我們學佛也是這樣，雖然我們不是要求天福，最重要的，我們就是要安忍深心不動，才能得到智慧照了人間與一切法，顯出我們的真如本性。這是很重要，所以我們要時時多用心啊！