靜思晨語：【04月21日】度諸無明境不擾心 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『滅諸煩惱見思惑於心靜寂清澄，度諸無明境不擾心思戒定守志，滅度盡分段變易兩種生死解脫。』

修行是修心啊！我們的心清淨，行也就清淨了，心去除了煩惱，我們的身就不造業。這都是來自於見思，我們的思想、我們的見解，若是迷惑了，自然外面的境界，人、事、物無不都會來困擾我們的心。心思一受困擾，自然我們的行為、動作就會明顯現前。我們到底是精進或者是懈怠呢？就是受到見思惑、煩惱覆蔽了我們的心。

本來我們人人那一念初發心，是寂靜清澄，我們想清楚了，要發心，但是外面的境界來困擾、擾亂我們，所以讓我們起心動念。今年也有了一陣的無明風（編按：意指2015年『慈濟內湖開發案衍生之新聞風波』），這一陣無明風過後，多少人的心受到吹動。心像是一湖水，風吹過了，這湖水就會有波動，這就是無明黑風吹動了靜寂清澄。心淨如鏡，也受到無明風的塵埃蒙蔽了。

二三天前，一群從南部來的菩薩，為了我們現在最重視的環保，發心提出他們的計畫，要怎麼樣做。現在這麼多的環保問題，因這一陣的無明風，整個在進行中的環保，也難免有受到波動。他們想要如何能讓大家對環保付出的心念，能夠永永遠遠，不受到困擾；讓發心的人人付出的價值觀再增加，所以他們提出了幾項計畫。

我很歡喜，也很讚歎他們，尤其是看到這些真菩薩，護大地、救眾生，每一個堅定信心的人，不受無明黑風所影響。他們告訴我，反而又再加強他們的信心。雖然有幾次的困難，憑著他們幾十年來，長久在這大團體裡付出，他們的信根堅固。大家分享時，又聽到他們在社會上的工作，是做什麼樣的職務，負責什麼樣的責任，都承擔得很重，還是擔任組長、隊長，樣樣都做到。

環保也是他們重要的一環，不論多麼大的活動，不論多麼忙碌，他們還是回歸環保，守護環保。他們有聽法，常常聽到師父這樣說，天地之間，現在全球氣候變遷的問題，或者是環境衛生對人體的問題，影響都很大。所以，不論如何，他們還是要負責環保，不讓師父擔心。

那一天，在聊天的時候難免就會說到，受到這一陣風波的影響，難免也有張三李四產生這樣的質疑，造成了很多的困擾。我難免會很感慨，為什麼好事大家都聽不到、看不到呢？為什麼我們這麼長久的付出，會對自己沒有信心？對團體沒有信心，就是對自己沒有信心。

在座談的過程中，一直到下午要回去了，再向師父表達他們的心意，就說：『我們絕對是信心堅固，絕對不會受外面的境界來擾動我們的心。我們有在薰法香，入人群中，真的是不能讓人群的境界來擾動我們的心。師父放心，我們大家的信心堅固。』

這是有一群人來表達他們的心意，這不就是『度諸無明，境不擾心』。現在環境的濁氣很重，處在五濁惡世，他們能發心立願，從開頭一直到現在，總是不受人、事、物擾動他們的心，這是很不簡單。他們就說：『我們每天都做得法喜充滿。』我就說：『真的都沒有受影響嗎？』『影響的人，那是他們的事，我們每天都是法喜充滿。幸好每天早上都在薰法香，所以我們的無明應該要去除。』

對啊！『度諸無明境不擾心思戒定守志』，我們的思考是在戒、定、慧三無漏學，也守志節。我們要在戒、定、慧中，意志、力量一定要好好堅持。若有這樣的心，我們永遠都是寂靜清澄。寂靜清澄的境界，多麼逍遙自在，不會受到人群的人我是非、社會無明波動來污染我們的心。不論外面怎麼樣，不會擾動我們的心，唯有戒、定；有戒、有定心，自然我們的志就能很堅定。『守志奉道，其道甚大』，不就是這樣嗎？道理本來就是啊！

所以『滅度盡分段變易兩種生死解脫』。我們要『滅度』，就是滅除一切的煩惱，所有的無明，將無明這念心都掃空。我們道理聽多了，佛經也都聽過了，我們在人群中也看多了，還有這麼多的煩惱，是不是我們應該把握時間，滅除煩惱的時候呢？所以我們要『滅度』，度過無明煩惱河，所有的無明煩惱都盡除，叫做『滅度盡』。

所有的煩惱都滅除，度過彼岸，從這個法登岸，沒有污染，能夠從分段、變易兩種生死中解脫。我們過去已經談過很多次的分段生死；凡夫啊凡夫，就是在分段生死中，不知所從來，更不知所去向，一期一期的生死這樣懵懵懂懂。既來生人間，又是懵懵懂懂、無明再過一生，很遺憾的，這輩子沒有體會到法，很遺憾的，這輩子又再重複複製了不少的無明，在我們的心裡還是在無明中困擾，這樣又是懵懂過一生。

每生世都是懵懵懂懂，一再複製無明，很遺憾。這種分段生死，一期一期的生死，來來回回，由不得自己啊！要怎樣才能法入我們的心來呢？要如何才能斷除煩惱？好像遙遙無期。

也有人就是有幸，不論在哪一生、哪一世，或者是今生此世，都能遇到佛法。說不定我們也是過去生中累積來的，也是有在聽法，在今生此世就是這麼有緣，共聚一處，我們能在這裡聽法、說法，實在是很不簡單。我們有這樣修行的這個機會，每天都是在聽法，了解道理，不過，還有變易，變易生死。

『變易』，就是在思想中，我們的見解思惟。剛剛說的是凡夫的生死，來來去去，對道理懵懵懂懂，什麼都不透徹，就這樣由不得自己地又一世過去了。現在要說的『變易』，那就是『了解了、我知道了，法，我聽了，我也開始要修行了』。但是，身形是現修行相，但是觀念呢？思想偏差了，與最初發心的心態、生態、形態都不同了。

過去，初發心的那一念心還在嗎？初發心，那分精進的生態──生活的態度還在嗎？我們在這樣的生活中，修行的身形是不是還保持著呢？身、心與生活，我們是不是如初發心那個時候？這是在我們的心理變化中，這叫做『變易』。每天，我們的心態、我們的生活、我們的行為，是不是依然如初？有沒有變易？

何況每一天，『是日已過』，我們身體的新陳代謝，體內也同樣不斷在變化中、在生死中。我們的生理中的細胞，無時不刻，都是在生滅變化中，我們自己卻不自知，加上了我們的觀念、思想，受外面的影響，也是不知覺中被影響，這都叫做變易，這變易中的生滅。

兩種生死，一種是有形的身體，生生世世在五道四生之中，就是都有這樣，不論你是什麼身形，都是懵懵懂懂而來，由不得自己。做人了，是不是永遠都是人的身體？做人過後，懵懂複製無明，來生是不是人的身體呢？不一定。因為我們所造作的業力，由不得我們自己決定來生，是地獄道或者是畜生道，或者是餓鬼道呢？我們都不知道，這叫做分段生死。

我們現在知道道理了，心裡是不是不斷在變易呢？心理、生理、生活，是不是有變化呢？唯有自己才能了解，這種很微細心念上的生死，這叫做變易。

這兩種的生死，不離開『諸煩惱見思惑』。所以我們修行，就是要『滅諸煩惱見思惑』，要好好歸回到我們的心，靜寂清澄。

佛陀教育我們，無非就是要我們去除一切煩惱，回歸靜寂清澄的境界，這樣才能在凡夫中，『度諸無明境』，不來擾亂我們的心，我們能時時思想、行為守住戒、定的志願力，這就要很用心，要很下功夫。所以，才能『滅度盡分段變易兩種生死』，才能解脫，才能自在。我們若能解脫自在，才有辦法真正的利己度人，去救度他人，這是很重要。

就如得知宏都拉斯的消息，張居士（張鴻才），他單獨一個人，或者是兩個人，在宏都拉斯負起慈濟的使命。幾年前的一個水災非常的嚴重（編按：2011年因豪雨釀成水患），損毀了多少人的房屋，無家可歸的人也很多，大家就是隨便撿破破爛爛的鋅板，斷掉的、鏽掉的，撿回來搭一搭，或者是竹子砍下來，這樣隨便圍一圍。

這幾年來，有多少人這樣在生活。不忍心啊！他發心立願，要來幫助那些人復建他們的家庭。四百多戶，他陸陸續續已經完成了一百六十戶的大愛屋，之後回來時，將這些相片給師父看。很歡喜，他們在那個地方點點滴滴累積下來，這樣做起來了。

我就跟他說：『是不是你們應該用以工代賑，讓他們自己也有生財之道？在那個地方的物資這麼缺乏，你們是不是能就地取材？一望無際都是沙石，是不是簡單用個能拌水泥的攪拌機，用混凝土拌沙、拌石，去做空心磚。那裡的工資那麼便宜，我們要幫人蓋房子，就將這些人工，以工代賑，讓他們有生活的生機，就地取材，只要買水泥，模具釘起來，就可以用人工做空心磚了。我們要幫人蓋房子，自己做空心磚，就能幫他蓋房子，房子蓋起來，還能涼爽，又不怕水，能遮風雨，是不是你們能這樣做呢？』

張鴻才居士很聽話，他說：『對喔，就這麼辦。』兩年多前開始，他們這樣做，現在又是兩百多戶（編按：2015年興建244戶，連同2014年完成160戶，共404戶），幾天前第一期工程完成，四十二戶已經入厝了，空心磚蓋的就是不同。他們還繼續，總共有四百多戶，他們繼續還在進行中，可能在明年一月中，在過年之後還能完成兩百戶，這是他們回報的消息。

現在四十幾戶已經入厝了，很歡喜，大家以工代賑，又能賺工資，又有新房子可住，很歡喜，很感恩。他們已經脫離了用塑膠、破鋅板所搭建的房子，現在已經有空心磚蓋的房子，大家的感恩、歡喜，穩定他們的生活，又能穩定他們一家人安住的地方，真的是很感動。

看到遙遠的地方，貧困的國度中，苦難的眾生這麼貧困，受到天災毀壞了家園，忍受這麼多年的苦難，菩薩雖然才一個家庭，他可以去號召做這些事，這是只要有發心，自度度他，雖然很辛苦，他不受周圍影響。難道他沒壓力嗎？壓力也很大。但是，他能撥除所有的壓力，讓這麼多人生活得以安居，他也很歡喜。

當然，看到傳回來的相片，也是很歡喜，只要我們人人願意造福人群，我們要先堅固我們的道心，堅固道心，再去除煩惱，去除了煩惱，穩定我們的心志，這是很重要。所以我們真的要用心在既發的初心，不要鬆懈，這是很可怕的，會讓無明煩惱再走入我們的心來，所以要很用心來防護，來預防、來保護我們的心。

所以，看前面的經文，『唯以佛乘而得滅度更無餘乘，除諸如來方便說法』。

我們要滅度，就要用大乘法，唯有用大乘法，才真正能滅去一切煩惱。你不入人群，不知人間疾苦，就不知煩惱；不知煩惱，更無法去體會佛法；無法體會佛法，就無法了解因緣果報等等的道理，所以這樣的懵懵懂懂，一直由不得自己，分段生死，不斷輪轉。

所以現在『唯以佛乘而得滅度，更無餘乘』。除了大乘法以外，沒有其他的方法能滅度──，滅除無明煩惱，度到彼岸去。除了大乘法，沒有其他的方法。

『除諸如來方便說法』。佛陀應眾生的根機，希望眾生人人都能借小乘法慢慢進入大乘法，這是佛借重人間的疾苦，以譬喻、言辭來講法，讓大家認識苦。將苦的道理分析，要如何滅除苦，你就要去除無明，這是如來方便說法。

所以，『諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定』。

比丘啊，如來也知道什麼時候是一期的壽命終了，眾生度化的一期因緣到了，應該將是涅槃的時刻。看到大家都清淨了，滅除了煩惱，人人能自度了，信與解都很堅固了，人人也能通達空法了，人人靜思惟的心都定下來了，這就是入禪的境界。靜思惟，思惟修，心已經堅定了，永遠的長時修，無餘修、尊重修、無間修等等，這是堅固道心，願意付出，不斷長時間入人群，已經入定的境界，很穩定的境界。

接下來的經文，再說『便集諸菩薩及聲聞眾為說是經，世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳』。

方便說的過程中，佛已經知道將入滅度，人人進入了信解堅固的時刻，大家的思惟也都穩定了，佛陀開始交代，就是要講說大法了。『便集諸菩薩』，指大乘根機的人，『及聲聞眾為說是經』，講出了大乘經。

『世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳』。世間沒有其他二乘能得滅度，唯有最重要的一大乘法。人人可成佛，是因為人人本具佛性，人人就要回歸真如的本性。要回歸真如本性，沒有其他的道路，就是一條大菩提直道，這條就是佛乘。佛乘，就是我們真正滅度，滅除了一切無明煩惱，度到與佛同等的境界，那就是一條菩薩道。

所以，『設若具如是因緣』，假如有因緣，『是為說大乘法之時機成熟』。

⊙便集諸菩薩及聲聞眾為說是經：設若具如是因緣，是為說大乘法之時機已成熟。

這時候，有因緣的人還在這個地方聽法，佛陀說法那麼多年，開始要講大法，有的人就退席了，這就是因緣，這個大根機還未成熟，要說大法，自然他就會退席。同樣的，『是為說大乘法之時機已成熟』，他自然就留下，這就是菩薩，所集的菩薩還在這個道場之中。

集諸菩薩，如是長者集眾親族。

⊙集諸菩薩：如是長者聚會親族。及聲聞眾：尋覓，見門外人，乃命其子。為說是經：正付家業，如佛大乘法。

就如<譬喻品>的火宅喻，大長者在火宅外，如何度化他的兒子，開始是用方便法，叫他們趕緊出來，外面有三輛車，隨你們選擇，這就是講方便法之時。

菩薩，就如<信解品>中，長者換上粗蔽垢膩之衣，帶孩子如何工作；等到孩子知道，也慢慢看到長者家庭這麼富有，心開始有一番的羨慕，才開始跟他說：『來，進來裡面看得更清楚一點。』進到裡面看，真的是琳瑯滿目的寶物，起了歡喜、羨慕。這位就恢復長者身：『你是我的兒子，我是你的父親。』趕緊集眾親族，連國王、大臣都來了，跟大家宣布：『這是我的兒子，從小就走失了，在幾十年間，找回來了，未來我的財產都是他的。』

這就是菩薩，菩薩已經能發現佛法寶藏，也發現最終點是成佛，這種遍虛空法界的道理，寂靜清澄的境界，這是無上的至寶，這是菩薩。聲聞則是在門外設三車，慢慢誘引，這是火宅的譬喻。<信解品>的譬喻是希望人人發大心，對機入菩薩道。

所以『為說是經』，就是『正付家業，如佛大乘法』。讓大家知道，『這是我兒子的』，正式付囑家業，就是長者已經找到兒子了，心願已了。就如佛的大乘法，有所依託，這個大乘的道理，有菩薩願意來接受，能夠入人群中去度眾生。

所以，『世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳』。

⊙世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳：濟世妙方，唯是心寂滅法，別無他法。

世間真的沒有第二種的方法，讓我們回歸真如本性，唯有就是一乘的大道理，才能讓我們滅度──滅除了一切煩惱，行菩薩道自度度人。

這種『濟世妙方，唯是心寂滅法，別無他法』。這是我們要很清楚而了解的。我們要知道濟世的妙法，就是要從我們的心開始，才有辦法真真正正心不動搖。

世間濁氣很重，眾生無明匯聚，這種無明匯聚，也讓無明風不斷地吹動了靜寂如鏡的湖水，無明風的塵埃，也會遮蔽我們這面的大圓鏡，大圓鏡也會常常受灰塵遮蓋。所以我們應該要常常勤拭，顧好我們這念心。所以『濟世妙方，唯是心寂滅法，別無他法』。

我們最重要的要聞大乘法，才能真真正正完全脫離『分段生死』，我們才能知道人生方向要如何走，不會糊里糊塗，一直受到外面的境界的誘引。糊里糊塗，常常聽到的是真、是假，分不清，擾亂了心。所以我們必定要好好用心在日常生活中。

『若如來自知說大法之機已熟』，佛自然就會『開權顯實』的教育。

⊙若如來自知說大法之機已熟，開權教顯實法，即集三乘之眾，說一真實大乘經，更正二乘實非真滅度，欲得究竟滅度者唯一佛乘，更無他乘。

過去是用方便權教，現在開權顯實，讓大家了解，跟你說這些話，它的真實，法的精髓是在這當中的深處，那就是真實法。

佛陀的慈悲，悲智雙運入人群中開示眾生，讓我們眾生能接受到佛法，佛法能在人間讓我們自救、救人。

『即集三乘之眾，說一真實大乘經』。這是佛陀四十多年後，要講大乘法，就要將三乘的眾生都集合過來，在靈鷲山說一真實大乘法。

『更正二乘實非真滅度』，聲聞、緣覺還不是真正的滅度，『欲得究竟滅度者唯一佛乘，更無他乘』。所以，為現在真正有心要接受大乘法的人，他就來講說一真實法。『更正二乘實非真滅度』，不是真實滅度。若真正要得到滅度，到達究竟的境界的滅度，就是唯一佛乘，沒有其他乘。

⊙今日靈山之會，此時正說一乘實相大法，正是開權顯實之意。

所以，『今日靈山之會，此時正說一乘實相大法，正是開權顯實之意』。實相大法就是在現在，人人很發心，真求法者，在法會中來講說正是時候，這是開權顯實的意思。

所以我們要用心，聽法要有耐心，我們要花很長久的時間，這條的菩薩道路要如何能滅盡一切煩惱；度，自度度他，在菩提大直道，直到佛的境界，這就是我們要如何入世來救度眾生。

看到真正發大心的人，都是在人群中利益人群，這不就是人間菩薩，他們不就是去除了很多煩惱、壓力，能利益了這麼多人。三四年的時間，讓他們有很穩定的生活，四百多戶也是前後完成。

小小一個家庭，父子在那個地方發心，當然當中也呼籲了不少的志工投入，就地取材，多了不起啊！這是讓我內心最敬愛的好弟子，他的心堅定，這麼長久的時間，就保持著這樣在利益人群。我們要學法，也是要學這樣，所以我們要時時多用心。

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