靜思晨語:【03月15日】因緣牽引 苦事相集

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『人間苦事相集,明滅會理修道;緣有生死無常,繫緣牽苦連延;嬉樂瞬間苦長,成住造業壞空。』
 
人間苦難事偏多,都是因為集種種的因、緣、業,不斷會合交集在一起。就是因為『集』,集了種種因緣、業力,所以造成了人間苦事偏多。我們若能瞭解集來這麼多的苦,該怎麼辦?只要我們明白,就會想要去滅苦。知道苦的因、集的源頭,我們就要懂得如何滅除這些苦相,去除集。集種種緣,瞭解種種業,我們若都清楚了,就懂得要如何滅。滅除了這些無明煩惱集匯,我們就會慢慢走入了與道理會合。
 
所以,這些事相因為『集』,我們瞭解之後,自然就能會理,將那些無明一一去除;去除了一分的無明,就明白了一分的道理,我們就能在這條道路好好向前進,用心、用愛鋪著這條路走過來。這就是『苦集滅道』。我們若知道人間苦難偏多,事相這麼多都是苦,我們就去體會,去瞭解苦的源頭是因為造作,集了種種的因緣,造種種的業,這樣會合才是人生的苦。我們瞭解,要滅苦,就要好好修行。這道理應該大家都清楚了。
 
最近我們一直在說緣,十二因緣,『緣有生死無常,繫緣牽苦連延』
 
⊙十二因緣:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
 
我們從一念無明開始,無明一起,『無明緣行』,去造作,緣識,緣名色,這樣一路一直下來,一直到了『有』,就是已經又來人生了。已經造了很多的業,果已經成了,叫做『有』,一生造作的一切,『有』了。我們昨天就說,從出娘胎,離開母親的胎藏,出生下來,開始就是痛苦,哭了,就這樣從年幼而長大,年少、中年、老年,過程中無不都是起心動念,造業,到了我們一輩子緣盡了,老、病、死,這就是從『緣』開始。
 
因為『有』業,有這個業,都完成了,都成為種子入八識田中了,這樣就到『死』,無常。無常,由不得自己,未來生又是怎樣呢?也是同樣一個『緣』字。『繫緣牽苦連延』,就是牽著這個緣,到底我們來生要去哪裡?不知道;就是被這個緣把我們牽住了,隨著我們過去所造作,已經有的因。有,到底是苦因,或是樂的因呢?是善或是惡的因呢?我們不知道,反正就是過去所造作,已經成為『有』這個種子,跟著無常這樣牽緣來生。
 
來生,同樣的就是連延,來生說不定也是很苦,同樣離不開四苦、八苦,離不開苦苦、壞苦、無常,種種的苦。人生就是這樣『繫緣牽苦連延』,這樣不斷循環,不斷連著這樣過。
 
這輩子到底是苦、是樂呢?有時候樂極生悲啊!『嬉樂瞬間苦長』。看看天下,多少人因為一時的快樂,觀光遊覽,常常出事。就如颱風,杜鵑颱風昨天已經從花蓮與蘇澳之間登陸了,在傍晚六點多,風雨就很大了。但是時間不長,因為它快速通過,在凌晨已經出海了。這波颱風,風雨這麼大,多少人都是要去遊覽,有的從國外而來,不曾遇過臺灣的颱風,他很好奇,要去臺灣的海邊看海浪到底有多高。也有人冒著的風險要去看山景,看看什麼叫做土石流?像這樣拿生命冒險,說要去經歷人生。
 
昨天在電視新聞也看到,從某個國家來的一對年輕人,帶著一個年幼的孩子要去看海浪,不肯聽警察勸告,硬是越過封鎖界,結果懸在半空中,下不去、上不來,警察還是要冒著危險去救。這就是逞一時的嬉樂,只是滿足一時眼睛看大自然,颱風在臺灣到底是什麼境界。若造成了什麼不測,可能就是苦很長了。是不是三個人一了百了呢?或者是其中的一個、兩個,留著的一個又是要怎樣的遺憾?或者是三個不生不死,為了這件事情造成殘疾苦難,也說不定。這種故意在人間找刺激的快樂,心裡到底在想什麼呢?
 
尤其是這次行腳,看到不少位『八仙樂園』塵爆的傷患,一群年輕人去開心嬉樂,瞬間的塵爆,未來所受的苦就很長了。痛苦,到底誰能分攤他心裡的苦呢?除非就是一直培養人人的愛心、尊重,一時受苦難過後,我們要如何陪伴他們。這就是人間的疾苦在無常中,苦不苦呢?
 
佛陀告訴我們『成住壞空』,人間就是這樣。『成』,在宇宙天空一顆顆的星球,就是一個一個世界,地球也是在虛空中一顆星球的世界,每一顆星球都有它的生命限量。尤其我們的地球有生命,人類住在地球上,同時也是破壞地球者。依賴地球生活,卻是向地球索取無限量的資源,而且不斷破壞它,使得我們現在這個時代已經看到了『壞』、『空』。
 
我們住在地球上,它什麼時候形『成』,我們不知道。但是『住』,地球安穩存住,我們人人都是在地球上生活,五穀雜糧,所應用的物資,哪一項不是從地球取來呢?生活足夠就好了,安分守己,這顆地球能健康的『住』,時間就會長多了。就如我們人人,自己照顧好身體,吃喝飲食剛剛好就好,不要為了一個口欲,貪之無厭,殺傷多少的生靈。
 
為了心的貪欲,造了多少世間的災難,破壞大自然,引出種種污染。為了口欲,殺害了很多生靈,結仇連禍。其實,所有的生靈都有靈性、有覺知,被人類這樣蹧蹋而且殺害,那分恨、怨累積起來,總有一天變成人與人之間互相殘殺,所以有戰爭,有人禍。現在的人禍這麼多,難民受盡了苦難,這是人為。
 
『成住造業壞空』。成、住、壞、空,無不是人類造業而來。誰去造業?就是人類造業!這世間就是這樣。佛陀來人間,就是要向我們開示,為我們導向正確的道路,他就要說很多的道理給我們聽。人間苦事偏多,終究人生的苦還是要人類去互助,這就是佛陀教育我們的。
 
就如現在,二十二個國家『人醫會』雲集在花蓮的靜思堂。前天的中秋夜,他們在靜思堂很歡喜,二十二個國家志同道合的友誼,在花蓮靜思堂裡一個寬闊的環境。昨天出來外面,我就問:『大家有看到花蓮天空的月亮嗎?』回答:『有。走出靜思堂外面,抬頭看天空,真的月亮大多了。』對啊,今年中秋的月亮是特別大。
 
因為這是天象輪轉,星球互動,公轉、自轉,轉到這顆月亮與地球相對,也與太陽相對,有一段時間是月全蝕,就是地球遮住太陽,所以月亮的光被地球遮住。因為它邊轉過去,所以月蝕慢慢慢慢整顆就圓了,這是天象的景觀。原來我們人類這顆地球與這個天象景觀都有關係,多奧妙啊!這是今年日、月、地球,一個很特殊的天象。
 
這是我們今年很特別,二十二個國家的慈濟人醫會,志同道合共聚一處。這些人都在不同國家,卻有著同樣的愛心,哪個地方有苦難、有病痛,願意不惜辛苦去付出。其中有很多人間苦難事,他們看到了,很多病苦的人,他們救到了。這是慈濟人醫會,人人都是大醫王,人人都是菩薩。
 
更特殊的就是不同的宗教,同在靜思堂裡面,各種宗教都有。今年來了一對穆斯林夫妻,兩人都是醫師。因為年初在馬來西亞一場大水災,慈濟人發起『大馬連心,愛鋪滿地』,從檳城、雪隆、以及全馬來西亞的慈濟人會合去賑災,因為水災面積很大。在雪隆,我們去幫助時,有一座清真寺在水退之後,整間教堂裡面都是泥土。慈濟人大家投入去清掃這間教堂,用很歡喜的心,不惜辛苦,很多人去打掃。這對夫妻他們親眼看到,這個團體很不可思議,又很有紀律,所以他們看了心歡喜,看到這些人在打掃,臉上都帶著笑容,大家都是這麼和齊,這麼有規矩。
 
他們感動,想多瞭解慈濟,所以他們四月來到慈濟雪隆分會,去瞭解我們的人醫會。他們就登記,開始投入了,走入慈濟人醫會。從這樣開始,每一次義診,這對夫妻的身影一定不缺席,他們就是這樣很熱心的投入。這對夫妻是教授,在林肯大學任教,也是穆斯林,這次也一起來了。看到慈濟人不分宗教,能夠共聚一堂,他們實在很驚訝,為何能這樣呢?所以他們開始對慈濟瞭解更多。這位先生,札查理醫師他覺得,這實在是一個很不可思議的團體,所以他很願意投入醫療志工。
 
當然還有在其他的地方,不論是美國、澳洲、歐洲等等的國家都來了,還有從南美洲來的也很多。總而言之,二十二個國家的慈濟人都分享他們如何付出,所以我們要很用心來體會。佛陀的教育,只是希望人人所走的路是一條正確的方向,是無私的大愛,無分別的心去付出,這就是佛陀對我們的教育。人間苦難偏多,才更需要人間菩薩大愛無私去付出。我們若瞭解人間的無常,還有什麼好分別,還有什麼好計較呢?
 
宗教只不過是一個名詞,宗教共同的精神就是一個『愛』字,就是道理,正確的道理。各種宗教,其實會合起來就是一個正理,正確的道理,沒有偏,沒有私,開闊的心胸,為人類付出,這種無私大愛就是所有宗教共同的道理,所以我們應該用愛去付出。人生的無常,苦難偏多,地球有成住壞空,人的身體有生老病死,沒有一項是永恆的,所以要看得開。
 
我們現在說的是十二因緣。昨天的經文也說了,『及廣說十二因緣法,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。』
 
老病死等等的憂苦,都是這樣一生過來。這應該大家都很熟了,背也背得出來,道理應該也很瞭解了。
 
接下來經文,『無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅』。
 
我們既然知道苦集滅道,這『苦』是從『集』來的,所以我們要去瞭解,瞭解之後,我們應該要脫離這個苦;瞭解了『集』的原因,我們自己要好好地『滅』。
 
苦如何來的?所謂『解鈴還需繫鈴人』。你要如何解開鈴?這個鈴是誰綁的,那個綁的人就會解鈴。鎖,誰鎖住的?打鎖的人就懂得打開這個鎖。總而言之,我們自己有什麼苦,自己是不是還願意像過去,無明一直造,造到現在,連道理都聽不懂了。你想,我們要如何去了脫生死?現在有緣聽到這個道理,我們就要趕緊用心去體會,去瞭解要如何滅除『集』,『集』的源頭,我們要如何才能解除現在的苦難,甚至讓我們能很明白這條路如何走下去,不會走錯路。那當然就是要『滅』,滅除錯誤的路,不要再走錯誤的路了。
 
⊙因有緣牽引生,故有病老死憂悲苦惱常隨其身。是中無明、行為過去因。識、名色、六入、觸、受為現在果。
 
『因有緣牽引生,故有病老死憂悲苦惱常隨其身』。因為『有』了緣牽著我們,所以我們才會來『生』。一念無明開始,所以起行動,與那對父母有緣,投胎就『名色』了,就慢慢成形,慢慢接觸人間,就是這樣過來的。
 
看,來到人間就不離開生、老、病、死,隨我們這個身體這樣造作業力的苦,到頭來還不是無常,死,茫茫渺渺往哪裡去?不知道。所以,『是中無明、行,為過去因』。這一生中就是無明,因為無明所以『行』,去造作一切。無明、行,這叫做過去因。我們這輩子,過去的因就是我們的『無明』、『行』,造作一切。過去的那一生,也是這樣無明造作,受苦、集種種無明煩惱,造很多的業力,變成了一顆因,種子;這就是從『無明』而造作『行』的業因,所以無明、行是過去的因。
 
『識、名色、六入、觸、受』,這些就是我們現在的果。我們現在每天六根對六塵境,就起心動念,我們的意『識』起心動念,沒有離開世間一切名相、世間一切的形形色色。就是因為有這些『名』、這些『色』,所以讓我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,『六入』去接『觸』,去『愛』,去『取』,去『有』,我們這輩子就是在這樣的造作中。
 
我們的六根到底再緣外面的境界,我們的眼、耳、鼻、舌、身還是又在造作,這樣去接觸,很多。愛而去取,為了要取而不擇手段,很多的業力就是由我們的身體去造作,這就是我們這一生,我們現在感受的果。
 
⊙愛取有,未來因。生老死,未來果。
 
『愛、取、有,未來因。生、老、死,未來果』。我們現在所造作、所感受到的,我歡喜,我不歡喜,我要的,我不要的;我要的,我不擇手段再去造作;我現在享受的還不夠,所以我起心動念,想要取得更多。這樣去造作,又是再造作了這一生的業。過去的因,我們已經造了,來到這一生的果;在受這一生的果報時,又再造作,那就牽引到未來的因,所以『生老死,未來果』。
 
我們現在的年齡,就是在老病死的道路上走,到了最後結束,這就是未來果。這個未來果結束了,又有開始牽引『無明、行、愛、取、有』,這五項,又是在『集』中造作,會合起來又是叫做『集諦』,又開始了,你這樣的造作。所以,『識、名色、六入、觸、受、生、老死』,這七項叫做『苦諦』。
 
⊙無明、行、愛、取、有,此五支屬集諦。識、名色、六入、觸、受、生、老死,此七支屬苦諦。
 
這些我們看到的東西,讓我們所感受的一切,看得到,得不到,苦啊!或者我們得到了,因為得到了,所以我們要更多。真苦!
 
其實這麼多,過去、現在、未來,沒有離開十二因緣。每一生都是生老病死,每一生、每一世,四生六道,無不是因這個身形而感受種種的苦。其實,造作的原因都是在人,人就是造作因緣的源頭。所以,天主教說『原罪』,就是因為人開始這樣不斷造作、不斷造作。佛陀告訴我們,是在那一念心,你起一念惡,就是造業,你若是起一念善,就是造福人群。
 
佛陀所教育我們的,事事都是由我們自己所造作而起,沒有別人會造給我們。這個罪惡的源頭也是自己。每個人都有造作,業的源頭就是一念心,從無明開始,緣行,行緣識,就是這樣開始。所以,無明就是一切罪業的源頭,我們才會每天講法都不離去除無明,就是要消滅無明。
 
⊙如是無明滅,即有滅,乃至老死等滅。逆順觀察,並由無明為本,故無明一滅,則行滅,乃至生滅老死滅也。
 
『如是無明滅,即有滅』。我們已經知道了,從無明、錯誤的路走過來很辛苦,這條路我們不要再走了,不對的路,我們要趕緊放棄,開始向正確的道路走。所以『如是無明滅,即有滅』,我們若不再走錯路,就沒有『有』,沒有錯路的危險,我們要走的是菩提大直道,不要再走錯路了。我們若往菩提大直道走,自然這個『有』,就是起心動念這念心,自然就沒有了。
 
『乃至老死等滅』,全都滅了,我們就不必再身不由己的在老病死的過程中惶恐。同樣在大自然間,知道法的人,即使是佛陀,他也有老病死之時,不過佛陀很逍遙自在,『知道了,我什麼時候,瞭解了,所以我要將這些法趕緊傳給大家。』《佛遺教經》還是說『四諦』、『十二因緣』法,鼓勵人人要向著六度萬行走,菩提大直道才能夠安穩自在。
 
生老病死,就如我這次出門行腳,老委員說:『夠了,很滿足了。幸好啊!所以這輩子死無遺憾。』沒有憂悲苦惱,這些就都滅了。
 
『逆順觀察,皆由無明為本』,全都是由無明開始。所以說,『無明一滅則行滅,乃至生滅,老死滅』。這種,我們要好好瞭解。
 
⊙無明滅則行滅,行滅則識滅:若無無明,諸過不生,則惡行滅。惡行不行,則妄識滅。
 
『無明滅則行滅,行滅則識滅』。無明若滅了,行就滅了。『若無無明,諸過不生』,我們若沒有無明,其他的過失就不會在我們的心生出來了。過失就是錯誤的念頭、惡的念頭。我們若沒有無明,怎會有惡的念頭呢?就沒有了。『則惡行滅』,我們就沒有惡行了。『惡行不行,則妄識滅』,我們若不去造惡行,自然虛妄的識就滅了。
 
⊙識滅則名色滅:因識投胎,遂有名色,妄識不生,則名色滅。
 
『識滅則名色滅』,識若滅除,名色就滅了。名色,世間所有一切的名、色,與我們的生活之間,只要能安然自在過日子就好了,還要貪什麼呢?還要做多少呢?無常什麼時候來,我們都不知,何必去貪著呢?所以,我們貪的意識若滅,所有外面的一切形相都是很自在安然,沒有貪為己有,名色就滅了。
 
『因識投胎,遂有名色』。因為意識捨了過去之身,未來還要去投胎,又結合了父精母血,『遂有名色』,又是在胎獄中。所以『妄識不生,則名色滅』。這種糊里糊塗的妄識,隨父母的因緣就去了,由不得你選擇父母,由不得你選擇什麼樣的環境,這叫做妄識。我們若能將妄識滅了,就不會糊里糊塗去投胎,這樣就是名色滅了。
 
⊙名色滅則六入滅:從名色生於六入,名色不生,六入則滅。
 
『名色滅則六入滅』,名色若滅,六入就滅。『從名色生於六入』,因為名色,所以我們才有六根。『名色不生,六入則滅』,名色若不在胎獄中那一團,自然就沒有六根的產生。
 
⊙六入滅則觸滅:因有六入,觸於外塵,六入不生,觸相則滅。
 
『六入滅則觸滅』,肚子裡若沒有成形的孩子,就沒有出生的人。『因有六入,觸於外塵』,因為六入已經完成了,我們出生之後就會去緣外面的境界。沒有六根,自然就不會與外塵接觸。總而言之,人生就是這樣不斷在循環,都不離開四諦、十二因緣,這就是人於生死中的循環。
 
各位,好好去瞭解,人間苦事不斷聚集,我們要明白這些道理,在生死中不要只想著享樂。既來之,要好好往這條康莊、不偏差的菩提大直道走,才不會一失誤就無明妄識生,我們就又糊塗了。所以我們要時時多用心啊!

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