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『微塵至盡地種墨，其國土之數無量，算師數不得其邊，超出群數緣久遠。』
『微塵至盡地種墨』，這些微塵與地上所有的東西都磨成墨，每經過一千個國家才點一滴墨，像這樣，經過很多國家點一點，直到這些墨全都點完。到底有多廣？沒辦法用數字來比量那個地之國界有多大？連算師、算師弟子都包括進去算，也無法瞭解它的邊際。『其國土之數無量』，實在是很多數量，無法描述出它的數量之大、國界之廣，這已經是超出了群數。這是要說『緣久遠』。不論是時間、國土，用這樣的數字來表達『劫』，表達時間，時間也算不出來。那就是表示『無始之始，始於無始，此即無盡無始』，就是很長久。
釋迦佛的緣就從那個時候開始，與大通智勝佛結緣，開始這念心，聞法，瞭解了法，同時也聽法入心，還能將法講解。可見釋迦牟尼佛，從因地修行以來，時間是經過那麼久，這麼的長久一直修行、修行，修到因緣成熟而成佛。他的願就是在娑婆世界，最苦難中的世界，五趣雜居，堪忍世界。來人間，一大事因緣『開、示』，希望我們人人能體會，能『悟、入』佛之知見。
佛陀從無始的無始，無盡無始劫前開始上求下化，廣結善緣，入人群中造福，與眾生結好緣，在人群中不斷去體會人間苦相。選擇在人間，尤其是在迦毘羅衛國出生，古印度長久以來的觀念，四種姓階級分得清楚。你是剎帝利，生生世世都是貴族；或者你是生意人，就是賺大錢，家庭富貴，這種的種姓；或者就是完全從事屠宰業這樣的種姓；或者是賤族。若是宗教家，宗教家永遠都是在貴族之上，站在貴族的肩膀上，這叫做婆羅門。這種階級分得很清楚，他們認為生生世世都是這樣。
在這麼複雜的觀念、複雜的宗教、複雜的種姓制度之下，人生苦難偏多，要如何讓人人將心平等化？這是那時候悉達多太子的心念。也看到生、老、病、死，不論是宗教家、富貴人家、賤族的人，同樣有生、老、病、死，這不就是人性平等嗎？他想要探究如何將這個觀念轉得過來，所以出家去了，去探究人間的道理。
在寧靜的境界中，他突破了時、空、人間的道理，瞭解了，但是要將四姓階級打破，還是很困難。真正聽得到佛法的人，在那個時代，民智還未開，科技也不發達，無法很快普遍。偏偏佛住世人間才八十年而已，所以在人間，道理要說得讓大家很清楚，能夠將人性化為平等，回歸於真如，談何容易啊！
但是尼泊爾，那種貴賤的觀念開始打破了。因為（2015年）尼泊爾地震，我們看到那裡的貴族，開始與這些貧窮人，他們過去稱為賤族的人，能夠這樣接近，擁抱在一起，而且彎腰鞠躬送東西給他們，又抱一抱、拍一拍他們。這那在過去是沒有的事。
看到他們傳回來的影像記錄，為了辦一個茶會來感恩慈濟，兩位富商帶著他的家屬投入，甚至穿起香積的服務服裝，他去做什麼呢？去『行堂』。把我們的規矩帶到那個地方，大家要吃飯，香積組要端菜出來，端菜也要有人文。這兩位富商也在端菜的行列中，穿著香積的服務服裝在人群中端菜。
大家與志工，不分種族，這樣來一場真正的種族平等，這種愛的凝聚就像牛奶加水一樣，水乳相融。多不簡單啊！看到這樣的情形，這是在娑婆世界，佛法流傳。佛陀就是為了這樣而出家，來不及看到他們這種水乳相融的場面，很可惜！但是相信，佛陀應該也是在這個人群中，生生世世不離人群，說不定他也是現這樣的身形，在他的國度裡開始要帶動人群其中之一。
這就是表示時間之長，來來去去，是帶業來或是帶法來呢？借重一個因緣，開始這個因緣又能落實在那個地方，這個真理佛法能在那個地方再帶動起來。看到他們在為那些比丘尼義診很仔細，在義診之前先帶動，說『竹筒歲月』的慈濟的故事，接著帶動大家手語歌，『普天三無』。
其中有一位軍人就分享，他說『普天三無』歌詞中，他最感動的就是後面的一句，『長情大愛遍滿虛空永無止境』。他覺得，這個長情大愛的力量就是這樣，遍滿虛空。短短的一句話，就能引發了他的心靈的智慧，他的道理就這樣啟發出來。
過去佛法東傳，現在道理西傳，回歸佛陀的國家。不論是西傳佛法，或是佛法東傳，這法就是在虛空中，遍滿虛空。真是令人歡喜！
前面的經文說，『於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？不也，世尊！』
時間劫數就是這麼長、這麼久，盡虛空、遍法界。就是長情大愛，盡虛空，永無止境的時間。真的是永無止境的時間，那麼久的時間，佛法就是這樣流傳來的。
下面這段經文說，『諸比丘！是人所經國土，若點不點盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫』。
『彼佛』，就是大通智勝佛。在那麼久那麼久以前，這位大通智勝佛，他說法的時間更長，很長很長的時間。那麼長，無法算計的時間在說法，說法之後又到了滅度，滅度之後的時間又經過這麼長，『復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫』，已經又過了那麼久。
所以，佛再喚『諸比丘』，再度提醒大眾慎思，大家要很用心思考。
⊙諸比丘：佛語大眾，再度提醒大眾慎思。是人所經國土：是點塵人所經由處。
『是人所經國土』。是點塵人所經由處，就是這樣經過的地方；這麼長的時間，這樣經過的地方，有多麼大！這是要表示時間之長，空間之大，真的都沒有邊際，這麼長久。
⊙若點不點盡抹為塵：復將點墨不點墨之國土，盡抹為塵，以塵較劫，復過是數。
『若點不點盡抹為塵』。有點過的、沒點過的，所有的國土都拿來磨為塵，這種『國土盡抹為塵』這樣來比量劫數，『復過是數』，還更多。這個時間，比這麼多的國土中所有的東西磨為塵，一塵一劫，比這樣更多。我們現在光是掃地的灰塵就很多了，但是佛經常常說『恆河沙劫』，不只是恆河沙劫，現在連三千大千世界都變成『塵沙劫』，一塵一劫，真的是很長久的時間。
『每過千國土即下一點，為所點之國；其所超越之九百九十九國土，即為不點之國』。他點一點，就要再經過九百九十九國土，再點一點，這些包括沒點到的九百九十九國土，同樣都一起磨為塵。『合此點不點之國土盡抹為塵』，顯出塵數之多。
⊙一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫：以無始之始，始於無始之一點塵而為一劫。彼大通佛從滅度以來，復過是微塵之數，多如微塵，言其劫數。
『以無始之始，始於無始之一點塵而為一劫』，這真的是很長久。『彼大通佛從滅度以來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫』。像這樣不斷重複再重複，講出微塵數的劫，時間『多如微塵』，就只是一直要告訴我們，時間很長。
『以如是一塵一劫之劫數，而大通智勝佛如來，去今之劫數乃更過之』。已經過去了，大通智勝佛來去人間，距離現在，那個『劫』的數，時間的數量，『乃更過之』，又更長，這時間很長久。大通智勝佛滅度之後，一直到現在，應該是這麼長久的時間，『其久遠甚大如是』。
就是這樣，光是說時間這麼長也說得很累。很長久啊！就是『無量無邊百千萬億阿僧祇劫』，『故云不可思議』。所以說，『塵點劫前更塵點』，塵點劫之前更塵點劫，所以是盡無始以前的無始就對了，總是無法去描述。
若要再更清楚，第一就是說，『三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨』。
將三千大千世界的東西都磨成粉，加水變成墨，每經過了一千個佛土就下一點，又經過一千個佛土再滴一點墨，滴到完，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以一微塵當作一劫，這樣來計算。這是表顯大通智勝佛出世到現在，非常非常久遠的比喻。我們若這樣理解就清楚了。
第二，就是指五百塵點劫。『五百千萬億那由他阿僧祗三千大千世界』，這又更難解釋。五百千萬億那由他阿僧祗三千大千世界，盡磨為微塵，這麼多，每經過五百千萬億那由他阿僧祇之佛國就下一點，直到這些微塵用盡了，所經過的世界又再碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算。這是表顯釋迦如來成佛迄今已經非常長遠的譬喻。
這就是要說佛的辛苦。釋迦牟尼佛就是用這麼長的時間，從塵點劫前，這樣一直磨練過來的。『點塵盡，點劫未休』，就是要告訴大家，雖然這些墨都點盡了，雖然佛陀出現人間成佛了，其實『點劫未休』，表示佛陀還是生世都發願在娑婆世界，在這個苦難堪忍的世界，五趣雜居地，用各種不同的身分在人間。因為『點劫未休』，佛教化還未休。
地藏菩薩體會佛陀的心，所以他發願『地獄未空，誓不成佛』。釋迦牟尼佛，只要娑婆世界眾生還未真正體會佛法，佛陀的教理也是同樣不罷休。所以我們要很感恩佛陀，辛辛苦苦來到人間教化眾生，讓佛法一直流傳，始而復終，終而復始。尚未盡的法，我們現在再將它帶回去佛陀的出生地，看到他們開始打破了種姓的觀念，希望這是一個開頭，成、住、壞、空，尼泊爾現在又開始要『成』的時刻了。所以我們要大家時時多用心啊！