靜思晨語：【03月01日】入如來藏開甘露門 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『修菩薩行多聞，能深入如來藏，了知無上法味；以此普潤眾生，令其善根增長，是為開甘露門。』

修菩薩行就是要多聞，菩薩法是入人群中，要去體會無量數人間的煩惱。人世間就是充滿了煩惱、無明、惑，人人在這種無明覆蓋，製造了多少的苦難呢？苦的因原就是從無明、惑這樣來的，所以才有苦。佛陀來人間的道理就是要我們脫離苦，若要脫離苦就要去除無明、煩惱、惑。這麼多要去除，所以佛陀要教育，有人傳承這個法，吸收了法入心，才能夠身體力行。身體力行者叫做菩薩，所以修行要修菩薩行，而要修菩薩行就要多聞法，法入心就不漏掉。

我們法入心，句句銘刻在內心，體會人間的道理，瞭解法，還要體會法。常常說，聞一知十，或者最差的也能聞一知一，我們若是聞一知一還不行，那就是聞而漏空了。所以，聽法一定要聽，多多少少一定要放在心裡，修行總是要修菩薩行，這是我們的目標；不是獨善其身，是要兼利他人。所以修行必定要修菩薩行，菩薩行一定要多聞。

若能多聞，就『能深入如來藏』。你若對天地宇宙法都瞭解了，我們就能漸漸入如來藏；一方面，法瞭解了，除無明煩惱，心清淨，入人群不受污染，這樣就慢慢會入如來藏來了。深入如來藏是我們修行的趣向，我們修因趣果，所以我們在因行中就是菩薩行，我們的方向就是回歸如來藏。我們能契會佛法，佛法的源頭就是藏在人人的心，因為人人本具佛性，人人覺性慧海都是本具，只是被無明煩惱覆蔽，所以一直與如來藏兩相違背。

如來藏是清淨無染，偏偏凡夫是滿心煩惱，這是兩相違背。我們最重要的是知道方法，如何去除煩惱、無明，這才有機會深入如來藏。若能與如來藏會合，了知無上法味，這種法的滋味入心來，時時都是法喜充滿。法的滋味如甘露，你們若問：『師父，甘露的氣味長什麼樣？』不可說、不可說啊！『斯人飲水，冷暖自知』。說不定你們聽法，聽得完全一點滋味都沒有，說不定我在說的時候，我自己說得津津有味，很歡喜，各人的感受不同。

我們現在就是要學得『法』入我們的心，感受是相同。聽到就是有各種的法味在我們的內心，體會了，瞭解這的句道理，我們瞭解了，將這句話深入我們的生命中──煩惱，我還有幾種煩惱應該除的。你若能夠除掉，入如來藏之後，我們愈是體會如來藏，愈接近，聽法的心得就愈來愈有滋味。所以，『能深入如來藏，了知無上法味』。

『以此普潤眾生』。能夠法入心，我們就能滔滔不絕。要和人說話，一句話，我們就能用很多我們所瞭解的，眾生有什麼煩惱，我們要趕快膚慰他，要如何安慰他呢？用這個法，這句我聽進去了，我就能一句話說很多的道理來安慰他，適應他所需要，適應他所遇到的困難。

就如在最近，天津發生了一場爆炸。到底是什麼樣的化學物囤積在倉庫裡，突然間就這樣爆炸起來，有死有傷。在那個碼頭的地方有很多工廠，很多倉庫，很多要出口的東西，所以聚集在那個地方工作的人很多，來自各省不同地方。這件事情發生了，受傷的人住院了，往生的往生了，但是那些沒有受傷，不過工廠或是碼頭無法再工作的人，從各省來，何去何從？回家路遙遠啊！

在天津的慈濟人就及時去關懷，配合當地政府的規則去做關懷。天津慈濟人不夠多，北京慈濟人就近來投入。看到他們不論是在收容所或醫院，在膚慰時就適應對方來自哪裡，現在心的驚惶，句句溫暖應對。各個工人都有他們的家庭背景，不同的困難，志工適應他們的困難，這樣去膚慰他。

若是他們的家鄉附近有慈濟人，大家對慈濟人就說：『遇到這件事情，我很怕、很怕，不過，看到你們這麼真誠來安慰我，我不怕了，覺得很溫暖。你們大家很好啊！世間很溫暖，有這麼多人在關心我們。』

慈濟人就告訴他：『你住的地方，那裡也有我們的慈濟人，回去你要記得去找他們，他們也能幫助你，或者你們也能夠投入，同樣可以做人間的好人。』『好啊！我若回去，我一定會去找。』看到志工在膚慰他們，以應他們來自何方，家庭背景、困難，他們用法膚慰，又引導他們回到故鄉時，『那個地方有我們的慈濟人，你們有困難可以找慈濟，大家都能常常聯絡。』

像這樣，這就是瞭解善法，善法有方向，有地點、有方向，就近的如何膚慰，較遠的就聯絡照顧，這也就是普潤眾生。用接受來的善法跟他們說，說師父說的，這樣轉達給他們，然後用他們的心得與他們分享，膚慰他們。這就是聽了法，有法味，他能再滋潤，普遍滋潤眾生。

眾生芸芸，需要菩薩在人間，所以菩薩要遍布在任何一個地點，都有共同一志，走在這條菩提道上。自古無始以來，這條路就已經有很多人在走，我們現在也不能斷，要繼續鋪這條路，讓更多人來走。所以生生世世要普潤眾生，就如在鋪路一樣。

『令其善根增長』。希望人人接受到法。受了苦難，接受了法，去除了苦難，安穩了心，『苦既拔已，復為說法』，讓他們的心安定下來，善根再增長。善根增長，回去家鄉時，他就會再去找，法在那個點，要如何再延續下去。像這樣，『以此普潤眾生，令其善根增長，是為開甘露門』。這甘露之門要如何開，讓人人都有機會接受到甘露。

甘露，我們昨天說過，是長生不死的藥。佛法如甘露，慧命是永恆，哪怕是在樹稍的露珠，這樣一點一滴盛下來，也能滋潤我們的慧命。或者是甘露遍灑，普潤大地，點點滴滴的露水落在大地，也能滋潤大地，成長種子萌芽。這就是開甘露門，讓佛法能夠普潤群生，唯有我們要修菩薩行。

菩薩行要多聞，不是只聽，聽了之後就要趕快用，有聽、有用，自然就源源不斷。就如我們若懂得掘井，掘到了泉水就不斷湧現出來；我們若不掘井，這個水脈，你從地表上是看不到的。道理和這個一樣，你若不用功，沒有身體力行，儘管我們的心地同樣有法水的水脈存在，卻是我們沒有用功，心地的水脈就不會湧現出來。

要不然，其實我們都有法脈湧泉，只要你一理通，很多道理就能達，叫做『一理通，萬理徹』。我們必須聞法，聞法之後思考，思考之後，很豐富的法在內心，我們就能身體力行。所以，菩薩道非常的重要，我們不斷身體力行去體會，才會愈來愈有感受，感受愈深，我們就入如來藏去了，這樣才能得到法味。

我們有了法味，知道滋味了，才有辦法滋潤眾生，與大家分享，才能讓眾生成長善根，讓人人真正體會法，來成長慧命。這就是要有起頭，也要步步踏實精進。聞法、聽法是很需要，但是體會更需要，所以這段經文，與我們現在在說的<化城喻品>，大家都要記得。

梵天王，從東、南、西、北四方，及上、下方的梵天王帶領著梵天眾，一一來到大通智勝佛的道場，表達出虔誠供養的心。這已經講一段時間了，現在還是在這個地方。

前面的偈文就說，『普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切』。

諸梵天王來到道場，大通智勝佛在菩提樹下，大家恭敬，後面一定就是請法。請法，雖然是一個人代表，卻是大家共同一心重說偈言，大家的心聲共同表達出來，讚歎佛，『普智天人尊，哀愍群萌類。』佛、大覺者，要慈悲。大覺者的慈悲就是這樣，『人傷我痛，人苦我悲』，這一分『無緣大慈，同體大悲』，開甘露門，轉大法輪，就是廣度一切眾生。

接下來這段偈文，『於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇瞑，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。』

這段偈文，我們再用心體會。『於昔無量劫』表示很久了，『空過無有佛』，過去已經一段時間，很長久了。

⊙於昔無量劫，空過無有佛：明三界苦果。於往昔時，無量劫數悉皆空過，無有佛出。

無量劫，很長的一段時間，空過無佛，沒有佛出世，世間就如黑暗了，所以三界苦果。因為眾生人人心中無明，無明就是黑暗，黑暗叫做無明，黑暗了，所以無明。無明覆蔽，就一直造了很多苦因，受很多苦果。

這是在三界內，還沒斷生死，無明容易產生。哪怕是梵天，同樣也要來求法，哪怕是一點點的惑，天壽享盡了，光是那一點惑未斷，他的生死就無法全斷除，所以他也要再來究竟瞭解佛法，如何斷生死、斷三界無明。

『三界』，一直跟大家說『心靈的三界』。我們的思想無色，看不到，道理不明，就是無色界；色界，富有物質；欲界是充滿了欲念，這叫做三界。在我們能接受的範圍，我們用這個方向去體會三界。若要從佛法去說三界，就很長很深了，不是我們現在用得到。現在要用得到的是我們的思想觀念，以及行為動作，我們的生死苦難很現實，要好好去用心瞭解。所以『明三界苦果』。

『於往昔時，無量劫數』，很長久的時間了，『悉皆空過』。對我們自己的生命中來說，到底已經多久的時間，我們心中的無明、惑，讓我們不斷在三界中受盡了苦果。因為我們造不少的苦因，所以就得到很多的苦果，時間很長。我們若用這樣的方式來解釋，這段經文與我們息息相關，不只是梵天王說時間過很久，是我們自己墮落在五道四生，真的也是很久了。

所以我們到底哪一生世遇到佛呢？遇到佛，我們有把法聽進去嗎？有聽法，沒有入心，等於沒有法；沒有法，就是心中沒有佛，這種『空過無有佛』的世界，空過，沒有佛的時間，我們永遠都是在黑暗中。所以『無有佛出』，我們的心靈世界就是這樣，時間這麼長了。

回歸文字，說諸梵天讚頌。這其中，從開始時，梵天王因為這道光，來到大通智勝佛的道場。開始現這道光芒照耀，從東方梵天王開始，又有東南方的梵天王，又有南方梵天王，又有現在上方的梵天王，其實十方的梵天王都來了。所以在這個地方就說，大家一心同頌這個法。

⊙諸梵天頌中，東南方梵云一百八十劫，南方梵天王云一百三十劫，今上方梵天王云往昔無量劫。

這其中有東南方的梵天王，偈頌中說『一百八十劫』。我們若還記得，東南方梵天王向大通智勝佛這樣說，經過了一百八十劫。南方的梵天王是說『過一百三十劫』。現在上方的梵天王說『往昔無量劫』。這個時間好像不一樣？同樣是梵天，為什麼時間不同呢？當然是因為世界不同。

就如我們地球在這個太陽系裡，太陽系有行星，不只是地球繞著太陽，還有水星、金星、火星、土星、天王星、海王星，它們繞太陽公轉的天數都不同。我們地球公轉一圈是三百六十五天。若是水星，公轉一圈只有八十八天，二個多月而已，這樣它就算一年了。

若是金星呢？金星公轉一圈是二百二十五天，這樣它就一年了。若是火星，它公轉一圈是六百八十七天，就是地球的一年十個多月。若是土星，公轉一圈是二十九年又四十多天，他們的一年是我們的二十九年多。天王星呢？若是公轉一年，就是我們的八十四年了。海王星公轉一圈，是地球一百六十五年。

看看，這宇宙間多奇妙啊！光是一個太陽系，我們地球公轉一周是三百六十幾天，感覺這就是自然法則，就是這樣。

地球也是天空裡的一顆星，繞著太陽的行星之中，我們公轉一圈是三百多天，還有別的行星是八十八天的。總而言之，這就是各個境界，各層次不同。當然，東、南、西、北方，他們有各自的世界。我們應該還記得，他們要來到娑婆世界，佛出生都是在娑婆，要來到這個世界，都是經過幾萬億國土，這樣的距離這麼長，可見不是在太陽系之中，是其他的星系。有多少的星系呢？要經過那麼長的空間來到地球，『世間』就是時間和空間，你們想，當然就是要很長久的時間。所以，各個梵天距離不同，要到這個地方來就要多久時間。

上方梵天王就是尸棄大梵，是三界主，來到這個地方，就說『往昔無量劫』，已經很長久了，『空過無有佛』，已經空過了。這個空過的時間不同，就是剛剛這樣解釋過。有的梵天到來了，說：『空過一百八十劫』，有的地方說空過一百三十劫，現在從上方來的就說『往昔無量劫』，很久很久的時間，空過無有佛。時間長短不同。

⊙空過無有佛，何以長短不同？信知佛身無所不在，無時不現，但隨緣所感，故有延促生滅之見耳。

我們要相信，佛身無所不在，任何一個地方都有佛，無時不現。其實，道理本來就有，佛叫做覺者，覺就是理，覺悟的道理，真理無所不在、無時不現，道理時時都在我們的面前。你看到人，就有人的生理在，你看到人的表現，我們就知道這個人的心理等等；看到樹，這個植物的物理，各種物有物理、有生態等等，無時不在，無處不現，道理都是常在。

『隨緣所感』，看我們眾生的因緣。因緣，有時候有機會，但是我們沒有感應到；法在我們的面前，但是我們沒有感覺，所以這就是要看緣。

相同一句話，『別人說的，我聽不進去。』而我說的，你們聽得進去，這就是緣啊！或者是我說的，你們聽不進去，別人說的，聽得很高興，這也是緣。所以『隨緣所感，故有延促生滅之見』，自然就有延長的時間，有很短暫的時間，要看我們的體悟。有的要很久才能瞭解，有的一接觸就立刻體會，馬上將壞習氣改掉，馬上就是一心恆持剎那，剎那的覺悟，他永遠都是保持住。有的人根機就是這樣，有的人可能今生來世還要再繼續，這就是要看因緣、感觸，根與機的會合。

⊙世尊未出時，十方常闇瞑：諸佛世尊未出世時，十方國土常如暗昧。

『世尊未出時，十方常闇瞑』。佛未出現，十方都是黑暗。就如我們若不覺悟，無明黑闇在內心，把我們的真如遮蓋了，所以一定要有法來啟動。

『諸佛世尊未出世時，十方國土常如暗昧』。很暗昧，就是這樣黑黑暗暗的，不清楚，霧茫茫，朦朦朧朧，要看前面看不很清楚，這就是我們的無明都還沒去除。

⊙三惡道增長，阿修羅亦盛：世間無師，眾生迷惑，增長惡報，及修羅類。

『三惡道增長，阿修羅亦盛』。三惡道就是造作很多惡業。阿修羅，就是沒有修行的人，他雖然有財產，有造福，但是沒有修養，這種阿修羅很昌盛。

『世間無師』，世間欠缺一位引導的導師。佛是三界導師，也是眾生的慈父，但是世間遇不到這樣的人，已經很長久了，修行成就的覺者還沒遇到，所以說世間無導師。『眾生迷惑』，自然眾生就迷惑。『增長惡報』，所造作一切都是錯誤的，所以修羅道的人生也是很多。所以說來，我們要很用心。阿修羅，這在社會處處皆是，很多阿修羅。

⊙諸天眾轉減，死多墮惡道：諸天縱欲，福盡退墮，死時多生惡道之中。

『諸天眾轉減，死多墮惡道』，這就是諸天縱欲。若是天，在欲界的天也是這樣縱欲，因為還在享受，貪著在欲裡，所以『諸天眾轉減』，慢慢就會減少了。因為天福若享盡，還有貪欲的心，福盡同樣會退墮，所以『死時多生惡道』，往生之後要再墮落惡道。

這就是在欲界，光是會享福。世間也是有這樣的，『有錢，是我的，為什麼我自己不享受，而要去幫助人？』這種人要捐錢，捐多了不捨，捐少了沒面子，所以自己用比較簡單。這種財富很多，但是不願意接受人間佛法的教育，他就是縱欲，福盡退墮，死時多生惡道之中。這就是我們在欲界很危險，就是這樣。

人生無常，什麼時候一口氣不來？這我們都不知道。人的生命都是在呼吸間，什麼時候會生病，我們也不知。人生，病是最苦的，最驚惶的事情，實在是苦不堪。平時不只是做好事，我們還要修行，真正將我們的內心不是這樣蓋住而已，蓋住這顆種子，意識還在，這個無明識還在，我們要借這個人間能讓我們修行的機會。我們一方面，有錢就要趕緊捨，有力量要趕緊出，要如何在人與人之間結好緣，將我們過去的習氣趕緊改過來，在人與人之間，我們沒有惡念，若能夠這樣，自然我們就生死自在了，自然我們就不必再墮落惡道。

⊙依惡業可往來之處有三所，名為三惡道。一、地獄道：上品十惡業者趣之。二、餓鬼道：成中品十惡業者趣之三、畜生道：成下品十惡業力引向趣之。

所以惡業，哪怕是生在天上享受天福，天壽盡了，惡的種子還是會現前。所以『依惡業可往來之處』，是在哪裡呢？三個地方，那就是三惡道。第一，就是在地獄道。造極惡的人要墮地獄道，叫做上品十惡業的人，他就會去地獄道。第二，就是餓鬼道。就是造中品十惡的人，他就到餓鬼道去。若是下品十惡，就是到畜生道。

在畜生道，就是過去他造惡，對人沒有很壞，但是不孝；對人也沒有多壞，但是對兄弟姊妹無情，對朋友不忠。這是較輕微，但是將來也是墮惡道，下品十惡，引向趣之的地方就是在畜生道。這三惡道，隨時在人天都有壽盡時，為人也一樣，天人也一樣，總有壽盡的一天，隨我們所造作的業力，就是趣向在三惡道裡。

⊙以諸欲因緣墜三惡道。雖處人天壽終之後，隨業復更墮三惡道。

所以，我們在每一天的生活，時間要好好把握，修菩薩行要多聞法，聽了法，一切境界無不是法，無處不在，佛無時不現，都是在我們的周圍境界。只要我們有用心，將法落實在生活中，到處都有法在教育我們，只要我們時時多用心。

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