靜思晨語：【01月11日】佛轉法輪碾摧惑障 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

Community:
Branch:

『佛說諸諦因緣六度教法，如車輪旋轉能轉凡成聖，碾摧一切煩惱盡無明惑，佛說法度眾生稱轉法輪。』

佛陀說法，從開始一直為眾生觀機逗教，所說的法無不都是諸諦、十二因緣、六度之教法。諸諦，就是『四聖諦』等等的道理。為聲聞講諸諦理，為辟支佛說十二因緣法，為大乘根機的人就講六度教行。這就是釋迦牟尼佛來人間，四十多年間的說法，長時間一直不離這些教法。

其實，佛佛道同，釋迦牟尼佛是這樣，當然過去過去無量塵點劫前，大通智勝佛應該也是這樣。修行的過程時間長短不一，方法是一樣。因為眾生就是共同的煩惱，叫做煩惱無明，卻是有無量無數，都是稱做無明、煩惱、惑，這是眾生自古以來共同的心靈毛病，自古以來眾生是這樣，佛修行過程也是這樣。

無明的人依然輾轉無明複製，發心度眾生的人，佛、大覺者，他發心立願，也是同樣一念不忍之心，長久的時間修行，每一生世都是上求下化，對上不斷求法，對下為眾生不斷付出。就像車輪一樣，一定要起動，車輪不斷要轉，轉凡成聖，就是要修行，不斷要修，如轉車輪。六度行，其中『精進』就是這樣，不能停歇，就是要不斷向前，這種輾轉不休息，如車輪旋轉一樣。

轉什麼呢？什麼要精進、要修呢？要修、要精進的，就如碾米一樣。稻子雖然用人工種植，收割下來的稻穗，打下來粒粒是稻穀，稻穀不能直接吃，還要碾過，脫殼，碾開它那一層殼。同樣的，我們眾生煩惱重重疊疊，就像米粒的外面有一層稻殼包住，我們人人真如本性就是被無明殼包住了，必須脫開無明殼才有辦法將真如本性展現出來，所以必定要像車輪不斷旋轉，就如碾米機一樣，要不斷地鼓動、不斷碾，才有辦法將煩惱殼脫掉。

『盡無明惑』。殼若脫開就變成粗糠，裡面就是糙米，糙米再稍微碾一下，去除米糠，就變成了白米。就是這樣。所以，一切的無明再稍微碾一下，『盡無明惑』，就像稻殼去除了，很厚的米糠稍微再磨一下，去除了雜質，我們的無明就像這樣都去除，展現出我們的真如本性。所以『盡無明惑』，將煩惱碾開，就是脫無明殼，將外面的雜質再整理一下，很細膩，像米糠這麼細，也把它去除，這樣『盡無明惑』。

這就是佛陀來人間向我們說法，讓我們聽聲音，瞭解人生的苦相，說出了人生來人間的道理，十二因緣。生老病死的起源就是十二因緣，這些道理讓我們知道，是苦、是無明，這樣重重複複，造了很多的因緣。不好的因緣結合在一起，愛恨情仇不斷交結，讓我們能清楚這都是因緣會合。我們瞭解了道理，就知道要修行，修行不只是自修而已，佛陀還告訴我們要去行菩薩道，入人群。

每天都是這樣說，確實要入人群，菩薩是人當的，是你發一念心，你就有辦法成為人間的菩薩。就如我們的慈誠、我們的委員，社會很多愛心人，他們集中起來，慈誠隊或是委員組，哪個地區需要幫助，有好心人提案給我們，接到這件個案就要趕快很自動去瞭解。

就如臺南有一個苦難的家庭，其實這個家庭就是因緣會合。一位父親已經八十多歲了，雖然有家可住，老來病了又中風。慈濟人接到這樣的個案，去探視他，可憐啊！從二０一三年年初開始，我們就接案了。我們的慈誠菩薩，有好幾位，邀了委員，其中王志雄居士住得比較近，就每天送餐食來給這位老人吃，就慢慢地餵他，如同在孝順父親，餵父親吃飯一般。

經過一段時間，又有人提報一件個案，這件個案是這位八十多歲老先生的兒子，今年五十多歲了。這個人長期沒有和父親住，因為他外面自己有家庭，但是好幾年前與太太離婚了，他本身有很嚴重的糖尿病。雖然有兩個兒子，一個自己建立家庭了，一個在送貨。小兒子和父親同住，早出晚歸，父子倆平時感情也不好。

這位五十多歲的王先生，有一天血糖太低跌倒了，傷到頸椎，人家發現時，將他送到臺南某一家大醫院。經過開刀之後，變成兩隻腳、一隻手無法動，只剩下一隻手能動而已，就這樣臥病在床了。也是同樣有人提案，慈濟人去看他，從那時候開始就是每天要去幫他換紙尿布，也要去餵他吃飯。

因為兒子還是不太理父親，整個家裡很骯髒，這個父親已經五個多月都沒有洗澡，一進到屋裡就很臭。雖然慈濟人每次來了都會幫他清一下、換一下，但是兒子都沒有為他整理。這一次就動員了慈濟人，這麼熱的天氣，幾天前大家動員起來，三四個人抱著這位患者進到小小的浴室裡，三四位慈誠隊，有的抹肥皂，有的用絲瓜布，全身都洗，頭臉全都清理。

王志雄居士就把他抱起來，因為裡面很窄，三四人無法一起抱他，所以只好一個人來抱。到了外面，趕緊將他的鬍鬚、頭髮都整理，頭臉整理好了，再全部做最後的清潔。這位患者終於露出了笑容，說出了一句：『感恩你們大家。』

師兄、師姊為他清理家裡，床單全都換過，讓他乾乾淨淨，大家圍在他的身邊，這個家庭已經為之一亮了。不過，覺得這樣也不是辦法，幾天後還是會再弄髒，就為他去找安養之家，去幫他找出了政府公益的免費床位，用盡辦法幫他辦手續到裡面。不過，這位王先生的父親有一棟房子，所以還是要再貼補錢，六千元，就由慈濟幫他貼補，讓他住在安養之家。

但是這兩個兒子和父親不怎麼有話說。我們的慈誠隊，王居士，他每天都用手機寫，寫他去看他們父親的溫馨對談，去感動他的兒子，總算他的兒子懂得去看父親了，而他也願意負擔一部分，三千元，讓父親可以有一點零用錢。

像這樣，這叫做人生，人生的因緣。一個家庭，兩個患者，雖然有兩個兒子，是第三代，感情卻沒有很好。看看這樣在人間的因緣，愛恨情仇，有緣、沒緣，到底是怎樣呢？明明一個家庭，卻離了婚，兩個兒子就是這麼無緣，上面還有八十多歲的父親，也是沒人照顧。這是一個家庭的故事啊！

看，這叫做人間，問情何物？只有愛恨情仇，無法瞭解到底怎麼了？所以我們瞭解了，這就是因緣，來人生就是苦，造作無明，因緣苦報就是這樣，所以我們要趕快修行，而修行不是獨善其身，一定要兼利他人，行菩薩道。

社會若沒有這群菩薩，你們想，多少家庭如垃圾堆，多少孤苦無依、病苦的人，要怎樣過日子呢？就是因為有人間菩薩，不忍眾生受苦難，這樣在投入，這就是入人群的菩薩，這是愛的力量，這就是佛陀所教育我們。佛教育我們，我們就要認真，要精進，要如車輪，如碾米機一樣，我們自己的無明要不斷脫殼，不斷將這個法再延伸給別人，趕緊將法運到人人的心，如輪，轉法輪，自己去除無明，我們還能用真諦道理去度眾生。

所以，佛陀說法度眾生，無非是要我們去度眾生，不是只有佛來人間度眾生。光是一尊佛，又是有限的時間，要如何度盡眾生呢？將這個法傳給弟子，弟子人人本具佛性，人人秉著佛性，借著人群來磨練我們，讓我們如碾米機脫殼一樣，讓我們行菩薩道能更精純一點，這我們就要不斷在人群中去付出，這也是叫做轉法輪。不是只有佛轉法輪，其實我們也要不斷精進，我們也要不斷傳佛法在人間。要不然，前面的經文說，眾生是『從冥入於冥，永不聞佛名』。

『今佛得最上安隱無漏道，我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊』。

大通智勝佛已經成佛了，天、人大家都很高興。因為佛若沒出世，佛若未覺悟，眾生心地愈來愈黑暗，從黑暗中再造作惡業，永遠看不到佛，永遠不能發現自己內心的自性佛，所以必定要有佛出世來開示，為人間的典範，教我們如何修行。這些天、人、護法很高興，稽首頂禮，皈依大覺者無上尊。

接下來這段經文，『爾時，十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：世尊說法，多所安隱』。

那就是經過一段時間了，因為佛成佛之後，天人讚歎、歡喜，開始皈依，就這樣，十六王子也出家了，出家，也是一樣來聽佛說法，從四諦、十二因緣，一直到六度萬行。所以，十六王子的精進，這是在大通智勝佛座下，人人精進，出家為沙彌，聽佛講說的法，尤其是六度萬行，更需要佛再講詳細一點，能聽佛說出成佛之道，很明確的法，所以十六沙彌也請佛來轉大法輪，成佛的法輪。

過去講六度萬行的法，其實就是成佛之道。但是，為了讓更多人再更清楚，所以十六王子再請佛講《法華經》，名稱叫做《法華經》。其實還未講《法華經》之前，就在說菩薩法了，這十六王子為了要讓未聞的人，後來的人能更清楚，所以勸請佛說《法華經》。佛也講了很長，八千劫，很長的時間，而後佛入定了，才又十六王子開始在各方複講《法華經》，希望《法華經》能一次再一次，佛說、沙彌說，都可以再不斷複講下去，將《法華經》傳在人間，未聞者得聞。

所以，大通智勝佛於八千劫說《法華經》，光是《法華經》就講了八千劫。釋迦牟尼佛講《法華經》才七年而已，大通智勝佛說《法華經》就是八千劫。八千劫是很長啊！用八千劫來講《法華經》。《法華經》講完，他就入靜室，時間有多久呢？入靜室的時間是八萬四千劫。

⊙佛於八千劫說法華經，即入靜室。八萬四千劫間，寂然入定。此時十六王子各上法座，八萬四千劫間為四部眾覆講法華經。今已各成佛，為八方之如來。

這段時間就是『寂然入定』，在那個地方入定了。這當中，八萬四千劫這麼長的時間，就由十六王子分往四方各上法座，四面八方，也是用八萬四千劫的時間，來為四部眾複講《法華經》。

既然大通智勝佛用八千劫的時間講《法華經》，在這八萬四千劫，佛入定的時間裡，就是由十六王子再複講《法華經》，也是用八萬四千劫的時間在八方宣講，如今他們都已經成佛了。這就是十六王子勸佛轉法輪。為什麼要勸請呢？佛成佛了，還未聞法，『故加勸請』。

⊙勸請世尊轉於法輪：佛雖已成，未曾聞法，故加勸請。

這時候也有很多人還未聽到法，雖然知道佛已經出現在人間成佛了，但是他不願意來聽法，不願意來見佛。

不是說過一個故事嗎？一個小城鎮，總共九萬人，三萬人見過佛、聽過法；另外三萬人有聽到佛的名字，但是沒有來見佛、聽法；又另外三萬人連聽到佛的名字都沒有，哪有辦法見到佛、聽到法呢？很可惜！

佛雖已成，但是還有不曾見過佛，也不曾聽到法的人，所以就『勸請』，請佛說法。

⊙佛於諸天人民，以大慈故多所安隱，以大悲故多所憐愍饒益。

用這樣的因緣，就如釋迦佛一直在讚佛法，讚智慧，舍利弗瞭解佛的心意，他就三請，請佛再更詳細說出真如的境界，要如何才能回歸真如之路？請佛陀再更清楚地向大家說。所以他要三請，佛陀才開始正式講《法華經》。要不然《法華經》之前，《無量義經》就已經說了，但是為了要讓後代的人更清楚，釋迦佛這個時候，舍利弗在法會中也來請佛再詳細講述，才有《法華經》。

與大通智勝佛的時代一樣，當時是十六沙彌請佛來講說《法華經》，十六沙彌已經請，佛用這麼長的時間講，又再入定，十六沙彌再複講，這就是佛子傳佛法。人人本具，都是父親生的，我們人人都有自性佛，我們的自性佛還是存在，所以我們要啟發我們的大悲，大慈大悲來安穩眾生，來憐憫眾生，饒益眾生，無不都是發自內心的真如本性，佛性，自性佛。

⊙以一切智故，能知一切眾生根性、欲樂、三世因緣而為之轉無上法輪。

『以一切智慧故，能知一切眾生根性』。因為佛的智慧瞭解一切眾生的根性，眾生所樂欲，還有三世因緣，他所要聽的是什麼，什麼法才能讓這些眾生接受、相信呢？他就是講說諸諦法，而為轉法輪。

釋迦佛這個時代就推溯過去無量塵點劫的時代，就是盼望在釋迦佛的時代能夠再往下傳，從我們這個時候要再一直傳，再傳到彌勒成佛的時代。像這樣不斷不斷，讓法輪不斷轉下去，所以必定要時時有人勸請，這就是因緣。像釋迦佛與舍利弗，若不是舍利弗三請，我們今日哪有《法華經》可聽呢？就是要勸請。

⊙勸請：前來誦德慶已，必欲聞法以取聖果，故勸請。

『前來誦德慶已』。誦過去的德，大通智勝佛，我們也是慶幸自己有聽到這樣的經，在十六王子複講《法華經》時，我們應該也是聽眾之一，因此很慶幸，我們今生此世，現在此刻，我們還能聽到《法華經》的名，還能將《法華經》其中的法再多複習、再瞭解。

『必欲聞法』，我們一定要聽法，『以取聖果』。我們現在聽法，希望我們能再回歸真如本性，『以取聖果』。我們有聽，是修因的過程。過去我們已經說了修因要很長久，希望在法中不斷腳踏實地入人群中，身體力行，這樣來取得聖果。因為這樣，所以要勸請。

⊙法輪：法喻雙陳，輪乃車輪，有運載摧碾義；如來教法，能載眾生從凡至聖，摧伏眾生一切惑障故。

法輪，是『法喻雙陳』，用兩種方式。

輪就是車輪一樣，有運載、有摧碾的意思。如輪子不斷轉，能運載，又能碾碎其他的東西。輪子若裝置在車子就是能載物，輪子若裝置在機器上，它就能碾米，碾碎很多東西，這就是輪的意思。

如來的教法能載眾生『從凡至聖』，從凡夫到聖人，就如車輪一樣。『摧伏眾生一切惑障』，就如碾米機一樣，無明殼要經過碾碎，將它脫殼，連雜質的米糠也能碾去，就如我們的無明煩惱，經過了輪碾。輪，放裝置在車子能載人，裝置在在機器，它能碾掉硬殼，這就是譬喻。

⊙又車行處，螳螂不能拒轍，喻大教宣時，魔邪不能搪突也。

『又車行處，螳螂不能拒轍』，譬喻大教宣傳，不斷一直宣傳下去，邪魔不能搪突我們的法，我們的法絕對是能夠摧伏邪魔。種種的道理，佛法的道理最真。

⊙又三十輻為一轂，當其無，有車之用。佛之說法，如空中風畫，說而無說，故有利物之用。

又『三十輻為一轂，當其無，有車之用』。像這樣放射出去，它能轉，能碾破了很多無明殼。

『佛之說法，如空中風畫，說而無說，故有利物之用』。法，佛說了就過去，如空中的畫，說與不說是一樣，法就是天地萬物本來就有，本來就有的，何必要佛講呢？有說與沒說還是一樣。但是我們要聽，聽，因為聲音本來就是沒有；空中，我在說，到底這個聲音長什麼樣子呢？只是要聽入大家的耳裡，但是，聽進去就有用處。

就是因為它無形，所以我們才聽得進；它若有形，就會撞到你的耳朵，要從哪裡入呢？是要從眼睛入，還是從鼻孔入呢？或是要從耳朵入呢？就是它無形，無形，有聲，所以『如空中風畫，說而無說』。有說與沒說是一樣，但是道理就是存在，借重無形的聲音，入人人的耳根裡。

⊙咸作是言，世尊說法，多所安隱：佛若說法，多有所益，令得安隱。

『咸作是言：世尊說法，多所安隱』。世尊所說的法，都是能安穩眾生的心。我們人人若是用心，佛所說的法都是在我們的心裡，刻在我們的心版裡，在我們的日常生活裡，在人群中、苦難處裡。所有苦難的地方都是需要有法，有受法的人，有道理，法入心的人，才願意走入苦難人的地方去。

有人問：『慈濟人在哪裡？』應該慈濟人都能說：『我在這裡，在為人打掃、洗澡。來啊，請你也來幫忙。』若能這樣輾轉，從問你『慈濟人在哪裡』，不如我們伸手將他招呼過來，大家出一分力來為苦難人付出。若這樣，慈濟人無處不在，菩薩到處就是以身說法，用他的身體在說法，不是用口說法，是用他的身，身體力行在說法。所以如空中的風，到處都有，就是如空間的境界，如畫。

你說要一棵樹，是啊，空間中有這棵樹，修剪得這麼美；花花草草，修得有型──圓的、四角的。有一天，從外面進來時，『阿喜啊！你很厲害呢！這些草被你剪得這麼整齊，這麼漂亮！』他很高興。其實，日正當中，人蹲在那裡仔細地修、慢慢地剪，將慈濟的Logo剪得很漂亮，一個圓弧，剪得非常圓。這是空中的畫，在這個大空間的畫，這種畫、這個圖是人身體力行，很細心將它修剪起來的一幅圖，真實的圖。所以說，這就是法，是人去身體力行，用身說法。

菩薩在人群中、苦難中，一間骯髒的房子變成了亮麗乾淨的房子；一個好幾個月、大半年沒洗的身體，變成了乾淨，人人都能親近，人人都能把他的全身摸一摸，潔淨、乾爽。這都是有一群的大菩薩，他們不惜辛苦，不怕臭、不怕污染，就是這樣從污染中幫他淨化過來。這就是法，法在心中，如空中風畫，說法而無所說。他們已經法入心了，這樣做出來，去利益眾生，這就是真正有法才有度，『有法度』。

所以佛出世，就是要勸請說法。『咸作是言』，這些天人說，『世尊說法，多所安隱』，只要有這個法在人間，自然眾生就全都得利益了，全都得安穩。是啊，佛法，只要大家聽進去，人人聽，人人身體力行，不就是世間人人都是菩薩嗎？要好好地時時多用心啊！

返回上一頁