靜思晨語：【01月16日】佛知眾生心 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『深心求法立誓宏願深固，志求無上等覺道意堅定，深信大覺本願信受不疑。』

修行必須『深心求法立誓』，同時『宏願深固』，這是很重要。修行要認真，不只是說：『我發心，我有願，我就是修行。高興就修，加減修。』高興就修，若是不高興呢？是不是不必修了？我們修行就是在預防我們不高興，不高興就是有煩惱，有了煩惱就起無明，無明一起，業就開始複製了。所以，我們必定要長時修、無餘修，不論是高興、不高興，不論外面境界怎麼樣，我們的內心時時都要堅固。

既然發心了，一定要深心。深心，每次說到深心，好像永遠都說不完的法。該如何形容深心呢？深心就是透徹貫穿。佛法，我們既然接觸到了，知道佛法引導我們的心，方向是正確，我們應該要深心信解，要相信，我們要好好用心理解佛的教法，深心透徹貫穿。不是有空才修、高興才修，不是。這是要深心貫徹，要去體會。不論你是什麼樣的環境，都要深心貫穿，透徹理解去體會佛法。

苦難中，讓我們瞭解苦，苦來自於無量數的煩惱、無明。無明就會無端生起風波，明明我是專心一致，為什麼有這樣的批評？為什麼有人這樣曲解？擔心啊！煩惱啊！這就是苦，因此我們才要更謹慎。我們這樣做，問心不變，這麼純、這麼真，還有人會批評。唉呀！這就是因緣啊！過去生沒有與他結好緣，我要再與他結更好緣一點。若能這樣，都叫做深心。遇到境界來時自己反省，有錯就改，沒有錯，我們就要更用功，這叫做深心。

唯有深心，我們才有辦法向前求法。我們對法無所疑，環境無明來時，用感恩心來接受，自己有錯，自己檢視有沒有？若沒有，這就是因緣，這就是佛法現前，讓我們修行的境界。我們有深心才能堅固道心，才能立宏誓願不會轉變，不會為了外面的境界而轉移了。所以，這就是深心求法立誓宏願，才能透徹深固，這就是我們要用心。一句很簡單的話，很深地警惕我們。

『志求無上等覺道意堅定』。我們的志向就是要求無上等覺。我們從凡夫地開始學佛，一步一步向前走，不怕久，不怕生生世世，只要我們的心志堅定，生生世世都會有因緣能引導我們入佛道，我們不必擔心。因為，我們今生此世已經撒播了種子，今生的『行因』，這個因就是種子，我們要用很長久的時間身體力行。我們長久的時間行因正，志求的方向就是成佛，所以叫做『志求無上等覺』。

從凡夫一路追求，時間不論多久，不論是塵點劫的長久，這個塵點劫的過程，我們已經是幾生世，無法計算了。若算師、算師弟子，數不能盡。像這樣長久，生生世世，依然志願堅固，道意堅定，同樣是從深心一路過來，『志求無上等覺』。

無上正等正覺，就是阿耨多羅三藐三菩提，就是悲智圓融，道意堅定。我們就是要這樣累生累世，未來的累生累世，何況我們今生此世，應該要再更深心求法，立宏誓願要很深固。我們『志求無上等覺』，這個『道意堅定』很重要。

『深心大覺本願信受不疑』。我們應該要有這念心，要深心、要深信，『深信大覺本願』。大覺，不論是大通智勝佛，或是釋迦牟尼佛，還有我們本身，人人本具佛性。只要我們用心入人群，發大心、立大願，芸芸眾生無量煩惱，我們能與芸芸眾生結大善緣。無量眾生，『煩惱即菩提』，我們這樣鍛鍊，最終就是希望這個『覺悟』能不斷不斷累積。在本覺，從我們開始所瞭解的，點點滴滴累積，小覺，小小的覺悟累積起來，就有中中的覺悟，中中的覺悟再累積，就有大大的覺悟。我們不輕視，不要輕視這個法一點點而已。

昨天，有一群幼稚園、小學的孩子來。雖然昨天我是在開教育董事會，一群大菩薩在那個地方，卻是時間被小菩薩佔去了。中午時分，大家聚集起來時，這些小菩薩浩浩蕩蕩地進來，來到廊道，擋在門口，在那個地方開始很虔誠、很洪亮的聲音就唱出來了『祈禱』。

『祈禱』結束，我從書房出來時，看到這一群小菩薩排得很整齊，跪在那裡，開始又唱一首歌。這首歌的歌名我就不知道了，就是小菩薩發心立願的歌曲，然後就呈出一張邀請函，向師公說：『師公，我們專程來邀請，您要記得，八月八日要看大愛臺，我們的連線。邀請卡給師公，您一定要看我們喔！』

唸了一堆很長。新講堂裡面一群大菩薩站在那裡等著開會，我就要站在外面，等這些小菩薩把他們要說的話都說完，他們又在我的面前發願，發願他們要生生世世都跟隨師公，而且要當清修士。哇！我有這群這麼幼小的小菩薩。在他們年紀更小的去年、前年開始，每年都會來一次。我若是去臺北，就是每天早上都來。從年紀這麼小、這麼小，一直到現在已經有的是小學一年級、二年級了。還有在去年、前年，來到我面前站著，眼睛瞇瞇的還在睡，現在已經是當呼班了。這就是小小的菩薩，年齡可以隨著時日長大，道心增強，增強他們的道心堅定。

三四歲時就跟著阿嬤去演繹『水懺』。阿嬤在練，他（郭展辰）回來就會把音樂按下去，電腦畫面出來，他就跟著電腦畫面比手語。一直到了幾個月後，阿嬤和大家在比，他坐在旁邊也跟人家比，卻變成了一個小老師。有的老菩薩忘記了，『來啊！來啊！小菩薩，你來教阿嬤。』開始他就教那位阿嬤，『不是啊，這隻手要在前面，這隻手在後面，我是在你的對面，所以我這樣，你就要這樣。』

這個孩子那個時候是四歲，現在已經小學三年級了，他也在隊伍裡面，很有大將之風，大哥哥這樣帶這一群小菩薩。看，這是小菩薩，我眼睛看著新講堂裡面的大菩薩，看看，心想，小善積久了也會變大善。所以，小小的覺悟累積，小覺、中覺、大覺，這都是本願。只要我們深心、深信，自然就成為大覺本願。『信受不疑』，我們從塵點劫以前就已經很相信了，無疑。

我們昨天說到南非德本的菩薩，這樣沿路前去，他們的使命就是要去傳法，淨化人心，將愛送到那個地方去。臺灣的米若到達，他們就開始去發放。其中又有一段也是很感人。有一位家庭很貧困的婦女，罹患糖尿病，小腿以下已經爛到發臭。她們第一次去的時候，不忍心，就仔細地為她清洗、敷藥、包扎，並且教她，『妳一定要素食。現在這些米，妳每餐不必吃很多，就是吃這個米配青菜，妳的腳一定會好。』

本來醫生宣告她必須截肢了，自從這群菩薩出現之後，送白米去，同時要她素食，她信受奉行，就按照這樣吃。下一趟她們再去時，同樣為她換藥，『哦，怎麼好這麼多了！』她就很高興，告訴我們德本的志工說，『醫生說我不必截肢了。』『為什麼？醫生幫妳換了藥嗎？』她說：『不是。我拿這個米袋……』米吃完了，她去回診，醫師說：『你吃什麼東西？這樣潰爛的腳，竟然可以不必截肢了！』

她說：『我就拿這個米袋給醫生看，說我是吃這個米，這是臺灣來的米，我又素食，都是配蔬菜而已，配蔬菜、吃白米，沒有吃其他的。』所以醫生說：『你這樣的飲食要繼續下去。你的腳不必截肢了。』這也是信心，她有深心信受，所以她的糖尿病可以減輕，腳不必鋸掉，現在已經穿起了『灰天』志工服，開始和大家一起去種菜了。這就是現在的事情。

還有，這些南非志工有一次在危險之區（馬達肯尼區）那個地方，途中看到一起車禍，不知什麼時候發生的，這位駕駛人就躺在路邊，受傷了。他們當地人就說：『不能下去。』她們說：『不行，師父教我們愛心，什麼時候看到，不要懷疑，就要及時去發揮愛心，所以我們一定要去看這個人。』於是車子就停下來。

這個人的確受傷很嚴重，看到志工們下車探視，周圍的當地人就紛紛圍過來了。我們的志工一行也有七八名，她們知道這裡治安很不好，那輛車在那個地方，萬一人都圍過來，可能人救不起來，那輛車子裡面的東西可能都會被人搬走。我們德本的志工就說：『這樣你們要有幾個人去顧那輛車，不要被人來拿了東西。你要趕快報警，請警察來將這個人送去醫院。』

你看，德本到那個地方五六百公里的距離，已經來回有五六次了，每一次都在那裡停留二三天，也投入了救濟，也教育他們如何種菜，因緣都有了，所以她們能夠在那裡指揮。

果然警察來了，開始處理。交給警察，警察一定會把這位受傷的人送去醫院，她們就安心了，繼續向前走。這就是深心。師父如何教，我就如何受，就能行菩薩道在人間。這是深信，師父是這樣教，不要懷疑，遇到事情就要去做。真的不簡單啊！那是黑人，膚色與我們不同，我說的話，語言和他們不通，必須經過翻譯。在電腦畫面上，每一天的『人間菩提』、『靜思晨語』節目，她們一定聽，翻譯過的英語，她們這樣看，這樣的吸收，就那麼深信了。

何況是同語言、同文字的人，難道真的聽不懂嗎？身體力行最簡單，光是聽，要瞭解真的有困難，所以我們聽了以後要身體力行，光是一個深心，這個道理很大。

下面這段經文，『度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。若我等得佛，眾生亦復然』。

前面我們已經說過了，大通智勝佛成佛之後，已經在說法度人間了，十六王子也已經發心出家，時時都來求佛再說法。法要流傳，要常常有人問，常常有人請法，法才能連綿不斷流傳下去。所以這段經文，十六王子求法，大家應該還記得。

接下來的經文說，『世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業。世尊悉知已，當轉無上輪』。

『世尊知眾生，深心之所念』。意思就是說，以佛的大智慧，應該都瞭解眾生，現在大家深心，就是信心啟發出來了，尤其信是貫徹，用真誠的心，深心在追求佛的教法。所以『深心之所念』，是很虔誠的心。

⊙世尊知眾生，深心之所念：世尊大慈能知眾生，發心立志求佛名曰深心，而此心中之所思念。

世尊是大慈，眾生的深心已經很誠意，求法的心，佛陀、世尊的大慈悲，應該能瞭解。眾生發心立願，求佛的這個心願，相信世尊應該都知道了，這叫做深心。我們要很虔誠的心，求佛說法不是『加減求』的，是深心所願來求佛說法，這是深心。『而此心中之所思念』。這個心所思考、念念不忘的，就是聽法、修法、思惟法，聞思修法，這是深心的人。

⊙深心：謂知眾生心所欲樂勝解。

再者，深心就是『知眾生心所欲樂勝解』。這是因為很深心，很貫徹、虔誠的心，所以欲樂。

別的不重要，法最重要，所以這叫做欲樂。法既然很重要，所以聽來的法很殊勝，瞭解，這種勝解、欲樂。聽法是這麼的用心，聽來之後的解悟，瞭解、覺悟，那種心的歡喜，叫做『勝解』，很殊勝的瞭解。佛法這麼殊勝，體會瞭解了。

所以求法之心甚深！甚深啊！

⊙深心：求法之心甚深信重，志求高深佛果之心堅定，深信佛悲智本願，毫不懷疑。

『甚深信重』，大家就是這麼的用心，法聽進去，這麼深的法，他們能『欲樂勝解』。說一句，他們所瞭解的是十句、千句，千千萬的道理在一句法中能啟發出來，這叫做信重，『甚深信重』，這就是信。

『志求高深佛果之心堅定』。立宏誓願，所追求的，累生世以來長期修因，志願之方向就是『高深佛果』。生生世世長修的因，方向就是佛果，這念心很堅定，所以『深信佛悲智本願』，人人都很相信佛的悲智本願，一點都不懷疑。

接下來說，『亦知所行道，又知智慧力』。

⊙亦知所行道，又知智慧力：亦知眾生宿世之因緣，累世所行業為何道，又知眾生智慧之力。

佛陀已經瞭解這些眾生求法的深心信解，也知道這些眾生不只是聽而已，聽了又是身體力行，入人群中去行善，去解惑，讓眾生轉迷為悟。這樣入人群去與眾生結善緣，轉眾生的煩惱成菩提，這樣的行為，佛應該知道了，他們的智慧，這樣的行道，用這樣的智慧入人群，所以說，『亦知所行道，又知智慧力』。

『亦知眾生宿世之因緣』。因緣，生生世世就是這樣長期修過來，在『累世所行業為何道』，累生累世，到底他們行什麼道？當然就是行善道，長時修因。

『又知眾生智慧之力』。應該佛都知道，這些人生生世世所行的善業、所修的因，佛應該都知道了。他們的智慧到什麼程度呢？應該佛陀也都瞭解了。所以叫做『亦知所行道，又知智慧力』，這應該佛陀都瞭解。

『亦知所行道』，就是『眾生累生遍趣所作業行』。

⊙亦知所行道：謂眾生累生遍趣所作業行，如修五戒十善趣人天，修四諦因緣趣二乘等。

眾生累生累世，塵塵點點劫以來，他就是遍趣所作業行與佛一樣，對五道四生有緣的眾生，他們都同樣去度，去行菩薩道，這是長期修的因，不只是在人間，在四生五道行菩薩道。如修五戒、修十善，修人天法，修四諦法，修十二因緣法，他們在人間塵點劫這樣的過程修行，五道四生無不都是五戒十善都持得好。

不只是人間才有五戒，其他趣也同樣要去救度，也要讓他們知道。有的畜生類很善良，人家怎麼踩、怎麼欺負牠，牠都這樣懶洋洋的不理會，不論是有比較惡的在那裡揮牠、困擾牠，牠也是這樣懶洋洋地過，其他的若覺得沒有對象，自然惡的就離開了。可見畜生道也有善惡，畜生道既然有阿修羅道，當然畜生道也有持戒。有的貓、狗來到我們這裡都要素食的，有人說貓狗素食吃不長久，很多貓狗來到我們這裡，三餐時間若到，牠們就來我們這裡吃飯，這就是牠們已經選擇素食了。看，這也有善良的畜生道啊！

總而言之，五戒十善，或者是在人、天，都是不離五戒十善，不離開四諦、十二因緣。這就是修行，任何一個地方都是這樣，這個法，他不是帶業去的，是發心立願，到任何地方都是在教育眾生。

⊙又知智慧力：謂知眾生諸根勝劣、利鈍、精進、懈怠。

『又知智慧力』，『知眾生諸根勝劣、利鈍，精進、懈怠』，這些都已經知道了，何況說佛陀應該更瞭解。這些菩薩已經能瞭解眾生類有『諸根勝劣、利鈍，精進、懈怠』，何況佛陀要來瞭解聽法者這麼虔誠，在塵點劫就這樣在修行，這些有善根的人，佛陀應該更瞭解。

⊙欲樂及修福：即眾生所念所行，心所欲樂，及所修福。

眾生『欲樂及修福』。眾生，佛陀應該都瞭解，瞭解現在大家修行的欲樂。欲樂，欲與快樂。最重要的就是修行，修行的『欲樂』就是好樂，就是去修福業，就是入人群，就是去眾生中付出，這是他們的欲樂。

所有深心聽法的人，他們最有興趣的、最快樂的，就是去做好事，這就是『眾生所念所行』。他們在這五道中所念、所行，心心念念就是要入人群中救眾生、度眾生，現在能遇到佛，更需要聽法。這些想要聽法的人，『心所欲樂及所修福』，他們所要修的行，身體力行，就是入人群中去。

這是『宿命所行業』。他們的宿命，就是說過去、過去，很長久以前，他們一向都是這樣這樣一直過來，長期修的行，永遠都是在人群中在付出的人，所以叫做『宿命所行業』。

⊙宿命所行業：眾生過去所有宿命及其所行善惡業行。

眾生的過去，就是有這樣的宿命。『及其所行善惡業行』，應該佛都知道，他們有善無惡，『諸惡莫作，眾善奉行』。現在在佛前想要聽佛說法的這些人就是這樣，『諸惡莫作，眾善奉行』，他們所興趣歡喜的，就是入人群度眾生。現在又遇到佛世，當然，他們聽法的心還是同樣深心，生生世世都是這樣過來。

⊙佛有宿命明，知眾生過去作業因果，善根有無深淺等。

『佛有宿命明，知眾生過去作業因果』。眾生過去所造作的業與因緣果報，有沒有善根？是深或淺？這佛都已經知道了。前面的經文說『亦知所行道，又知智慧力』，這些佛都已經知道了。

⊙世尊悉知已，當轉無上輪：無上之法輪，謂佛之說法。世尊既已悉知眾生所有煩惱惑，故當為轉於無上法輪。

『世尊悉知已，當轉無上輪』。『無上之法輪』就是佛之所說法。『世尊既已悉知眾生所有煩惱惑』，就是現在在佛前的這些人，佛知眾生所有的煩惱、惑，『當為轉於無上法輪』。

看看這些人，他們過去已經長久的時間深信佛所說的法，已經都是生生世世這樣走過來，雖然在菩薩道上難免還有微分的煩惱，還有微分尚未透徹瞭解，因為還沒有成道，還沒有圓滿，現在能夠遇到佛，佛已經知道他們的過去所修的都是善法，利益眾生，現在應該要為他們轉法輪。轉法輪就是說法。這段經文就是要請佛說法，也敘述這些人已經長久以來深心信受佛法，已經身體力行的人，現在又有因緣在佛前，請佛陀再為他們轉法輪，為他們說法。

⊙以上，請應機說法。以所念所行，向道之機，智力福力，受道之質，宿命行業，得道之因，各有大小淺深，佛悉知之，當說法以應機。大通智勝佛成道已竟。

前面這些經文都是『請應機說法』。請佛陀為眼前這些根機，過去是這樣過來，『以所念所行，向道之機，智力福力，受道之質』，這就是『宿命行業』。應該知道，這些人他們心所念、所行的、所向的道，他的根機是大或小，是深或淺，應該佛陀都瞭解了。

他們的智力，他們已經在人群中，生生世世，塵點劫，長久的時間，入人群中所造作，這個智慧福力，佛應該也都知道了。受道的品質，所造作的，佛法也講究品質，他們所行的那麼細膩，品質很好，很優質的菩薩。看，這就是他們的宿命所行業。所行業，業就是造作，他們都是向善，度眾生，去造作行菩薩道，這種智慧福力，受道的質是這麼好，這是他們的宿業所行。

所以，『得道之因，各有大小淺深，佛悉知之，當說法以應機』。在這個地方，佛應該都要知道，都瞭解，他們的根機是深或淺呢？佛應該都瞭解了。

以上這段經文，就是大通智勝佛坐道場，有天人來護法，『一坐十小劫』，成佛了。開悟之後，悲智圓融，十六王子也出來出家了，天、人因緣都已經成熟了，佛陀已經說法，十六王子的因緣也成熟。這是大通智勝佛，從無始以來，這個法一直傳到現在這個因緣。

各位，大通智勝佛在哪裡呢？在我們人的心。『大通』為性，我們的性本來就是與佛性同等，是我們人人本具的佛性。我們人人本具就是有這樣的智慧，瞭解我們的藏識淨分，就是『智勝』，叫做大通智勝佛，無始以來，人人本具。希望我們要珍惜自己這分本具有的佛性，只是模糊掉了，那是因為無明遮蓋，所以我們要好好地時時多用心。

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