靜思晨語:【01月17日】六情諸根悉轉為善

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『眾生久遠蒙佛善巧法化,令種佛道因緣中間相值,更以異方便助顯第一義,是成熟之今日雨華動地。』
 
『眾生久遠蒙佛善巧法化』。久遠,多長啊?無法數計,是塵點劫以前,很長很久了。久遠以來承蒙佛陀這一分愛,長久長久的時間『善巧法化』,用善巧方便來度化眾生。芸芸眾生,一念無明偏差,五道四生輪迴,佛陀慈悲憐憫,一個眾生都捨不得漏掉,不斷尋尋覓覓,希望能把大家都找回來,用各種的方法來教育他們。這若不是佛陀大悲憫心,悲智相契合,他為了眾生,很辛苦,甘願在這娑婆堪忍的世界,真的是五趣雜居,這麼複雜,眾生剛強,難調難伏,唯有佛陀的慈憫,久遠劫來都沒有放棄過我們,我們眾生要人人感恩。
 
佛陀的教法,他是以善巧法化。因為眾生的根機頑固、鈍劣,所以不得不耐心憐憫,適應眾生的根機,善巧的方法循循善誘,佛陀真辛苦啊!眾生苦難偏多,各種的苦難,佛陀都是無餘、無漏,一切都是有因緣就要度他們,有苦難就要救他,就是這樣把握因緣,用種種的方法,『令種佛道因緣』。
 
比如說,人間天災偏多,人心不調,眾生有了大自然的災難,佛陀還是要想辦法去拔苦,讓他們安定、安穩、快樂,這是佛陀的愛。
 
在累生累世,塵點劫以前,所經過增減劫,無量數。增減劫就是要經過成、住、壞、空。不知幾次成、住、壞、空的世界,佛陀還是周而復始,隨著世界五趣雜居,隨著人間生、老、病、死,還是累生累世,隨著世間的壞、空,這樣不斷救度,很辛苦,一次再一次。這是佛長久的時間不斷把握因緣,凡是眾生有苦難,他就會救度眾生。
 
『苦既拔已,復為說法』。將眾生安頓好了,眾生感受到了,就開始向他們說法,這是累生累世都是這樣做,這叫做『令種佛道因緣』。我們真的要學習佛把握機會,任何的苦難、任何的國家、任何的宗教、任何的種族,我們都不要去分別。人類總是隨著人間世代的蛻變,難免國家、種族、人類、宗教會不斷變遷。佛法是永恆,這分佛性是不變,所以任何宗教、任何種族、任何國家都是一樣,在普天之下、三界之內,都是佛所要化度、教育的地方。
 
所以,佛陀稱為三界導師、四生慈父。我們要用開闊的心情,學佛慈憫的心,『令種佛道』。只要不去執著,不論是哪裡受苦難,什麼樣的宗教,我們接近他,不請之師接近他,不論他還站在他的宗教,『我的主』、『我的神』、『我的……』等等,我們都是同樣付出。只要是人類,我們就是要付出,不分宗教。
 
用種種佛道,讓他能感受到沒有宗教的分別,同樣的,我們要讓他有因緣能歡喜接受,沒有宗教的分隔,慢慢讓他體會人性根本的愛。這根本的愛就是人人本具清淨的佛性,這種真如本性,清淨的愛,就是無分別。
 
眾生在分別,紛紛擾擾,宗教在對立,人類與人類互相的爭端,在世間是很複雜。所以我們必定要『令種佛道』,這種不請之師,自動用愛去付出。這個因緣是從無始以來,沒有開頭的無始以前本來就是這樣,一直到現在,這中間所種的因。修因,要長久的時間去修,聞法者、說法者、傳法者,最重要的是行道受法者。
 
我們接受了佛法,要身體力行去付出,做就對了。對的事情,我們就是做,做就對了。只要是眾生受苦難,不分別,我們去付出,拔除眾生的苦,安頓他的身心,讓他能平安,改善人生,這就是我們的目標。
 
昨天有一群很令人尊敬的訪客從土耳其來,他們為敘利亞的難民無私付出。敘利亞有將近三百萬人逃難在土耳其裡,被承認的才一百多萬人,有的不被承認,但是也讓他進來這個國度裡,算是非法難民,居住在土耳其。難民從邊境一直來到首都,他們政府還是用開闊的心,接受這些不同的國家,因為人禍而逃難的苦難人。
 
能來到土耳其的首都伊斯坦堡,這些人都是受過很高的教育,地位也是很高。攜家帶眷成為難民,來到首都,盼望能安住下來,能一家平安,孩子能長大。他們善良,他們守法,想要維持生活,他們卻不能去工作,因為工作就是非法,但是可用童工,孩子七歲以上就去當童工,去做一些工藝品等等,賺錢來維持家庭的生活。父母盼望孩子能讀書,但是他們必須去打工,要不然家庭就無法生活。
 
有的家庭,一對夫妻有七八個孩子,一家十口,住在非常簡陋的地方,有的住在發霉的地下室,水還繼續滲下來,住在這樣的環境中。若是住在地面上呢?簡單搭起來的東西,破爛不堪。
 
過去是有學識,是有地位,現在落得全家有的十幾口、有的七八口、有的一家五六口以上,都是這樣的處境,要如何生活呢?逃難出來,一無所有,靠著孩子去打工。看到那些相片,七歲孩子就開始要打工了,八歲、九歲、十歲、十一歲。難怪他們說到這些孩子的處境,好幾位大男人,有教育局長,有前任副市長,有主麻教授,由胡光中居士夫妻陪他們回來,他們口中敘述逃難者的境遇,說著說著就哭了。
 
但是他們不斷地說感恩,感恩臺灣、感恩慈濟,感恩很多很多的慈濟人。因為這段時間,他們在土耳其所看到敘利亞難民,真的是不捨,尤其是孩子讀書困難,所以他們去幫助。因為胡居士與主麻教授,他們去找教育局長,以及前任的副市長,已經走出一道曙光了,交涉了一所學校,由這所學校下午騰出空間,讓孩子來讀書,有學籍、有文憑,超過五百多位的孩子能正式進去讀書,就是讀下午時段。
 
但是還有三百多位,他們關心得到的,空間能容納的就是補校。這種補校,我就問:『這種補習班是不是有學籍?』他說:『沒有。這只能受到基礎識字的教育而已,他們拿不到文憑。』教他們識字而已。這些孩子為什麼呢?就是我剛剛說過的,七歲到十一歲這之間,只能去補習識字而已。『為何不讓他們讀書?』『家裡靠他們賺工資來生活。』他們要說明,才一開口就又開始哭了。真的是苦啊!當然我們也是很期待,不捨。
 
像這樣的孩子有多少呢?光是在伊斯坦堡附近,他們知道的,已屆學齡的孩子就有幾萬人。但是他們現在的空間能容納的就是這樣,五百多位能正式讀書,還有三百多位是補習的,沒有文憑。他們很盼望是不是能補助到二千位呢?因為這些孩子真的是很可憐。也是覺得,若沒有給他們教育,完全沒希望。
 
這些家庭,不是他們不去工作,而是環境造成,但是要活下去,所以我們如何來補貼他們的家庭,如何能努力讓這些孩子有受教育的機會。
 
昨天說到這樣,他們就是一直感恩,不知說過幾次『感恩臺灣、感恩慈濟』,感恩很多的慈濟人。他們要代替這些難民向慈濟說感恩,每一句話都是很誠懇。但是他們有自己的宗教信仰,感覺到他們對真主阿拉很尊重,開口就是『託靠真主』。我就表達:『慈濟雖然是佛教,但是慈濟的宗教觀是開闊,不分宗教,所有的人類有苦難,無不都是用真誠的愛去付出。』
 
相信佛陀也是用這樣的心,不排斥任何的宗教、種族。他還是一樣,普天之下,三界導師的精神,四生慈父的悲憫,不忍心所有眾生在受苦難。這就是長時修、無餘修,同時無間修,也是尊重修。尊重任何宗教,尊重任何種族、任何國家,我們都是用六度四修,身體力行,這樣『令種佛道善因』。這個中間,從開始一直到現在,能夠再相會合,你和我的因緣,我們大家的因緣,都是在這個長時間的當中相遇,互相同心、同志願,同道、同修行,這叫做『中間相值』。
 
『更以異方便助顯第一義』。佛陀來人間,就是用種種方法來教育我們、帶領我們,讓我們知道應該如何做,種種方便法,最後所要展現出來的真實法就是第一義,就是要行菩薩道。方便法終歸於真實法。真實法就是入人群,結善緣、造福業。入人群,見眾生煩惱無明,我們體會、瞭解,能夠轉煩惱為菩提,用種種方法,將『第一義』最精要的法來世間教育,增長我們自己的慧命,也能幫助眾生。
 
『是成熟之今日雨華動地』。很長久的時間,塵點劫以前那個過程,人間成、住、壞、空,這樣一次再一次,眾生的業力流轉,佛陀還是不斷不斷隨著眾生在娑婆世界、五趣雜居的地方,三界之內度眾生。所以,每一次因緣的成熟,乃至於今日,大通智勝佛也好,釋迦牟尼佛也好,成佛了,『天雨華地動』,這就是最感動的時刻。天雨華、地震動,這就是真實義真正感動人,能聽得進去。
 
『地動』的瑞相,有幾種因緣,六時地動,有六個時間會天搖地動。第一、菩薩在兜率天宮,兜率天宮就是菩薩的訓練道場。每一尊佛來娑婆世界,就是閻浮提,必定要在兜率天先訓練菩薩如何下降人間,所以叫做『下兜率』。他下降來到閻浮提,要投胎那個時候。摩耶夫人懷孕,佛陀投胎那一刻,應該就是有地動。
 
入胎時,天搖地動。再出生時,天搖地動。再者,出家、成正覺時,還有轉法輪時,以及涅槃時,這樣總共六種因緣。入胎、出生、出家、成正覺、轉法輪、入涅槃,這都是佛來人間的大事,所以『名大地動』。這『雨華動地』,有六個時候,就是一種祥和的動,不是有損害人間的動,瞬間地搖,過後一切平安,這種地動。
 
前面的經文就說,『世尊知眾生,深心之所念,亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業。世尊悉知已,當轉無上輪』
 
世尊成佛了,說法,瞭解眾生各種的根機,瞭解眾生宿世的因緣,瞭解他們過去生是善是惡等等的因緣,佛陀瞭解,所以他要用適應根機的法,循循善誘來為他們教育。
 
下面的經文說,『佛告諸比丘:大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界六種震動』。
 
因為大通智勝佛已成正覺了,證得無上正等正覺,那個時間,因為『一坐十小劫』,很長久,終於悲智圓滿,大圓鏡智現了。這個時刻,等於鏡子的光耀已經四射出去了,所以『十方五百萬億諸佛世界六種震動』。其它的世界,不只是娑婆世界,不只是三界,是十方各五百萬億諸佛世界。十方,每一方各有五百萬億諸佛的世界,全都六種震動。可見一佛出世,諸佛世界皆動。這個動到底是怎樣的動?就要用心,這是理。
 
⊙佛告諸比丘,大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時:圓滿菩提,歸無所得,今言得者,無得之得耳。
 
『圓滿菩提,歸無所得,今言得者,無得之得耳』。道理,這個理沒有體相,一直跟大家說過了。過去一直要找理,要去哪裡找呢?其實在我們的內心。我們的內心真如本性無形無體,可惜眾生就是在迷茫中,各人還是過著人間凡夫的生活,迷迷糊糊。但是修行,要尋找道理,要如何啟發人人與理相會合,要用什麼方法呢?
 
當然,修行者都瞭解道理,只是欠缺在哪裡呢?一直說過了,悲智,要契悲運智,這二項要會合起來,真的要去契合大地眾生的心理。眾生的心理無形無體,用什麼方法來啟動眾生?這個法,方法。所以要『圓滿菩提』,圓滿菩提,通徹瞭解了,『歸無所得』,回歸回來,沒什麼,就是通徹瞭解而已。要拿什麼樣的形象來看呢?沒有形象,所以『歸無所得』。
 
『今言得者』,是『無得之得』。真真正正,無體無形的道理終於透徹了,這種的覺性完全透徹。因此『十方各五百萬億諸佛世界六種震動』。『一理通,萬理徹』,十方各五百萬億諸佛世界,這個理完全通了,佛佛道同。
 
⊙十方各五百萬億諸佛世界:五百萬億,喻五道。五百萬億者,表佛出世,震動一切,十方五道蒙光利益。
 
再用法來譬喻,『五百萬億』,就是譬喻五道。五道:天、人、地獄、餓鬼、畜生道,包括在這世界裡,除了諸佛世界,還包括在五道中。
 
『五百萬億者,表佛出世,震動一切,十方五道蒙光利益』。只要世界有佛成道了,自然這個道理之光就能照徹到五道,地獄、餓鬼、畜生道也能受到理之光,『蒙光利益』。
 
有道理的就是光明的地方,若是沒道理,就會造成人禍天災。所以,道理才能平衡大小乾坤,若失去了道理,自然就會失去了平衡感。現在叫做氣象不調和,氣象變遷異常,那就是人倫道理,世間大家的生活脫軌了,才會造成了溫室效應,氣候變遷,那就是已經失去平衡了。所以,道理能夠讓大小乾坤能平衡、順調,這樣就是健康,這就是理的光明。有道理,地獄也能得到光明,得到道理。
 
同樣的,我們人類也是一樣。地獄在哪裡?在人間。從事慈善工作,你們能常常看到,生活如在地獄中。就如剛剛在說土耳其回來的人在描述,有的人無家可歸,有的人在邊境,有的人在都會區,在黑暗角落裡。若能順人類的真理,就不會造成這種將人類逼到如地獄去,人間地獄的生活,就不會這樣了。所以說來,道理就是人間的大事情,道理透徹,佛佛道同,道理的光明也能利益到苦難中的境界。
 
⊙六種震動:地表心體。善念動時,以六根有情識,是意之一,為當體之名,六情諸根悉轉為善。
 
『六種震動』。『地表心體』,我們的心地震動,不一定是大地動。佛投胎時,全國的人歡喜,『摩耶夫人已經懷孕了,我們的國王有後嗣了,將來有能接掌這個國家。』人民聽到夫人已經懷孕了,大家心歡喜,這叫做『心體』,心體踴躍,心體震動。
 
『善念動時』。我們也常常聽到,佛經裡,孩子若出生,就請人來相命,相師就問:『請問你懷孕時,有什麼樣的異兆嗎?』『有啊!母親善良多了,母親有智慧多了。』等等。有的是懷孕後,母親很暴躁,而且惡念多,這叫做惡生。母親增長智慧了,善念多,這是善生。從她懷胎來命名,這就是胎教,在懷胎時母子連心,就有這樣的徵兆。
 
所以,『善念動時』。這是佛出生的時候,舉國歡騰,大家歡喜。從王后懷孕,大家就抱著希望、歡喜的心,出生還是大家歡喜。
 
『以六根有情識,是意之一』。這就是叫做六種震動。我們都有六根,六根都有情識,眼睛見色,高興、不高興,我們的身體感觸到外境,很熱,熱會流汗,很辛苦,或者是在冷氣房裡,好舒服啊!不會流汗,很舒服。這都是在我們的六根與外面的境界所接觸到,這叫做『六根有情識』,就是有感觸的意境,這個情的意境。
 
『為當體之名,六情諸根悉轉為善』。就是太子坐胎、出生,人人歡喜,『六情諸悉轉為善』,這是一種譬喻。
 
⊙以意根為心法,其他五根生情識,故從所生之果而名為六根有情識。
 
『以意根為心法』,意根就是心法,『其他五根生情識』。我們的意根是心的意識,這個意無形無體,只是感官的神經,它是無形無體的,能感覺到是冷、是熱,是硬、是軟,是高興、是……等等,它的感覺。
 
舉手動足,我們的表情是要哭、要笑,或者是……等等,這都從這個心法與外面的境界接觸到,這叫做情識。心去接觸,引進內心,我們前次說過了,五識如照相一樣,所有的相存入在心裡,才再第六識造作,『我愛的』是心識,心與情,『我愛的』常常放在心裡。放在心裡,要如何才能得到呢?那就是第六識開始去造作。是善、是惡,做了之後的結果歸納在第八識。不過這個地方所說的是到六識,六根緣六塵,心與識互動。
 
『故從所生之果而名為六根有情識』。我們人生下來,六根具足,生下來就會哭了,手腳就會踢了等等,就是這樣成長起來,六情識具足。
 
⊙世界是眾生共相所感,礙而不通,堅而難動。
 
『世界是眾生共相所感』。世界,諸佛世界,就是大家所共同,我們眾生所感的世界。以我們娑婆世界,我們眾生大家都是共同感受在這顆地球上,氣候春、夏、秋、冬這樣循環在這顆地球上,現在的大乾坤,氣候變遷,有災禍,世界大家共同感受到。所以這都是世界,同在這個業,依報、正報,我們就是在這個地方,所以叫做『共相所感』。
 
『礙而不通,堅而難動』。要如何轉動這個世界,轉惡為善呢?真的是眾生心性剛強,所以礙障很多,無明很多,這些眾生剛強難調伏,所以『堅而難動』。
 
⊙障卻自己本源之智,故諸佛成道,先動眾生難動之地,以表破無明顯智光也。
 
『障卻自己本源之智』。本來人人本具的真如本性,我們自我障礙,障礙我們本源的心智。
 
因為我們在這個共同的世間,共同這個世界,五趣雜居,人的心就是完全無明不斷在複製,所以障礙多多,我們道理不通。眾生剛強,難以接受這個道理,所以『堅而難動』。這種很頑固的心,就是很難去化度,自我障礙自己的智慧。
 
『故諸佛成道,先動眾生難動之地』。諸佛來人間成道,要成道之前就要『先動眾生難動之地』,眾生的心地要先把它動一下,就是要讓眾生有動,有感,『以表破無明顯智光』。這就是六種震動。
 
佛出生會地動。『六種震動』剛剛說過了,入胎時、出生時、出家時、成道時、轉法輪時、入涅槃時。『地動時』,就是我們的人心,就是我們人,如孩子在搖籃裡搖啊搖,其實這個動是一種很祥和的動,不是有災難的動,而此六種震動只有天眼通的人才能體會到。
 
總而言之,這種動就是感動,真真正正從我們的心體而感動。從我們眾生的無明,要如何能接受到這個真理,真理是光,光明照耀才能天地調順。所以我們學佛,要時時多用心。

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