靜思晨語：【02月07日】世尊希有久遠一現 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『大慈大悲如理光照，與法藥救眾生；身口意善遍虛空界，說如來一實法；散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則。』

佛陀來人間所抱持的就是大慈大悲。大慈，是盼望眾生人人通徹道理，解開了心靈的疑惑。人人道理能通，心無煩惱，能夠快樂、法喜，這是佛陀最大的盼望；盼望天下眾生人人通情達理，所有的道理都很瞭解了，人人成為覺悟的有情人。

但是眾生就是一念偏差，差之毫釐，就造成了很多的無明煩惱，困擾了自己，就這樣開始惡因惡緣、惡果惡報。佛陀不捨，所以一大事因緣再來人間說如是理。真如的道理，這個最真實，盡虛空、遍法界的真如理，要讓我們瞭解，就如在黑暗中一道光明，就如病群中眾生所需要的藥來救治。這就是佛陀應眾生的病而來人間，是在黑暗中一道光明，無非是要人人通徹真如道理，希望人人脫離了無明惑，這是佛陀的慈悲。

所以他用『身口意善遍虛空界，說如來一實法』。他應身來人間，在人間成長，在人間身體力行去修行，覺悟之後，如如理入心了，所以他用口來說法，轉大法輪，說三乘法，說真如理，這樣要來度化眾生。佛陀的智慧遍虛空法界，應如是法而來人間，來說如是理，一乘法,這是佛陀應世人間。

所以『散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則』。這是在娑婆世界的釋迦牟尼佛口述，用他的口說出塵點劫以前，大通智勝佛成佛的過程，成佛之後的道場，諸天會合找這一道光明，到底它的原點從哪裡來？必定是大覺者出生人間，大覺者轉大法輪。這是諸天看到異常的光，大家共議的推測。

希望人人能透徹瞭解，光的意義是什麼？光的意義就是原理，原來的道理。塵點劫以前，道理的源頭，無始以來就是這個道理。我們若能朝這個道理走，就能自救救他。因為生死苦難偏多啊！看，梵天王他們瞭解天福有盡，還是要輪迴生死，唯有究竟了徹道理，才能解脫生死的苦。

談起了生死苦，聽到大林慈院陳金城副院長在敘述他的患者。這一位患者，他是南部人，原來是在做生意，六十歲就退休了，回歸田園去務農。

忽然間在他的身體上有變化，不知道為什麼，走路就是一直跌倒。他自己覺得很害怕，『到底我是什麼病？』南部各大醫院都看過了，醫師差不多都告訴他：『可能是你的脊椎長骨刺了，要不然就是癌症，骨癌。』怎麼檢查都找不出正確的病因。他求人，卻不得改善，不得瞭解他到底是什麼病？一直檢查不出病因，所以只好求神指點迷津。

他開始就去問神了，問過了三間廟，三間廟都是指點他，要他去大林慈院。他真的就去大林慈院了，找陳副院長。陳副院長為他檢查、診斷，就很準確跟他說：『你這不是長骨刺，也不是癌症，應該是脊椎硬膜動靜脈廔管。這種病症是一百萬人之中才有五個人得病，比例很少，你就是這百萬分之五的其中一個。』

『這樣要怎麼辦？醫生，我要怎麼辦？』陳副院長就跟他說：『開刀。』他說：『我很怕，我不敢開刀。』『你若不敢開刀，不然就做栓塞。』『這有危險嗎？』『當然不敢向你做百分之百的保證。不然你再去北部找找看，有人能為你栓塞或者開刀？就是這兩種方法而已。你若不敢在這裡開刀，是不是再到北部去找你信賴的醫師。』真的他就到北部每一間有名的醫療中心去看。醫生都跟他說：『是，你確實是這個病症，但是這開刀是很危險，很難；栓塞，這也是危險。』幾間醫院都不敢開他這一刀，也不敢為他栓塞，因為這是一個很罕見的病例，沒人做過這種手術。所以他又回來大林慈院。

他就說：『大家都說是一樣的病症。但是，既然在南部找不出病症，來這裡讓你找到了，三位神明都跟我說要來這裡，北部沒人敢開刀，可能也是要在你這裡開了。所以我決定要開，要不然一個健康強壯的人突然間就跌倒，所以決定在這裡開。』

陳副院長真的『妙手、妙法、妙人醫』，既然他找到了病源在哪裡，雖然手術是很危險，他也是盡一分心。要不然，健健壯壯的身體，但是若不冒這個危險，他的生活會愈來愈無法走路。

所以陳副院長就抱著大慈悲心為他開刀。七八個小時的刀，開完成了，開始慢慢復健。他要出院時，就是走路來門診，向醫生說：『陳副院長，感恩你啊！我已經出院手續辦好了，我這條命、這輩子是你救的。』這樣來的時候是坐輪椅，嚴重到已經走不動了，竟然出院時走得很好，回去了。

我們想，這不就是生理原點探討推尋，尋出了生命的真諦，這就是叫做生理、病理。病理、生理在我們的身上，我們都不知道什麼時候會發生什麼事，所以我們要用心。道理就是這樣，何況天地之間。

除了人的身體有病，病來自我們的生理上，到底哪個器官發生了毛病，讓我們有這樣的病、死。病是各形各種，罕見的病例，平常人不曾遇過的，一百萬人中，竟然也有五個人有這樣的病。這種病在人生裡有，但是很多人不知道，如今還他一個健康的身體。有的病讓人很怕，連動都不敢動，這也是其中之一，平常罕見，所以大家都不敢動刀，恐怕一有失誤就會全身癱瘓。

又聽到臺中慈院蔡顯揚副院長分享，有一位年輕的女孩子，她是愛滋病患者，偏偏眼睛罹患了眼角膜，整個眼角膜包覆了她的眼球。母親陪她來到我們的醫院，盼望年輕的她，眼睛可以再看得到。她的眼睛漸漸看不到了，求醫，大家知道她有愛滋病，沒人敢幫她開刀。可是在我們的醫院，蔡副院長認為，她這麼年輕，如果不幫她開刀，一輩子在黑暗中。他還是幫她開刀，用了很長的時間，仔細地剝開了覆住眼球的那一層膜，全都拿開了，讓她回歸了光明。

這是在身體五官裡小小的眼睛，兩顆眼球都被一層膜蓋起來，世界整個黑暗了，何況她是愛滋病。只要有找到這個道理，慈悲心，大慈大悲，希望掀開了她的黑暗，這一層膜掀開，她生命中就重見光明，再度接觸到外面的境界。

你們想，光不就是道理嗎？天下的道理很多，僅僅人的身體就有很多，算不完，塵點算不完，何況天下人生。佛陀是覺悟大地宇宙萬物真理，包括人的生理，他生理的源頭都能透徹，生命的原理他也很透徹，何況天下一切的道理呢？

所以佛陀有這麼多的道理，唯有將法從口出，唯有多說法，這個法已經在他的腦海中，智慧大海中，就要從口表達出來。口就是在身體上，所以『身口意善遍虛空界，說如來一實法』。法從口出，佛陀所敘述的就是在塵點劫前，大通智勝佛成佛了，連梵天王，東方與東南方諸梵天王都一一尋光而來，就是要去找這個大覺者出現在人間，天人也要來人間求法。所以他們用恭敬心，從這麼遠的地方而來了，不只看到諸天圍繞，又看到十六王子開始請大法。

大通智勝佛，大光明遍照。我們這麼長的時間解釋，就是要讓大家知道，很多人間事不離開塵點劫前的原理。佛陀這樣一一向我們開示。

⊙『及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。』《法華經化城喻品第七》

所以前面的經文說，『及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹』。

諸梵天王來了，就很恭敬禮拜，頂禮之後就開始繞佛散花，沿路所散的花堆積很高。不只是禮佛、供佛，連菩提樹，花散在菩提樹上，菩提樹也很高，所散的花也散在菩提樹上，就是表示恭敬菩提樹。菩提樹是成佛說法的地方。

⊙『華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受！』《法華經化城喻品第七》

供養佛之後，再說：『惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受』。請佛陀慈悲，憐憫我們，接受我們的供養。因為是虔誠要來聽法，是身心的虔誠，從外表透徹到內心，所以用一切來供養，代表是這分的虔誠。

⊙『爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛』《法華經化城喻品第七》

諸梵天王用偈文再求佛說法。這偈文就是先稱讚，說：『聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛』。

可見大通智勝佛真的是經過很長久的時間，才在塵點劫以前那個時候成佛。這是諸梵天王在稱讚佛覺悟成佛，表達出他們恭敬的心聲。他們對生死未斷這件事還是很在意，一直期待，不是只有享受有形的物質，最重要就是要斷生死。所以一直說『哀愍眾生』，因為眾生都沒有離開六道。

佛能出世間，包括天、人道等等。因為這位大梵天王名叫大悲，他對四生五道都憐憫，所以他就要求佛。所以用最恭敬的心來到佛的面前，敬禮世尊，很難得能有人成佛在世間，這是很難得遇的，時間經過這麼久，既然來了，他們就是不願錯過，再遠的路，他們也願意來求法。

⊙聖主天中王：聖主，頌大通智勝。天中王，謂佛本為天中之天，盡虛空法界，究盡如如理之王。

『聖主天中王』。意思就是說，大通智勝佛是天中王，是諸天之王。就是『佛本為天中之天，盡虛空法界，究盡如如理之王』。

這是梵天王稱讚大通智勝佛，他已經徹盡了真理，『盡虛空法界，究盡如如理之王』，遍空法界的真理無一不清楚，究盡了一切的法。

⊙群賢所尊曰聖主，諸天所宗曰王，以極果聖人，統王十界故。

『群賢所尊曰聖主』。所有的賢人所尊重的，叫做聖主。諸天所宗敬的，稱為王。『以極果聖人』，統領十法界，所以稱為王。這就是佛。佛的道理已經究竟了虛空法界如如理，他能統領十法界。

十法界，過去也說過了，在三界中有十種的人，就是六凡四聖，佛陀的教理來教化、統領，所以稱為王。

『迦陵頻伽聲』，就是妙音。在鳥類所有的聲音，迦陵頻伽鳥的聲音是最微妙。所有的鳥叫聲裡面的聲音，所有人間的聲音，沒有勝過這種鳥的聲音，很好聽。牠在還未脫殼之前就開始有這個微妙的聲音，這是很特殊的鳥叫聲。

迦陵頻伽鳥的聲音，在經典常常出現，不過我們還不曾看過，不知道哪一種是迦陵頻伽鳥，我也無法向你們譬喻這個鳥聲到底是多微妙。但是，唯有佛陀的聲音勝過迦陵頻伽鳥之聲。這就是譬喻佛說教的慈妙之音。

所以『哀愍眾生者，我等今敬禮』。唯有大覺聖者能說法，轉法輪，讓眾生的心能透徹，才能解開輪迴生死的苦。這就是梵天王來哀求佛陀大覺聖者為他們說法。所以我等今日恭敬作禮，今天這麼恭敬來了，唯一的心願就是希望佛能為我們解開生死源頭的無明。

『世尊甚希有，久遠乃一現』。很久很久才有一尊佛能出世，梵天的福不知什麼時候就會享盡，所以他們也擔心，佛出現人間的機會不是很常有，『久遠乃一現』，要遇到佛沒有那麼容易，所以我們大家還是用最虔誠的心，來懇求佛為我們說法。

『一百八十劫，空過無有佛』。已經等這麼久了，一百八十劫中都沒有佛出世，等很久了。這些梵天王難得遇到佛出現人間，何況我們人間壽命短，哪一生世能遇到佛出世呢？就如我們，離佛世二千多年後我們才出生，到底佛出世那個時候，我們在哪裡呢？是不是我們也有聽過佛說法呢？這難得啊！雖然現在沒有佛在人間，至少佛法還在人間。雖然我們這個時候都很慨嘆末法了，惡世法末時。

我們現在處世這個時代，是惡世法末時，是濁氣很重的惡世。所以現在惡勢力很強，讓我們覺得人生怎麼變這樣？但是無奈，佛陀就這樣對我們說了，《法華經》裡也說『惡世法末時』。這就是在五濁惡世時，我們還能聽到佛法，更是要珍惜這個法。不要『有』的時候一直享受，忘記了我們失去的。真理，我們真如的本性一直被惡世很多無明來遮蓋，我們本有的真如被遮蓋，又不會珍惜法，不知如何來破除惡。

如那位有愛滋病的女孩子，幸好有這位大醫王治好了她的眼睛。她的眼球被膜遮蓋的，這樣一層一層將它剝開，她才能看到光明。就如那位百萬分之五機率的罕病患者，能到了大醫王手中，巧手妙法才有辦法除去他的病痛，日漸癱瘓的身體已經能站起來走路了。這就是我們要珍惜。所以說，人生道理，我們要懂得珍惜。唯有佛出世間能將道理傳下來，現在雖然是末法了，人心惡濁，卻是道理存在，我們要懂得珍惜。

⊙一百八十劫，空過無有佛：一百八十劫無佛出興出世，表十八界佛性隱埋。

『一百八十劫無佛出興出世』，這是表示十八界中佛性隱埋了。什麼叫做十八界呢？六根、六塵、六識。人若不懂道理，就是天下萬物的道理都被埋沒了。人唯有道理清楚了，外面的境界在，但是六塵的道理，讓我們接觸到，六根接觸到六塵，卻是我們無明迷惑了，不知這到底是什麼道理？常常受六塵污染了，我們六根不斷受迷惑來造業，增長無明。這六根、六塵，就是回歸到六識。

六識，就是無明煩惱，看外面的事物就將它回收來，第六識去造作。因為這個東西我很喜歡，要如何才能得到？我要的，我不擇手段如何得到。這是第六識用心去想，回歸於第六識指揮它的身口意去造作一切。這就是因為我們迷，迷在十八界，所以叫做『一百八十劫空過無有佛』，這是一個譬喻。一百八十劫，就是譬喻十八界。十八界，我們的本性、真如被埋沒了，已經隱沒了，被這些無明煩惱遮蓋，隱沒了，所以我們才會這樣一段一段的人生苦不堪。

⊙十八界：合眼耳鼻舌身意之六根，色聲香味觸法之六塵，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識。

各位菩薩，真的要將道理找回來。在這十八界──六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵：色、聲、香、味、觸、法。我們去緣外面的六塵境，收納進來，起動了第六識去造作，這樣埋沒了我們的真如，來造作無明業力，回歸到第八識，帶業來去，由不得自己。想想看，道理是這麼簡單，只是我們平時沒有在用心。還是要告訴大家，我們要時時多用心啊！

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