靜思晨語:【03月03日】道在人心 諦理本具

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『真誠發意道在人心親民,善念如水在地固有明德,美意誠摯處事人圓格物,法源諦理本具覺性遍空。』
 
能瞭解嗎?人與人之間一定要彼此真誠,真誠的心要發自最誠懇這念意。誠意、真誠,這是同一類的話,是從至誠至真的心意,這就是我們修行之路的方向。誠意待人接物,不論是對人對事都在一個『誠』字,這個『誠』,真誠的意念時時在心,就是『人心親民』。
 
人與人之間,心要常常很乾淨、很快樂。就像一件東西,我們要常常洗得乾乾淨淨,就像我們的環境周圍要常常打掃得整整齊齊,沒有囤積垃圾,沒有骯髒的東西,沒有污染的水囤積著。這就像我們人,心中沒有煩惱,常常將我們的心洗得乾乾淨淨,用這念誠意來對待人,就是很乾淨的心。每天每天我們都要清理好自己的心,對人就很誠意對待人,一片乾淨,沒有污染到雜念,沒有不軌的心念,我們對人就是這麼坦誠,清新一片,親切與人來交往。
 
『大學之道,在明明德,在『親』民』,或說『在『新』民』。『新』與『親』,這『新』字就是清新,『親』就是與人親近。人與人之間清新,一片誠意,無污染,沒有抱著不軌的心。我們就是心寬念純,待人接物,用一片誠意來親近人,人與人就是要這樣互相親近,『真誠發意道在人心親民』。
 
我們的社會若能這樣,人與人互相親近,互相啟發,心沒有污穢、沒有雜念、沒有煩惱。『茍日新,日日新』,常常自我內心革新,不要有舊的、髒污的這些無明煩惱囤積在心裡,這也是我們所修行,每天我們的內心要日日新。我們對人,人人親,這就是入人群結好緣,這我們若是做得到,應該就是很不錯的修行者。
 
『善念如水在地固有明德』。人的生命、天地萬物,都不能缺水,如同人不能沒有善念。所謂『人之初,性本善。』這善念與生俱來,人人本具清淨本性,都是善念,這一片清淨誠意的善念人人本具。我們的地球之所以有這麼多生物、有人類,這麼多的物資供應給人類生活,就是因為地球含藏著很充足的水分。
 
水在地,就如我們人人『固有明德』。明德,我們人人要學道,『大學之道,在明明德』,與我們學佛法一樣。佛法,無始塵點劫以前,覺性本具,我們人人本來都有。就如儒家所說,『大學之道,在明明德』。學者,覺也。這個『學』與『覺』,我們有時候寫字,要寫『學』,不由自己寫成了『覺』。學者,覺也。所以孔夫子要人好好地學。學,這條路就是要讓我們能瞭解,人人本具明德。『明明德』,第一字『明』是動詞,就是要瞭解、要知道,知道人人本具明德。就如佛陀告訴我們,人人本具佛性,所以『明德』就是我們的佛性。就如我們的善念、本性,人人本具,如大地原來就有水分。
 
這幾天,看大愛臺在報導辛巴威。辛巴威本來是一個很富有的國家,在近史中人禍不斷,演變至今成了最貧困的國家。禍端就是來自於人不和,來自於心不在軌道上,彼此相爭,製造了人禍,落得現在的辛巴威完全就是很貧困,已經貧得孩子讀書的場所都沒有了。
 
我們從電視上都有看到,他們以天地為學堂,席地而坐,頭上沒有屋頂,周圍沒有牆壁,就是簡單地在沙礫很多的土地上,大小石頭都有,就這樣坐下來上課了。頂上曾經也有帳棚,但是舊了、破了,成了一塊一塊破布,隨著風飄搖。老師就是在這樣的帳棚下教書,墨綠色的黑板變成了灰白板。每次要上課,孩子就必須爬上桿子去掛那塊黑板,掛在空無帳棚的框架邊角地方。老師寫好的字,掛在高高的地方,孩子只有白紙的簿子,用短短的鉛筆來抄寫。
 
孩子很認真,將老師寫在黑板的字一個一個抄寫下來,自己抄,抄課本。這樣的課本,寫下來的字都很漂亮。因為孩子有心,他們知道,若是不讀書,肯定就是一輩子文盲,傳下去代代都是文盲,人人代代都是貧困。他們現在所要打拚的,父母就是給孩子讀書,明白學問,懂得讀書的好處,才能創造時代,青年來創造時代。
 
除了教育很欠缺,物資供應欠缺以外,生活很缺乏的就是水。他們一年到頭沒有清淨的水,到了夏天擔心的就是蚊蟲、瘟疫。所以朱金財居士每次回來都是說:『就是缺水,要有乾淨的水。』水要從哪裡來呢?地下有沒有水呢?有啊,有水,不過必須鑿井。他們都是用人力挖的井,不夠深,淺井的水就是污染。因為他們沒有好的污水淨化設備,隨地方便,大地骯髒,所以較淺層的地下水都是受污染。想要有乾淨的水,必定要用機器來鑿深井。
 
所以我告訴他,去雇人來鑿井。現在已經鑿了二十幾口的井水。看他們在鑿井,有水來了,大家展開了笑容。現在的水是從深井汲取上來的水,與他們過去在淺淺的水窪裡、全是蚊蟲的水,拿來與這個清水相比,我們安心多了。井,深井水還要再繼續開鑿,目前還是用半人工、半機器,鑿起來很費時、費力。我們在臺灣一直替他們研究,要如何較能機器化,又能很環保,不必用石油,如何讓他們能夠較輕鬆地鑿出深井水。
 
我們現在一直還在研究中。也在想,這個水看起來是清水,到底乾淨嗎?有污染嗎?現在首先就是要給他們一個淨水器。就是說,水雖然清了,我們再給他們一個過濾器殺菌,沒有病菌的水,生的水就能用,安心的水。所以在臺灣,現在為非洲國家,尤其是在辛巴威,我們開始在研究開發出將井水過濾成安全的水。沒有水的地方,我們要如何讓他們能從地底下汲取出乾淨的水。這兩項因為水的問題,還在進行中,在臺灣一直在研究。
 
其實說研究,是好多年了。要如何輕便、很理想,能發送到非洲普遍的國家都能用到,運送方便、使用方便,要如何讓他們有水源,又是安全的水。這我們也是很用心,為這些沒有水、貧窮苦難的國家,去保護他們的人民,讓地球上人人都能平安。
 
這是水,每個國家都有水,水在大地,就如我們人一樣,水就如人的本性。水,很高的山上也是有水脈,看看幾百、上千公尺高的山上,山林大樹能在那個地方,就是因為有土地、有水分,所以樹長得很高大。
 
過去一段時間,高山的地方種很多蔬菜,這都是有水。但是,人類破壞了高山,將樹砍下來賣,高山的土地變成了菜園。可見我們知道高山上也有水,水在地球上無處不在。就如我們人類,人人本具佛性,如水在地,也像我們人人固有明德,明德就是佛性。
 
釋迦牟尼佛這樣說,孔夫子也是這樣說。雖然釋迦佛說人人本具真如本性,孔子說明明德,只要我們清楚人人本具明德,就像我們知道人人本具真如本性,道理是一樣。只要我們的善念,真誠的心、善的念存在我們的心,待人接物,聽法瞭解道理,按照道理去走,自然我們就能回歸到如來清淨的本性,回歸明白了我們人人本具佛性。
 
所以,我們要『美意誠摯處事』,對人,我們要用很好的意。『美意』就是很好、很善的念,很好的心意來對人,不要有一點點惡意、惡念。我們應該培養對人要有真誠善念、美意,很美的這念心,很誠懇來對人。『處事』,做事就是用很好的心,守我們的本分,盡我們的使命。人生,你到底執行的是什麼事情呢?為人群付出,盡人事,該做的事,我們要用很誠懇的美意,誠懇的心來處事,這就是『人圓格物』,做人的人格就完成了。
 
你若是一位科學家,你用心去瞭解科學,有傷害人的事情要預防,不要去發展,這是有良知的科學家。有的人發現到,這個東西若發展起來會有很大用處,但是這個東西一發展下去,對人類是一種危機。老實說,我們現在人人在用的東西,都是破壞了大地所完成的物質。我們人若是對物質好好利用,用疼惜的心,用感恩的心,製造業者適可而止,就不要再一直推銷下去。
 
人的心理,若能時時保持好固有的道德,愛惜物資,這樣所發明出來的東西,好的,我們來利用,疼惜物資,就不要一直汰舊換新。現在就是因為人心太過於浪費,光是一直追求、追求,不知修德,只是想要求。這樣的人心,雖然有這麼多人為了工業、事業去發展,但是發展出來、發明出來的東西,本來是一番的美意,卻是變成過度了,就已經破壞生態。
 
現在的生態都被破壞了,溫室效應,已經連蚊蟲都讓人惶惶不安,現在的登革熱不就是如此嗎?從南部一直傳到北部,醫界大家也是很擔心。孩子們要開學了,很多的家長就很擔心,學校到底有打掃乾淨嗎?雜草、垃圾清理好了沒?現在大家是為了孩子要讀書的環境而擔心。
 
這就是氣候已經演變到如今,大家生活過日子惶惶不安。所以我們做事情要適可而止。怎麼樣做?就是中道。一直發明、一直研究,無止境,無盡期的不斷開發,供應給人類不斷地浪費,這就是破壞地球。這種的『美意』就變成這種自利,創業太過認真了,所以大企業家很多,卻是貧窮、病苦、罕見病例等等,一直一直發生,這都是不平衡。我們若能『美意誠摯』來做事情,自然供應給人生方便,但是要守規、守本。
 
『格物』。壞的事情將它革除,存著好的念,壞念革除。就如已經是不好的東西,煩惱無明要完全清除掉,垃圾不要再囤積,髒水不要再囤積,要完全清除。這與『格物』的意思一樣。人的心要好好固守這念清淨,真誠的心,善念的心,美德的意。人人若有這樣,自然我們的人格就圓了,做事情,待人接物,全都很圓滿。
 
東西,該疼惜的我們要很疼惜,能用的,我們就要用到它真正不能用為止,這樣才能夠減少垃圾,讓大地清淨,才真正能夠節省資源。這都是孔子、釋迦佛,他們一番美意的教育。
 
『法源諦理本具覺性遍空』。其實,人到底在爭取什麼呢?瞭解道理之後,法的源頭,真理,其實要告訴我們的是覺性,我們要回歸覺性,覺性就是遍空法界的真理,我們應該要很透徹瞭解。所以用心在法,用心在道,我們自然明明德,透徹真如。這樣的道理瞭解了,還有什麼不懂的呢?所以我們要多用心。
 
就如前面的經文,我們就是要聽法,我們聽法,自然道理都清楚了,都瞭解。所以前面的偈文就說,『不從佛聞法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆減少。罪業因緣故,失樂及樂想,住於邪見法,不識善儀則』。
 
我們真的要去瞭解道理。我們若失了道理,行為方向就偏差;行為方向偏差,我們的人格損失,我們的行為、形象就完全失去做人的人格。智慧偏差,所造作的就錯了,一念差,念念錯,行為所造作的都是業。造惡業,道德一失,自然善道就一直減少了,人就一直是煩惱重重。哪怕是賺很多錢,也是患得患失,要再發展更多的事業,這哪有快樂呢?
 
我們看,為人群付出者,雖然貧窮也是做得很歡喜快樂。依照人間的道理走,人生足夠生活就好了,能夠為人付出,固守好地球,人類之間大家和睦,若能這樣才是真正的人生。
 
下面的偈文再說,因為『不蒙佛所化,常墮於惡道。佛為世間眼,久遠時乃出,哀愍諸眾生,故現於世間,超出成正覺,我等甚欣慶』
 
我們為什麼不從佛聞法呢?我們對佛的法不好好地聽,就『不蒙佛所化』。前面的偈文說『不從佛聞法』,不聽法,就不懂法,你不懂佛法,自然就『不蒙佛所化』,這樣就『常墮於惡道』。不蒙如來的教化引導,常常就會墮落惡道。
 
⊙不蒙佛所化,常墮於惡道:不蒙如來之所化導,常常墮落惡道之中。住於無明邪見法,不識聖人善儀則,不蒙諸佛法教化,所以生死往返,常墮惡道。
 
我們要時時提高警覺,最好還是要聽法、瞭解道理,按照這個軌道來實行。在人間,這樣比較有保障。
 
『住於無明邪見法』。因為不懂道理,所以常常在無明中,所常行的是不善事。前面的偈文說『常行不善事』,不善的事就是來自於無明,無明邪見,所以不懂聖人的規則。這就是因為我們沒有聽法,沒有受佛的教法,所以往往都是在無明煩惱中造作業力,往返在生死中,這樣叫做『常墮惡道』。來來去去都是在三惡道或是五道四生,就是這樣來來回回,生死不斷。
 
⊙佛為世間眼,久遠時乃出:佛覺慧眼照見諦理,作世間人天眼目,經久遠劫時乃出現。
 
『佛為世間眼,久遠時乃出』。佛覺悟是慧眼,佛所看的人、事、物,與我們所看不同。因為佛已經覺悟,他的覺性是遍虛空法界,天底下哪件事情不知道呢?佛的眼光就是『慧眼照見諦理』,所看的事物,佛一眼透見就是道理。我們看的是事、是物,佛所看的是理,事就是理,物的理,所以他很清楚。
 
很多很多事物,我們不清楚。佛『作世間人眼目』,他替我們看,這個東西的道理是這樣這樣,仔細地為我們分析。在人與人之間為什麼有這樣的不愉快?那就是因為因緣果報的道理存在。人,為什麼有的人生來就是富貴,智慧聰明,事事都如意?有的人生下來為什麼身心不健全,為什麼貧窮困苦,事事都不如意?人與人之間,為什麼他的緣會那麼不好?佛陀也是告訴我們『因緣』──如是因,如是緣,如是果報;道理仔細地為我們分析,這就是為人間做眼目。
 
我們看不懂的,有佛法,我們若能好好深入,自然就能瞭解。道理有聽了,有研究了,我們就樣樣能通達。佛要出現人間是很不容易,『經久遠劫時乃出現』。真正要能得佛在人間,不容易。佛既然出現人間說法,是很寶貴的事情。法留在人間,就是要讓我們不斷不斷傳化下去,人人能夠依教奉行,人人都是就軌道。
 
善,誠意,善心,這樣在這個軌道上走,自然就不會墮惡道。每天都能知足心常樂,善解、包容,人與人之間互相疼惜,這才是真正人間善道。
 
尸棄大梵、諸梵天王到達時,同樣是誠意供養,同樣是禮拜,同樣是請佛轉法輪。『哀愍諸眾生,故現於世間』,這段偈文是尸棄大梵率領天眾來請佛轉法輪,也是虔誠懇求佛『哀愍諸眾生』。
 
⊙哀愍諸眾生,故現於世間:為愍念長時空間濁重昏暗,眾生心迷塵厚,所以佛出於世間。
 
不只是為自己求,也為天下眾生求,求佛能夠『愍念長時空間濁氣昏暗』。因為這麼久以來,慢慢的,人心脫軌了,無明煩惱製造了很多的濁氣。請覺者哀愍,憫念人世間長時以來已經慢慢地濁氣很重,已經是昏暗了。
 
我們常常看新聞報導有『塵霾』。『塵霾』就是灰塵,可以飛得很遠,因為大地乾化了,沙土從沙漠一直飛啊飛。我們臺灣離那麼遠,蒙古大沙漠的地方,不只是北京,天天抬頭不見藍天,多數都是一片灰灰茫茫,不是雲,是灰塵,所以這是濁。也是因為現在的工廠很多、污染多,所以濁重。其實,有形的濁是來自人心的濁。有形的,看到天空昏暗了,何況人心也是這樣一片昏暗,所以『濁重昏暗』,這就是我們要時時警惕。
 
『眾生心迷塵厚』。人的心迷,無明一層一層蓋,就如塵沙這樣一層一層,我們都沒有去清理,所以塵土很厚。把一面鏡子放著,幾天沒有去擦,鏡面就看不清了,完全都是塵土。我們的心也一樣,我們若沒有時時用功去擦心的明鏡,自然它就是一直積著塵。我們眾生的心迷,塵已經很厚了,『所以佛出於世間』,因此佛出現在人間。
 
⊙超出成正覺,我等甚欣慶:正覺,超出一切三乘六道,成就無上正等正覺。我等甚是欣喜慶賀。
 
『超出成正覺,我等甚欣慶』。佛陀已經出現人間,要好好來哀愍這些眾生長時間不斷累積無明煩惱,讓世間的濁,世間的濁氣已經開始了。可見在塵沙劫以前,梵天王向大通智勝佛說這些話,其實,釋迦牟尼佛是提一個很長久以前,我們人生本具的佛性,就是長久以來一直迷失了。這是一種很超越的譬喻,要讓我們瞭解。
 
其實說起來,這種濁,就是現在的五濁惡世。釋迦牟尼佛說未來世是五濁惡世,不就是我們現在嗎?五濁惡世完全已經浮現了。
 
天人一直在代替未來的眾生請佛轉法輪,覺性要趕緊浮現出來。道理,覺,就是真理要趕緊浮現出來,才有辦法超出這種苦難的地方,才能去除濁氣重重,三途苦難。大家看到佛出現世間就歡喜,這是很期待的,長久的時間這樣濁氣重重,佛出現人間是大家歡喜,能夠聽法。
 
佛能夠轉法輪,有法輪開始轉,就如清水能洗滌這些濁氣,所以說,在濁氣中已經『超出成正覺』,就是超出一切三乘六道。佛已經是超越三乘,至高無上正等正覺。這個正覺已經超出三乘,更超出六道了。所以『成就無上正等正覺,我等甚是欣喜慶賀』,這是梵天王表達他們的心態。
 
我們要用心在法,法永遠在我們的心中,要有『真誠發意道在人心親民』。我們待人接物,就是要用很清新的心情來對待,這是我們學佛者日常生活中不能離開。因為我們的善念如水,就如水在大地一樣,我們只要好好明明德,心裡清淨的水泉也能湧現出來。這都是我們要學的,請大家要時時多用心。

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