靜思晨語：【03月15日】因緣牽引苦事相集 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『人間苦事相集，明滅會理修道；緣有生死無常，繫緣牽苦連延；嬉樂瞬間苦長，成住造業壞空。』

人間苦難事偏多，都是因為集種種的因、緣、業，不斷會合交集在一起。就是因為『集』，集了種種因緣、業力，所以造成了人間苦事偏多。我們若能瞭解集來這麼多的苦，該怎麼辦？只要我們明白，就會想要去滅苦。知道苦的因、集的源頭，我們就要懂得如何滅除這些苦相，去除集。集種種緣，瞭解種種業，我們若都清楚了，就懂得要如何滅。滅除了這些無明煩惱集匯，我們就會慢慢走入了與道理會合。

所以，這些事相因為『集』，我們瞭解之後，自然就能會理，將那些無明一一去除；去除了一分的無明，就明白了一分的道理，我們就能在這條道路好好向前進，用心、用愛鋪著這條路走過來。這就是『苦集滅道』。我們若知道人間苦難偏多，事相這麼多都是苦，我們就去體會，去瞭解苦的源頭是因為造作，集了種種的因緣，造種種的業，這樣會合才是人生的苦。我們瞭解，要滅苦，就要好好修行。這道理應該大家都清楚了。

最近我們一直在說緣，十二因緣，『緣有生死無常，繫緣牽苦連延』。

⊙十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

我們從一念無明開始，無明一起，『無明緣行』，去造作，緣識，緣名色，這樣一路一直下來，一直到了『有』，就是已經又來人生了。已經造了很多的業，果已經成了，叫做『有』，一生造作的一切，『有』了。我們昨天就說，從出娘胎，離開母親的胎藏，出生下來，開始就是痛苦，哭了，就這樣從年幼而長大，年少、中年、老年，過程中無不都是起心動念，造業，到了我們一輩子緣盡了，老、病、死，這就是從『緣』開始。

因為『有』業，有這個業，都完成了，都成為種子入八識田中了，這樣就到『死』，無常。無常，由不得自己，未來生又是怎樣呢？也是同樣一個『緣』字。『繫緣牽苦連延』，就是牽著這個緣，到底我們來生要去哪裡？不知道；就是被這個緣把我們牽住了，隨著我們過去所造作，已經有的因。有，到底是苦因，或是樂的因呢？是善或是惡的因呢？我們不知道，反正就是過去所造作，已經成為『有』這個種子，跟著無常這樣牽緣來生。

來生，同樣的就是連延，來生說不定也是很苦，同樣離不開四苦、八苦，離不開苦苦、壞苦、無常，種種的苦。人生就是這樣『繫緣牽苦連延』，這樣不斷循環，不斷連著這樣過。

這輩子到底是苦、是樂呢？有時候樂極生悲啊！『嬉樂瞬間苦長』。看看天下，多少人因為一時的快樂，觀光遊覽，常常出事。就如颱風，杜鵑颱風昨天已經從花蓮與蘇澳之間登陸了，在傍晚六點多，風雨就很大了。但是時間不長，因為它快速通過，在凌晨已經出海了。這波颱風，風雨這麼大，多少人都是要去遊覽，有的從國外而來，不曾遇過臺灣的颱風，他很好奇，要去臺灣的海邊看海浪到底有多高。也有人冒著的風險要去看山景，看看什麼叫做土石流？像這樣拿生命冒險，說要去經歷人生。

昨天在電視新聞也看到，從某個國家來的一對年輕人，帶著一個年幼的孩子要去看海浪，不肯聽警察勸告，硬是越過封鎖界，結果懸在半空中，下不去、上不來，警察還是要冒著危險去救。這就是逞一時的嬉樂，只是滿足一時眼睛看大自然，颱風在臺灣到底是什麼境界。若造成了什麼不測，可能就是苦很長了。是不是三個人一了百了呢？或者是其中的一個、兩個，留著的一個又是要怎樣的遺憾？或者是三個不生不死，為了這件事情造成殘疾苦難，也說不定。這種故意在人間找刺激的快樂，心裡到底在想什麼呢？

尤其是這次行腳，看到不少位『八仙樂園』塵爆的傷患，一群年輕人去開心嬉樂，瞬間的塵爆，未來所受的苦就很長了。痛苦，到底誰能分攤他心裡的苦呢？除非就是一直培養人人的愛心、尊重，一時受苦難過後，我們要如何陪伴他們。這就是人間的疾苦在無常中，苦不苦呢？

佛陀告訴我們『成住壞空』，人間就是這樣。『成』，在宇宙天空一顆顆的星球，就是一個一個世界，地球也是在虛空中一顆星球的世界，每一顆星球都有它的生命限量。尤其我們的地球有生命，人類住在地球上，同時也是破壞地球者。依賴地球生活，卻是向地球索取無限量的資源，而且不斷破壞它，使得我們現在這個時代已經看到了『壞』、『空』。

我們住在地球上，它什麼時候形『成』，我們不知道。但是『住』，地球安穩存住，我們人人都是在地球上生活，五穀雜糧，所應用的物資，哪一項不是從地球取來呢？生活足夠就好了，安分守己，這顆地球能健康的『住』，時間就會長多了。就如我們人人，自己照顧好身體，吃喝飲食剛剛好就好，不要為了一個口欲，貪之無厭，殺傷多少的生靈。

為了心的貪欲，造了多少世間的災難，破壞大自然，引出種種污染。為了口欲，殺害了很多生靈，結仇連禍。其實，所有的生靈都有靈性、有覺知，被人類這樣蹧蹋而且殺害，那分恨、怨累積起來，總有一天變成人與人之間互相殘殺，所以有戰爭，有人禍。現在的人禍這麼多，難民受盡了苦難，這是人為。

『成住造業壞空』。成、住、壞、空，無不是人類造業而來。誰去造業？就是人類造業！這世間就是這樣。佛陀來人間，就是要向我們開示，為我們導向正確的道路，他就要說很多的道理給我們聽。人間苦事偏多，終究人生的苦還是要人類去互助，這就是佛陀教育我們的。

就如現在，二十二個國家『人醫會』雲集在花蓮的靜思堂。前天的中秋夜，他們在靜思堂很歡喜，二十二個國家志同道合的友誼，在花蓮靜思堂裡一個寬闊的環境。昨天出來外面，我就問：『大家有看到花蓮天空的月亮嗎？』回答：『有。走出靜思堂外面，抬頭看天空，真的月亮大多了。』對啊，今年中秋的月亮是特別大。

因為這是天象輪轉，星球互動，公轉、自轉，轉到這顆月亮與地球相對，也與太陽相對，有一段時間是月全蝕，就是地球遮住太陽，所以月亮的光被地球遮住。因為它邊轉過去，所以月蝕慢慢慢慢整顆就圓了，這是天象的景觀。原來我們人類這顆地球與這個天象景觀都有關係，多奧妙啊！這是今年日、月、地球，一個很特殊的天象。

這是我們今年很特別，二十二個國家的慈濟人醫會，志同道合共聚一處。這些人都在不同國家，卻有著同樣的愛心，哪個地方有苦難、有病痛，願意不惜辛苦去付出。其中有很多人間苦難事，他們看到了，很多病苦的人，他們救到了。這是慈濟人醫會，人人都是大醫王，人人都是菩薩。

更特殊的就是不同的宗教，同在靜思堂裡面，各種宗教都有。今年來了一對穆斯林夫妻，兩人都是醫師。因為年初在馬來西亞一場大水災，慈濟人發起『大馬連心，愛鋪滿地』，從檳城、雪隆、以及全馬來西亞的慈濟人會合去賑災，因為水災面積很大。在雪隆，我們去幫助時，有一座清真寺在水退之後，整間教堂裡面都是泥土。慈濟人大家投入去清掃這間教堂，用很歡喜的心，不惜辛苦，很多人去打掃。這對夫妻他們親眼看到，這個團體很不可思議，又很有紀律，所以他們看了心歡喜，看到這些人在打掃，臉上都帶著笑容，大家都是這麼和齊，這麼有規矩。

他們感動，想多瞭解慈濟，所以他們四月來到慈濟雪隆分會，去瞭解我們的人醫會。他們就登記，開始投入了，走入慈濟人醫會。從這樣開始，每一次義診，這對夫妻的身影一定不缺席，他們就是這樣很熱心的投入。這對夫妻是教授，在林肯大學任教，也是穆斯林，這次也一起來了。看到慈濟人不分宗教，能夠共聚一堂，他們實在很驚訝，為何能這樣呢？所以他們開始對慈濟瞭解更多。這位先生，札查理醫師他覺得，這實在是一個很不可思議的團體，所以他很願意投入醫療志工。

當然還有在其他的地方，不論是美國、澳洲、歐洲等等的國家都來了，還有從南美洲來的也很多。總而言之，二十二個國家的慈濟人都分享他們如何付出，所以我們要很用心來體會。佛陀的教育，只是希望人人所走的路是一條正確的方向，是無私的大愛，無分別的心去付出，這就是佛陀對我們的教育。人間苦難偏多，才更需要人間菩薩大愛無私去付出。我們若瞭解人間的無常，還有什麼好分別，還有什麼好計較呢？

宗教只不過是一個名詞，宗教共同的精神就是一個『愛』字，就是道理，正確的道理。各種宗教，其實會合起來就是一個正理，正確的道理，沒有偏，沒有私，開闊的心胸，為人類付出，這種無私大愛就是所有宗教共同的道理，所以我們應該用愛去付出。人生的無常，苦難偏多，地球有成住壞空，人的身體有生老病死，沒有一項是永恆的，所以要看得開。

我們現在說的是十二因緣。昨天的經文也說了，『及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。』

老病死等等的憂苦，都是這樣一生過來。這應該大家都很熟了，背也背得出來，道理應該也很瞭解了。

接下來經文，『無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅』。

我們既然知道苦集滅道，這『苦』是從『集』來的，所以我們要去瞭解，瞭解之後，我們應該要脫離這個苦；瞭解了『集』的原因，我們自己要好好地『滅』。

苦如何來的？所謂『解鈴還需繫鈴人』。你要如何解開鈴？這個鈴是誰綁的，那個綁的人就會解鈴。鎖，誰鎖住的？打鎖的人就懂得打開這個鎖。總而言之，我們自己有什麼苦，自己是不是還願意像過去，無明一直造，造到現在，連道理都聽不懂了。你想，我們要如何去了脫生死？現在有緣聽到這個道理，我們就要趕緊用心去體會，去瞭解要如何滅除『集』，『集』的源頭，我們要如何才能解除現在的苦難，甚至讓我們能很明白這條路如何走下去，不會走錯路。那當然就是要『滅』，滅除錯誤的路，不要再走錯誤的路了。

⊙因有緣牽引生，故有病老死憂悲苦惱常隨其身。是中無明、行為過去因。識、名色、六入、觸、受為現在果。

『因有緣牽引生，故有病老死憂悲苦惱常隨其身』。因為『有』了緣牽著我們，所以我們才會來『生』。一念無明開始，所以起行動，與那對父母有緣，投胎就『名色』了，就慢慢成形，慢慢接觸人間，就是這樣過來的。

看，來到人間就不離開生、老、病、死，隨我們這個身體這樣造作業力的苦，到頭來還不是無常，死，茫茫渺渺往哪裡去？不知道。所以，『是中無明、行，為過去因』。這一生中就是無明，因為無明所以『行』，去造作一切。無明、行，這叫做過去因。我們這輩子，過去的因就是我們的『無明』、『行』，造作一切。過去的那一生，也是這樣無明造作，受苦、集種種無明煩惱，造很多的業力，變成了一顆因，種子；這就是從『無明』而造作『行』的業因，所以無明、行是過去的因。

『識、名色、六入、觸、受』，這些就是我們現在的果。我們現在每天六根對六塵境，就起心動念，我們的意『識』起心動念，沒有離開世間一切名相、世間一切的形形色色。就是因為有這些『名』、這些『色』，所以讓我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，『六入』去接『觸』，去『愛』，去『取』，去『有』，我們這輩子就是在這樣的造作中。

我們的六根到底再緣外面的境界，我們的眼、耳、鼻、舌、身還是又在造作，這樣去接觸，很多。愛而去取，為了要取而不擇手段，很多的業力就是由我們的身體去造作，這就是我們這一生，我們現在感受的果。

⊙愛取有，未來因。生老死，未來果。

『愛、取、有，未來因。生、老、死，未來果』。我們現在所造作、所感受到的，我歡喜，我不歡喜，我要的，我不要的；我要的，我不擇手段再去造作；我現在享受的還不夠，所以我起心動念，想要取得更多。這樣去造作，又是再造作了這一生的業。過去的因，我們已經造了，來到這一生的果；在受這一生的果報時，又再造作，那就牽引到未來的因，所以『生老死，未來果』。

我們現在的年齡，就是在老病死的道路上走，到了最後結束，這就是未來果。這個未來果結束了，又有開始牽引『無明、行、愛、取、有』，這五項，又是在『集』中造作，會合起來又是叫做『集諦』，又開始了，你這樣的造作。所以，『識、名色、六入、觸、受、生、老死』，這七項叫做『苦諦』。

⊙無明、行、愛、取、有，此五支屬集諦。識、名色、六入、觸、受、生、老死，此七支屬苦諦。

這些我們看到的東西，讓我們所感受的一切，看得到，得不到，苦啊！或者我們得到了，因為得到了，所以我們要更多。真苦！

其實這麼多，過去、現在、未來，沒有離開十二因緣。每一生都是生老病死，每一生、每一世，四生六道，無不是因這個身形而感受種種的苦。其實，造作的原因都是在人，人就是造作因緣的源頭。所以，天主教說『原罪』，就是因為人開始這樣不斷造作、不斷造作。佛陀告訴我們，是在那一念心，你起一念惡，就是造業，你若是起一念善，就是造福人群。

佛陀所教育我們的，事事都是由我們自己所造作而起，沒有別人會造給我們。這個罪惡的源頭也是自己。每個人都有造作，業的源頭就是一念心，從無明開始，緣行，行緣識，就是這樣開始。所以，無明就是一切罪業的源頭，我們才會每天講法都不離去除無明，就是要消滅無明。

⊙如是無明滅，即有滅，乃至老死等滅。逆順觀察，並由無明為本，故無明一滅，則行滅，乃至生滅老死滅也。

『如是無明滅，即有滅』。我們已經知道了，從無明、錯誤的路走過來很辛苦，這條路我們不要再走了，不對的路，我們要趕緊放棄，開始向正確的道路走。所以『如是無明滅，即有滅』，我們若不再走錯路，就沒有『有』，沒有錯路的危險，我們要走的是菩提大直道，不要再走錯路了。我們若往菩提大直道走，自然這個『有』，就是起心動念這念心，自然就沒有了。

『乃至老死等滅』，全都滅了，我們就不必再身不由己的在老病死的過程中惶恐。同樣在大自然間，知道法的人，即使是佛陀，他也有老病死之時，不過佛陀很逍遙自在，『知道了，我什麼時候，瞭解了，所以我要將這些法趕緊傳給大家。』《佛遺教經》還是說『四諦』、『十二因緣』法，鼓勵人人要向著六度萬行走，菩提大直道才能夠安穩自在。

生老病死，就如我這次出門行腳，老委員說：『夠了，很滿足了。幸好啊！所以這輩子死無遺憾。』沒有憂悲苦惱，這些就都滅了。

『逆順觀察，皆由無明為本』，全都是由無明開始。所以說，『無明一滅則行滅，乃至生滅，老死滅』。這種，我們要好好瞭解。

⊙無明滅則行滅，行滅則識滅：若無無明，諸過不生，則惡行滅。惡行不行，則妄識滅。

『無明滅則行滅，行滅則識滅』。無明若滅了，行就滅了。『若無無明，諸過不生』，我們若沒有無明，其他的過失就不會在我們的心生出來了。過失就是錯誤的念頭、惡的念頭。我們若沒有無明，怎會有惡的念頭呢？就沒有了。『則惡行滅』，我們就沒有惡行了。『惡行不行，則妄識滅』，我們若不去造惡行，自然虛妄的識就滅了。

⊙識滅則名色滅：因識投胎，遂有名色，妄識不生，則名色滅。

『識滅則名色滅』，識若滅除，名色就滅了。名色，世間所有一切的名、色，與我們的生活之間，只要能安然自在過日子就好了，還要貪什麼呢？還要做多少呢？無常什麼時候來，我們都不知，何必去貪著呢？所以，我們貪的意識若滅，所有外面的一切形相都是很自在安然，沒有貪為己有，名色就滅了。

『因識投胎，遂有名色』。因為意識捨了過去之身，未來還要去投胎，又結合了父精母血，『遂有名色』，又是在胎獄中。所以『妄識不生，則名色滅』。這種糊里糊塗的妄識，隨父母的因緣就去了，由不得你選擇父母，由不得你選擇什麼樣的環境，這叫做妄識。我們若能將妄識滅了，就不會糊里糊塗去投胎，這樣就是名色滅了。

⊙名色滅則六入滅：從名色生於六入，名色不生，六入則滅。

『名色滅則六入滅』，名色若滅，六入就滅。『從名色生於六入』，因為名色，所以我們才有六根。『名色不生，六入則滅』，名色若不在胎獄中那一團，自然就沒有六根的產生。

⊙六入滅則觸滅：因有六入，觸於外塵，六入不生，觸相則滅。

『六入滅則觸滅』，肚子裡若沒有成形的孩子，就沒有出生的人。『因有六入，觸於外塵』，因為六入已經完成了，我們出生之後就會去緣外面的境界。沒有六根，自然就不會與外塵接觸。總而言之，人生就是這樣不斷在循環，都不離開四諦、十二因緣，這就是人於生死中的循環。

各位，好好去瞭解，人間苦事不斷聚集，我們要明白這些道理，在生死中不要只想著享樂。既來之，要好好往這條康莊、不偏差的菩提大直道走，才不會一失誤就無明妄識生，我們就又糊塗了。所以我們要時時多用心啊！

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