靜思晨語：【01月18日】幽冥惡道慧光悉照 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『雖為有理，而幽遠非常理所及處；三惡道無真理光明，處幽冥尤劇；菩薩身光照入幽冥之處，靡不周。』

由此就能知道了，雖有理，但是幽遠，很遠很遠啊！非常理所及的地方。那個地方雖然有這個道理，但是有一個地方很遠很遠，離這個道理、光明的地方是非常遠，不是平常的道理能夠到達的地方。那是什麼地方呢？這麼幽遠，這麼遠，道理無法到達的地方，那就是在三惡道，沒有真理、光明的地方，那個地方真的是很遙遠。

『幽冥尤劇』。在那個地方，光明照不到，非常黑暗的地方，那就是在三惡道。沒有真理，真理的光明照耀不到的地方愈是黑暗。唯有『菩薩身光照入幽冥之處，靡不周遍』。若能有菩薩的身光到那個地方，自然那個地方就發亮起來了，到處都是光明，遍處皆是光明。

這就是要告訴大家，真理就是光明，光明的真理。平常的理還是沒辦法，需要真誠的道理，是真諦理，佛法的道理極微、極深，這樣的道理有辦法普及。不是簡單，平常行得通就好了，平時的光照得到就好了，不是。要有那種光能透徹千重夜、萬重山，有辦法透徹過去，這樣的光明才有辦法，這樣的真理才能到達。因為那個地方那麼幽遠、那麼遠，光照不到的地方，這是因為它有三惡，這個三惡道的地方。

三惡道：地獄、餓鬼、畜生道。地獄就是造十惡業，極惡，五逆十惡，這種的惡業就要墮落地獄。在人間不孝父母，兼行十極惡業，這樣的人都是自我障礙，墮落地獄，沒有因緣能接受到這樣的光，道理不會入他的心，所以自障礙，無法讓光照入他的心去。這就是三惡道，在地獄道。

畜生道，就是沒有道理分寸，逆倫或者沒有倫理道德的行為，他就是墮在畜生道的業，這樣的人同樣是自障礙。日常生活，在人間沒有倫理道德的觀念，所以自己障礙自己，就墮落在畜生道。

畜生道苦不苦？是真實苦啊！我們眼睛看得到，很多的畜生由人類所主宰，要牠活，牠就活，要牠死，牠就死。人類對待畜生，又要飼養牠，又要殺牠。養牠，是為了利益，所以一次養很多。雞寮，一飼養下去就是一格一格，讓牠不得自由，苦不苦？很苦！吃的東西是人類所擺布的東西，用現在的化學飼料，就是每天關在窄窄的地方，吃的是同樣的東西，幾個月後就被宰殺了。這就是畜生道，不論哪一類，都是任憑人類擺布，這很苦啊！

若是在外面自由跑的，看，貓啊、狗啊，失去了主人，全身又臭又爛，一靠近人，棍子就打過去。討厭嘛！所以就不肯讓牠接近。這種既在畜生道了，又被人看了討厭，而且被人棍打腳踢，就是這樣受人糟蹋，無奈，這就是畜生啊！

當然也有有造福的畜生，遇到的主人是這樣疼牠、裝扮牠。自由不自由？不自由；是應主人的歡喜，很不自由的。就是整天把牠抱得緊緊的，任憑牠的主人的高興，就是這樣。這樣的畜生也是同樣不自由，這種失去自由的畜生道，很苦啊！

餓鬼道，不必說到什麼特別的餓鬼道，其實人間就有餓鬼道，苦不堪啊！活生生的人受到種種的因緣，飢餓。有的人是病、孤單，沒人照顧，這樣病中而飢餓，活活餓死的也有啊！不知死了幾天了，沒人知道。也有完全這個世界周圍就是貧，就是乾旱，五榖雜糧都斷了。或者是受戰爭人禍所造成的苦難等等，現在電視畫面常常看到的，這種國家完全都是在貧窮困苦中，在那種飢餓的環境中，人間都看得到，何況餓鬼道呢？

目犍連尊者就是去到餓鬼道，看到他的母親苦不堪啊！即使有飯要給她吃，開口就吐出火焰，將整碗飯都燒成了炭。這樣的餓鬼道也是苦啊！為什麼會有這麼多的苦難呢？就是在人間，道理於他是自己障礙。眾生剛強，難調難伏，怎麼勸，怎麼教，他都不願意接受好人的教育、有智慧人的勸導，這些道理他都聽不進。好的道理把它曲解、惡解，就把這個道理排斥在他之外，好像這個光、道理，離他很遙遠，這就是他自己障礙自己。這樣的眾生難免在三惡道中。

自我障礙，遠離道理，這將來就是墮在三惡道。因為他沒有真理，哪怕有真理的光明照耀，因為他是處在幽冥，很暗，自己的心隔礙了光明，很幽遠的地方，已經是業造成了，已經陷落在那個非常深而黑暗的地方了。這該怎麼辦？唯有菩薩，菩薩發心，菩薩的行為、典範，不是用說的，是用做的，身體力行，這樣入人群中去投入，將真理靠近，克服種種的困難接近他，他才有機會接觸到。

『菩薩身光照入幽冥之處』。他沒辦法接受，我們就用心入人群去，若能這樣，這身光所照、所到的地方，哪怕是再幽冥的地方，再深再暗的地方，只要菩薩到了，自然道理就遍布到那個地方。『靡不周遍』，任何一個地方都能得到一線光明。端看我們是不是有心。

看到我們慈濟人在社區，或者是醫院附近，或是醫院裡面，他們就是用心，如何將法、虔誠的心念帶進去，帶進醫院，能膚慰那些粉塵爆受傷者，或是在醫院有病苦的人。病苦人，痛不欲生，很痛啊！或者是在旁邊周圍，他最親愛的人在照顧，看到他的親人，他最愛的人受傷、生病了，凡是所有的家屬，在醫院裡，也是很擔心啊！

慈濟人設法，不論是粉塵爆受傷者的家屬，或是一般疾病住院中的患者，或是家屬，慈濟人將虔誠的心帶進去了，引導他們虔誠來祈禱，希望能安定大家的心，提起大家的希望，淨化他們的心，穩定他們的心，引起了他們虔誠的心，這樣給他們機會來接觸道理。

甚至醫護人員也出來虔誠參加，家屬、病患來虔誠參加。大家啟開了他們的心門，來接觸到愛與虔誠的道理。也有進到社區、市場裡也是去辦祈福會，希望為社會啟動虔誠的心。看到板橋的慈濟人很用心，清掃場地，把會場布置起來，鄰里之間來邀請，在黃石市場的二樓舉辦。只要我們進去，只要我們用心去邀請，大手牽著小手，阿嬤牽著孫子，母親牽著孩子，大家來參加這一場祈福會。

里長也來了，他就分享：『原來這樣的祈福，讓人的心很舒服、很安心，希望慈濟你們要多常在這個地方辦。』民眾也接受到，真善美（人文志工）的菩薩訪問他，他說：『心靜下來時，每一句祈禱，祝福的每一句話，好像將他的心與外面的境界虔誠合一起來，好像上天堂。』他就說：『我真的很虔誠，希望這個虔誠的聲音，融合周圍境界的聲音，都是虔誠上達諸佛聽。』

看，這是一位民眾，這樣一場祈禱，他也知道虔誠的心上達諸佛聽。這就是菩薩將真理帶到平常不曾接觸到的地方，也讓他們有機會能接觸到。這樣沒有障礙，只要菩薩的身心，身的行動、心的虔誠，願意普遍去帶動，道理就能普遍。要不然，不懂道理的人，就是永遠心地黑暗。現在的社會就是需要更多人聽法，去說法，去傳法。

有的宗教，信徒騎著腳踏車，家家戶戶都要去布教，他們也是希望能夠讓每一個家庭接受到他的宗教道理，這就是有心、虔誠。我們應該也要學這樣的精神，不是只會自己去寺院求消災、禮拜，不是這樣。我們要真正用虔誠的心，才有辦法很普遍將道理入人的心，除去了心靈的障礙。

前面的經文說，『佛告諸比丘：大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動』。

當修行者覺悟那個時候，會震動，十方各五百萬億諸佛世界。十方就是東、西、南、北、四維、上下。世間一尊佛覺悟，諸佛都歡喜，佛佛道同，諸佛都是同一念心，就是歡喜、感動。『五百萬億』，表示範圍很大，不只是諸佛世界，連五道，天、人、地獄、餓鬼、畜生道，全都震動。

道理真正入心來時，我們的心體，這個理很重要；心體若無理，我們就是在幽暗中。道理是有理無體，所以無所障礙，它能普遍到五百萬億諸佛世界的範圍去。所以說，理是很重要，這就是道理，道理沒有形體，沒有形體自然就會很普遍，但是道理是很深。

『雖為有理，而幽遠非常識所及之處』，不是平常人所能接到的。這個道理，非平常的人，就是自己遠隔道理，所以在三惡道中，真理真的是無法到達，自我隔礙了。所以我們要瞭解道理，就是要自己先去除心靈的障礙，才有辦法道理普遍在幽暗的地方，同樣也能得到道理的光明。總而言之，我們的心體、心靈，人人本具佛性，我們的佛性不要自我障礙。

接下來這段經文，『其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：此中云何忽生眾生？』

『其國中間』，就是在這五百萬億佛國，有諸佛很多的世界，全都能照到那個光。只是這當中『幽冥之處』，幽冥就是很黑暗的地方，那個遙遠而黑暗的地方。『日月威光所不能照』，哪怕是日光或月光，都照不到的地方，同樣也能得到光明，那就是真理的光明，是佛覺悟的時候，那時候那個光的遍照，諸佛世界，甚至五道都同樣能照到。

忽然間光明了，黑暗之中，『其中眾生各得相見』。在這當中本很暗，我不知道這黑暗中到底有沒有其他人？因為周圍都很暗。但是忽然間光一亮起來，原來裡面有這麼多人啊！我也看到你，你也看到我了，忽然間，人都浮現出來了，所以『其中眾生各得相見』。

『咸作自言：此中云何忽生眾生？』本來以為只有我而已，怎麼會忽然間有這麼多人在這個地方呢？《地藏經》在地獄，鐵床地獄平常那個痛苦好像只有我而已，原來那個地方同樣在受罪，在黑暗中自障礙的人原來是那麼多啊！所以經文這個地方這樣解釋。

⊙其國中間幽冥之處：謂其世界中間日月不及照臨之處，如世界邊際為鐵圍山等是。

在這世界的邊際，日月照不到的地方，就是鐵圍山。《地藏經》說，鐵圍山之內就是地獄。鐵圍山，這是日月照不過去的地方。就算是日月之光威力很大，但是有鐵圍山隔著，就是照不過去。這道鐵圍山就如我們人的無明一樣，這種無明惑比鐵圍山還高，比鐵圍山還更牢固，這就是我們的無明，光明真理都透不過去，人生的苦就是在這裡。

這時候已經有光明之時，照不到的地方，只要有光，這個光開始照，平常是日月光明照不到的地方，但是今佛如來慈悲的慧光全都照得到。

⊙日月威光所不能照而皆大明：尋常之間，日月光明照不到處，今佛如來慈悲慧光，悉照明了。

唯有智慧，唯有慈悲。慈悲、智慧，啟悲運智。只要你的悲心一起，智慧的心起，自然那道光就會照到那裡了。就如他們不能來，我們就走過去，不論是去醫院，不論是去市場裡，這都是用心走進去，自然他們就能接受到這個道理。他們沒有來，我們沒有去，這個道理永遠都是隔礙著。

所以，『日月不能照』，就是因為『惡業所障蔽』。『皆大明』，是因為佛已經成道了。

⊙日月不能照：惡業所障蔽。皆大明：因佛成道而明。

這一道鐵圍山，就是惡業，惡業就是無明，就是鐵圍山把我們障蔽了，這就是我們的無明。但是佛的慈悲慧光，就『皆大明』，是因為佛已經成道了，成道，自然就有真理。佛成道，這個真理是從佛口出，我們用心來接受，接受之後身體力行。佛還沒成佛之前也叫做菩薩，菩薩的身光也能照耀幽暗的地方，成佛之後，所有的道理從他的口出，他能再更普遍讓人人去除無明，讓人人發大心、立大願，入人群去結善緣，轉無明為菩提。這就是成道能震動了天地之間，也能震動人人的心。

『很震撼啊！我好感動，很感動到我的心。』有感、有動，就是真理入心了，感動。這就是表示真理出現了，大地震動的道理，前面的經文說過了。

⊙此光橫則五百萬億國土，豎起則各國上至有頂，下至阿鼻，與今一光東照同。

橫的就是這麼廣，五百萬億佛國，包括五道，幽暗的地方，光都照得到。若是上下，豎的上下，就是『上至有頂』。『有頂』就是有物質的世界，包括忉利天，包括色究竟天，包括六欲天，全都照得到。若只要有物質的地方，還有欲界的地方，真理都照得到。還有『下至阿鼻』，往下就是到阿鼻地獄去。這個光就是橫與直都是很普遍，『與今一光東照同』。

⊙彼佛是始，今佛是終，彼此互顯本有之大通智勝也。又眾生既蒙佛光，無不獲益。

彼佛是大通智勝佛，今佛是現在的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是從大通智勝佛，十六王子時開始修行，聽《法華經》，說《法華經》。那是在塵點劫以前，無始的無始以前，一直開始，生生世世修行。

到了距離我們過去的二千多年前，在迦毘羅衛國出生，這就是我們現在佛法的開始。我們現在的佛法來自於釋迦牟尼佛，他口出佛法，這樣再流傳下來的。釋迦牟尼佛，他聽《法華經》是來自於大通智勝佛，所以法的開頭從那個地方，現在到今天，同樣的，這個法就是在我們現在的釋迦牟尼佛，我們接受到是在現在。

現在，這樣是不是終了呢？還沒，還有未來。對我們現在來說，算是終，就是佛的開頭到現在這個站，但是我們要再將這個法流傳下去。佛，釋迦牟尼佛，還是同樣，這是一個站，未來他還要再將這個法再傳，生生世世，時間是無窮盡。所以，『彼此互顯本有之大通智勝也』。所以說，彼、此，過去的大通智勝佛，現在的釋迦牟尼佛，與我們大家所聽的法，人人都是同樣『顯本有之大通智勝』，我們人人也是一樣，要顯出了人人本具的『大通智勝』。其實，『大通智勝』是表示人人本具的佛性，我們現在要如何將我們的佛性顯現出來。

『又眾生既蒙佛光，無不獲益』。每個人聽到法，不會沒有得到利益。大家聽法，將法身體力行，自己歡喜，將這分歡喜，解開煩惱的法再帶入人群，人群中用法解開煩惱，也是歡喜，放下煩惱。我們每天都看到很多菩薩分享他們過去的人生、現在的人生，完全不同，境界雖然不變，卻是心的感覺是不同。

所以菩薩這個光，橫的與直的，縱橫是這麼開闊，道理是遍虛空法界，不只是在地面上的虛空法界，哪怕是地底下的地獄。所以在《華嚴經》有一句話說：『菩薩足底放光，照於地獄，眾生蒙光，皆生忉利，復聞天鼓說法，立證十地』。

⊙華嚴云：菩薩足底放光，照於地獄，眾生蒙光，皆生忉利，復聞天鼓說法，立證十地。

菩薩就是指釋迦佛還未成佛之前，他就是這樣走過來的路，不論是人間、地獄，他生生世世都是這樣走過來。所以說，不論在哪個地方，只要有菩薩入人群中，那個地方自然就發光；道理到達了，心光啟動，人人都有這個道理存在。

這些地獄的眾生接受了道理，自然『皆生忉利，復聞天鼓說法，立證十地』。這是譬喻，佛還未成佛之前，來來回回，接受他的法，開始依教奉行，修十善法，同樣能生到忉利天去，地獄的眾生也能生忉利天，還會聽到天鼓說法，連鼓也會說法。

對啊！叩鐘、敲鼓，這也是要學。敲鼓的時候，敲鼓的人內心同樣要默念著法。在叩鐘的時候也要虔誠，心中要有法，舉手動作都要用心。你虔誠的心，哪怕是一陣天鼓，大家聽到了，鼓動人心，向道理的方向走。能這樣，這就是要看我們修行者，是不是人人修行都是如釋迦佛用菩薩心入人群中，舉手動作無不都是用法、用虔誠的心，是不是這樣呢？若能這樣，你所說的法，他們都能印證，能瞭解。修行十地菩薩，從初地的歡喜地開始修，修到法雲地，這就是我們要一步一步，將法接受來好好修。

⊙今經亦然，佛光照處必是宿種有緣，一蒙此光，未離苦者必離苦，未脫難者必脫難，應知此光所照必不徒施。

現在的經典也是這樣說。佛光所到之處，一定過去有緣。大通智勝佛講法那麼久，聽法的人很多，十六王子也是聽法、請法，複講《法華經》，也是很久的時間，也是聽的人很多。可能我們過去『宿種有緣』，在很久很久以前，同樣也有種下這個因緣。

『一蒙此光，未離苦者必離苦』。這個光一照到了，還未離苦的人，有了這個因緣必定就離苦了。『未脫難者必脫難』，還未脫離困難，只要接觸到這個道理，起歡喜心，他的困難也完全解除了。

『應知此光所照必不徒施』。不是隨意就布施出去，不是，這全都是有因緣。付出與接受，這當中一定都有因緣，絕對沒有錯謬，給人的東西都是真實，接受到的法都是真實，這都是要有因緣。

所以說，『其中眾生各得相見』。『其幽冥中雖有眾生，各個不相見』，但是因為佛光，『悉見明了』，都能見面了。所以『咸作是言：此中云何忽生眾生？』眾生大家都覺得：我以為只有我在苦而已，以為道理，我一人聽，就我一個人瞭解而已。不是啊，原來這個黑暗打開之後，原來這幽暗中，忽然間有這麼多人。受苦的人，是很多人在受苦；聞法得解的人，原來也有這麼多人聞法得解。

所以說，『眾生久處暗冥，彼彼不知』，彼此都不知，我們大家都在無明中，大家都不知彼此存在。但是一聽到佛法，『一蒙佛光』，就『各得相見』。一聽到這個道理之後，原來我們的心就是有志一同。『故驚怖云』，忽然間看到、嚇到，『我看到你，我嚇一跳，怎會是你也在這個地方？』這是一種形容。所以『咸作是言：此中云何忽生眾生』。

總而言之，學佛，我們要很用心學，而且聽法要用細膩的心來解釋。聽了，不是過去就好，要好好地再彼此互相啟發、互相討論，法要愈論愈明。事情也是一樣，『怎會有這樣的事情？』大家再來討論看看。理愈辯愈明，愈論愈清，不可以聽了就過去了，要好好用心，道理就是一線人生的光明，希望大家時時多用心啊！

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