靜思晨語:【02月13日】修善持戒 求法淨心

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『本具真如清淨佛心如宅,心業種藏識中緣熟報成,慇勤播植善種修善持戒,自古來今大通自性本具。』
 
一直都告訴大家,我們本具真如清淨佛性,就在我們的心宅中,所以我們人人要將往外聽來、求來的法,放在我們的心裡。釋迦牟尼佛修行的過程,累生累世都是同樣的心志,用心、虔誠、精進,不怕辛苦、不惜身命,就只為了求法。為什麼要求法呢?就是要利益眾生。不知道方法就無法利益眾生,所以必定要求法,哪怕是剝皮來做紙,集血來做墨,抽骨來做筆,也要將字字的法都寫下來。
 
將皮做紙,將骨做筆,將血做墨,要將這個真理、所追求的法,抄寫下來。你們想,這種銘心刻骨,法真的要入心來啊!
 
法,求法時是這麼辛苦,其實,人人本具真如清淨,人人都同樣這念佛心存在心宅裡,我們還是向外一直追求。但是求三漏四,你求三法,漏了四法,煩惱不斷增加,善念不斷漏失,想,是多麼可惜呢?所以我們要好好用心,向外聽來的法,我們應該愈刻骨銘記在內心。靈山塔永遠都在我們的心裡,『法華會』這個道場也都在我們的心裡,所以我們要好好用心。
 
『心業種藏識中緣熟報成』。心業種子無不都在我們的藏識中,看我們到底是造什麼因、什麼緣,必有因緣果報成熟時。我們的第八識,這個藏識中有污染的識,我們若念念過濾清淨,真如清淨就是在我們的第九識裡,不增不減。可惜我們都沒有拿出來用,我們所用的都是前面的根、塵、識,就是到六識的造作,七識的思考,八識的收納,所有的起心動念都是煩惱心。
 
煩惱心在十八界裡,也就是六根、六塵、六識,這樣不斷心業在造作種子,種子完成就放入藏識裡,因緣若成熟,果報就開始了,由不得自己捨此投彼。這輩子所造作的業,最後就是歸入藏識,這裡的藏識完成,就帶業再往生。來生來世,我們的正報、依報在哪裡呢?就看過去所造作的心業種子如何藏,藏在哪個地方,我們就隨這個業種子受報去了,由不得自己。
 
我們現在樣樣都知道,我們是不是應該樣樣都很用心,將這些無明煩惱都過濾,回歸到清淨真如的本性,回歸我們的佛心真如宅中來。這是我們現在能做而且做得到的,我們有這樣的環境,所以我們人人有這樣的共識,這是一個很好修行的地方,我們應該要用心。
 
就如菲律賓慈濟人,他們一大群人回來就是要來感恩。菲律賓慈濟的種子是華人,而華人大多數都在富貴中,所以說『富貴學道難』。因為菲律賓有好幾次的大水災難,慈濟人開始以工代賑,不斷呼籲,希望他們能將這個種子撒在當地,培養出當地志工,讓他們能落地生根,讓當地人來認識慈濟,當地人也來和華人共識,來承擔。
 
海燕颱風,也幸好有當地人通達他們的語言。在獨魯萬市的大災難,我們需要很多人去投入,需要通達他們的語言,需要幫助他們去做粗重的工作,必須去帶動他們以工代賑,所以在馬利僅那市這一群當地志工,他們就和華人慈濟人共同投入。
 
當然,這是一個很大型的大災難,所以慈濟人好幾個國家這樣會合起來,也是去投入。但是主導者是要當地志工,若是只想靠華人,這要完全完成就有困難了。幸好在好幾年前的累積過來,有培養志工種子,不斷地將精神帶動落實,很感恩我們這一群菩薩用心在培養。
 
因為每年能回來培訓、精進等等,都只有華人有能力回來。因為每一次回來,機票錢等交通費也是一筆負擔,當地人的生活較困苦,所以他們無法人人都能夠回來。
 
這次『四合一幹部研習』,我們兩位師父,以及本會的同仁一起過去。大家集中共修,『師父說的話都很對。』『師父這樣告訴我們。』『師父這樣教我們,我們大家很歡喜!我們五六百位當地的志工,那些都是信仰其他的宗教,卻是這次因為有師父來帶,師父會向他們解釋為何要拜《法華經》,為何要唱誦︿爐香讚﹀,我們要如何表達恭敬的心,我們的虔誠如何能與佛菩薩相應。』拜經之前,德勱師父就這樣這樣為他們解釋。
 
華人有好幾位資深的慈濟人,他們說:『我們過去雖然也是回來精進,也是很歡喜,不過,我們只覺得,為什麼︿爐香讚﹀唱那麼久?我們都不知道裡面的意思,就是跟著人家拜就對了。』他們是華人,一年二次回來精進,其實中文不通,所以他們只是跟著人家拜,心裡會覺得,為什麼要唱那麼久?
 
這次因為有師父解釋,他說感覺不同了,很歡喜。就是在他們的地方,遠方的師父來了,所以他們很用心聽解釋,入心了。菲律賓的華人不是用華語,回來臺灣,我們若說華語,其實他們都聽不懂,所以對他們還是要說臺語。因此這次本會派人過去,大家都用臺語說話,華人聽起來很親切感,對當地人就即時翻譯,雖然天主教、基督教徒,他們五六百人都聽懂了,知道佛教的道理。
 
為什麼大家那麼嚴格帶他們,教他們規矩要整齊?其實,他們只是覺得這個團體就是要求整齊而已,意思不知道,現在才明白,佛法的道理來自一念間,心要正、道要正。他們這樣和我分享,就又一直要求:『師父,像這樣,請師父您要派精舍的師父再去菲律賓帶我們,我們相信佛法在菲律賓一定會興盛起來。』不只是在馬尼拉,宿霧也是這樣要求。
 
我就對他們說:『宗教處同仁也常常去啊!』他說:『不一樣啦!還是要師父來。』我就說:『還是出家形象佔優勢。』出家人,覺得是師父派來的,就像師父自己親自來,這麼的重法,他們接受到了。
 
我們學佛,道理本來就有。所以前面講到諸梵天王請佛轉法輪,大通智勝佛默然許之。他們就再重說偈言,希望『眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益』,就是希望要再用事與相讓大家看得到。有這件事,有這個形相,現出家相,說這樣的道理,說這樣的事情,這樣他們終於清楚了。所以說來,有理就要有事相、禮節,這是多麼重要啊!
 
我們要知道,道理是無形,卻是我們用事相,所造作的不就是人去做事嗎?人做事,不就是在這些形相裡面嗎?我們起分別心,在六識、六根、六塵裡,意識讓我們的眼根去緣外面的塵境,這樣就起了分別心,起心動念等等都是在有形有相,在人與事之間。所以,起心動念的源頭在哪裡?就是在我們的清淨本性,有意識,清淨的意識,道理的含藏,這個道理它會成為有為法。
 
真如就是天地間的道理,這個天地間的道理會成就有為法,有相的東西。這些有相的東西來誘引我們內心無形相,與外面的境去接觸,變成了人事物的執著。所以這個執著心就是煩惱。你轉個煩惱,去除執著,就是回歸真如,回歸道理。每件事都不離開事相,事相引起我們的心去造作的業力,完成了業種,這個業種成為因緣,由不得自己就是這樣在輪迴。好像常常說,卻是大家常常漏掉,所以這次的經文,不論如何希望大家一定要反覆去思考,無形的道理、有形的事相,我們真的要很謹慎。
 
所以我們要『殷勤播植善種』,我們要好好播植善種,就是要入人群中去,好好與眾生結善緣,好好在人群中瞭解人群的問題、煩惱,增長我們的慧命。因為我們看別人,瞭解自己,所以我們更要警惕自己『修善持戒』。這是『自古來今大通自性本具』,從塵點劫以前,『大通智勝』就是我們的本性,我們有無量的智慧,無理不通達,我們原來真如本性,這是我們應該要珍惜,希望大家要很用心去體會。
 
前面的經文很長,『眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。爾時,大通智勝如來默然許之』。
 
這就是大悲梵天王,他的大悲心,從東南方來找光的源頭,所以見到大通智勝佛。他們虔誠地供養,然後向佛請求,請佛轉法輪。雖然大通智勝佛默然,他又再重複說偈,希望大通智勝佛,前面的經文說『顯示諸法相』,將道理顯出於事與相來。要不然,惡道一直增長,諸天眾減少。
 
現在再說,希望用事相來開示,讓眾生聽到這樣的法,能『得道若生天』。因為有這個事相,大家才會瞭解。就如菲律賓,有出家師父去到那個地方,說的都是法,所以他們能瞭解。師父向他們舉出了很多天下的災難,舉出很多發心的人間菩薩,這樣他們聽懂了。他們看到這樣形象的人,說出這麼多人間所發生的真實事,過去變成故事了,人人都是這樣在做,他們瞭解了,所以大家很歡喜,開始精進了。
 
這樣精進得道,得道就是瞭解道理了,若能好好修善法,將來就是能生天。若是無明撥開了,自然就不會墮落惡道了,所以諸惡道減少了,忍善者增益。知道了,道理是這樣,在人群中,人我是非不重要,要趕緊把握時間做好事,自然『忍善者增益』,就得到利益了。爾時,大通智勝如來默然許之,答應了。
 
前面已經結束了東南方的梵天王請法,現在接下來就是南方,又是另外一段經文,『又諸比丘,南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心』。
 
『又諸比丘』,釋迦牟尼佛再向靈山會上聽法的人說,再叫他們一下,大家要注意。方向又換了,東南方告一段落了,接下來是南方。
 
這和過去一樣,大家梵天宮殿忽然間光明照耀起來了,過去不曾有的,大家不由自己起了歡喜心。
 
經文再說,『即各相詣共議此事:以何因緣,我等宮殿有此光曜?時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言』。
 
為什麼有這樣的光明呢?『時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法』,這大梵天王,名曰妙法。前面是『大悲』,現在是『妙法』,再更前面,東方就是『救一切』,前後都有代表的梵天王。這位南方的梵天代表叫做『妙法』,他『為諸梵眾而說偈言』。
 
接下來經文就說,『我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之』。
 
這個光明瑞相,威德光耀,這道光明與平常不同。雖然它有光,但是很柔軟,柔軟中卻有一分攝受人心,這種威德的光耀能夠攝受人的心。像這樣的光明,不是沒有因緣而無端產生光明,所以諸梵天眾大家應該要一心共同推尋這個光明的來源。
 
經文再說,『過於百千劫,未曾見是相,為大德天生?為佛出世間?
 
已經過百千劫,時間很長很久了,還不曾看到這樣的形象,這是很稀有的事情,大家不可不珍惜、不可不重視這道光,大家要很重視。這到底是大德天生嗎?或者是如來出現世間了?
 
經文再說,『爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相』。
 
諸梵天王開始就要找。大家知道這個光不平常,光明柔軟又能攝受人心,所以大家應該要好好用心來找,所以『諸梵天共詣北方』。前面東方與東南方諸梵天王,他們要找光是從哪裡來?西方往東方照,所以東方、東南方就要往西方、西北方找。一個方向,在東方就向西方找;若是南方就要向北方找。
 
這個發光的源頭都沒有轉動,只是光照耀的方向不同,名相就不同。方向也是一個名相,所以方向不同,名相就不同。要不然,同一個發光點,為什麼東要向西找,而南要向北找呢?這就叫做事相,方向事相。其實,它如如不動,就如我們的真如,如如不動,但是道理能發散在虛空法界,天地萬物之間,所以這就是道理發放出來的光明。
 
諸梵天王共詣北方推尋光明,趣向光明。光是從北方來的,照到南方,所以南方梵天眾就要朝北的方向去找。這樣找到佛所了,大家很恭敬來禮讚、供養。所以『爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱』。這麼多的梵天王,大家共合起來,用他們誠懇的心,不只是人來了,還帶著他們所有的一切,包括他們的宮殿,全都『各乘宮殿』,從空而來。為什麼從空呢?因為佛出生一定都是在人間,所以大通智勝佛的世界,那個時間是很長久的以前的以前,無始以前那個世界,梵天王當然要從空而降,向這個方向而來。
 
『各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相』。不只是宮殿俱,又盛著很多的天花,這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿,一定是佛出現人間,這道光明很異常,不是大德天生,肯定是佛、覺者,將要轉大法輪的一大因緣,所以他們用著很虔誠的心,『共詣北方推尋是相』。自南至北推尋,而且是從空而降。
 
再接下來經文說,『見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞』。
 
已經全都到齊了。所看到的,這個光明的源頭就是大通智勝佛。見如來處於道場,坐在菩提樹下,所以大家用最虔誠的心要來供養。來的人不只是梵天王,除了有五百萬億這麼多的梵天王來,還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,大家都是用很恭敬的心而來。
 
這個恭敬心是人天共同一心,就是表示至誠。我們要知道,修行最重要是一念虔誠的心,虔誠的心才有辦法回歸真如本性來。因為這個本性人人本具,不只是諸梵天王,人人都含藏著如來真如本性,不過,過去的過去,無始塵點劫前,與我們一樣也有過迷茫,也和我們一樣發現了真理佛法,同樣也努力用心修行。
 
在家菩薩戒若守得好,而且善法不斷累積,這樣他能乘他的善,有多少,他就是生什麼樣的天界。是生在欲天界呢?或是生在色界呢?或是生在色究竟天?那就是有物質,但是沒有欲念,清淨的境界,叫做梵天。
 
梵天就是很多很多的享受,也是很清淨,心沒有污染、沒有欲念,不過一個遺憾,就是還未斷生死,因為還有一點點的道理還未透徹,所以真如本性還未完全現前。他們是在天界享樂,但是他們瞭解,天福享盡同樣要再墮落,所以他們還是要求法,要再修行到最究竟,連最微細的惑也都要去除,這樣繼續行菩薩道,入人群中都不受污染,鍛鍊到心的清淨。啟悲運智,在人群中悲智雙行,都不受污染,福慧兩足,這樣就能成佛了。他們現在只差一點點,而我們還差很多,我們還是在芸芸煩惱中。
 
不只是諸天,他們還有微細塵沙一點點的惑未盡,他們都還是在追求真理,何況還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,就是天龍八部,他們都是一樣要追求真理。何況我們人間呢?所以我們人人要用最虔誠的心來追求真理。我們若沒有好好用心,殷勤播善種子,我們若不好好修善持戒,未來我們到底要去哪裡呢?我們真的不知道。所以我們要用心。
 
我們是在修行最有條件的道場裡,能看到人間多少的無常、苦、空,這種道理現前,我們在看,我們還能深入其中去幫助他們。菩薩道在人間,我們也這樣在做,大家互相勉勵,這種條件這麼具足,我們應該要好好把握,時時要多用心啊!

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