靜思晨語：【05月09日】以法入群消除煩惱 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『佛陀知眾生心，懈退乏承擔力，自心生疑自棄，怯弱生懈怠想，立願歷塵累世，增修萬行方成。』

用心看，用心想，佛陀的用心，對眾生的心思見解，佛陀完全了解。佛陀知道眾生的心，已經生起懈怠退轉的心，已經欠缺承擔的力量，這就是眾生只是想獨善其身，自度、自了脫，不顧天下眾生的苦難，這就是『懈退』，懈怠、退失一開始發心立願的心。所以他說，『已經沒力了』，所以不願意承擔，欠缺力量，這都是從自心自我生疑，有疑就無信，無信就無願，這就是因為心生起了疑惑的心。

『佛道長遠』，要經過這麼長、這麼辛苦，知道人間苦難偏多，所以想要自己能了脫生死，這才是目的，這就是眾生只顧自己，不顧他人。就如現在天下已經氣候變遷，明顯地災難偏多了，也都知道原因出在人類貪戀享受的心念，很浪費，很奢侈，很奢華，就只要享受再享受，，所以引起利益貪圖。明明知道，但是要如何解決？很簡單就能解決，卻動員了這麼多國家，將近二百個國家的元首（或代表）來討論，討論八九天的時間，只有一項，就是東西不要浪費，吃的東西不要銷毀，只有這個是大家同意的。

還有很大的問題，誰敢去解決呢？對如何下定決心減碳節能的問題，有解決嗎？沒有啊！這跟我們佛陀所說的，眾生就是這樣，『自心生疑自棄』，自己放棄自己，這種『怯弱生懈怠想』，這種只顧眼前的利益，沒有顧到全人類所生活依賴的這顆地球。只是（法國通過立法）要大家節省一點，賣東西，不要因為快過期了，就把它下架毀掉。只有這一條，在法國開始施行（註一）。到底誰能真正為天下人類來思考，到底誰願意將經濟利益降低一點，就能保護地球降溫，氣候（溫室效應）就能比較減緩下來，不會不斷地一年比一年的災難強。

現在的氣候異常了，（二○一五年）大家也為這件事在法國巴黎召開氣候高峰會。但是，人人就是『自心生疑自棄，怯弱生懈怠想』，沒有勇氣解決如何讓經濟利益稍微降低，沒人敢；大家都知道，但是沒人敢提出決定，所以還是一樣，未來天下人生苦難還是很多。要來救濟眾生，總是要從人人的心理開始。

『佛陀知眾生心』，了解眾生的心態，但眾生總是為了自利，只顧自己而已，沒有承擔的力量，怕自己辛苦，所以懈退，缺乏這分毅力、勇氣，承擔的力量，跟現代不就是一樣嗎？這種不敢下定決心，若地球真的受到災難，即使經濟利益再好，任何一個國家的損失也是很大。對於這個源頭，沒有人敢提出來如何從源頭的病源去整治，沒人敢決定去整治病源，這是『怯弱生懈怠想』。懈怠，就只要利益提升，只看眼前的利益而已。

佛陀要我們人人立願，昨天說過了，佛陀也是經過塵點劫，久修梵行過來。所以，佛陀的教育是正本清源，眾生本來人人具有佛性，人人有與佛同等的智慧，我們應該要有信心，不要有疑惑，要接受佛陀的教育，只要我們的心念清淨，煩惱去除，一念心即是佛的本性。我們若能依教奉行，以真如本性來面對人生，人生淨化，成佛豈會那麼久嗎？

我們要入人群，度化眾生，要人人共同一起做，這就是佛陀來人間，希望人人共同一起，了解自己的自性佛，教導人人都來度化眾生。這就要立願，立弘誓願，『眾生無邊誓願度』，我們還要有『四無量心』──慈悲喜捨。像這樣，我們要用很長久的時間，因為天地遼闊，需要讓天地之間的人，都能了解，因為這樣，才會說時間那麼久。要不然，我們趕緊地自利，自心淨化就是佛心。

只是自利自己，只救了自己，眾生卻還在沉迷苦難中，雖然自己能夠斷生死，但是還有塵沙惑還未盡，未來還是會來人間，未來的人間完全破壞了，那時候的苦會更苦。現在能夠得人身、聞佛法，應該趕緊讓佛法能廣播，讓大家了解，人人的心回歸真如本性。若這樣，度人度己，先人後己，先成就大家，就是成就自己。若只是說我要成就自己，大家還是在迷茫中，整個天地之間破壞了，我們真的能得到利益嗎？我們應該觀念一轉，要人人都能了解，人人都接受佛法，這樣大家都了解了，我們也了解了。

所以，佛陀鼓勵我們要入人群中去。古代的賢達也是這樣說，『先人後己』，我們要先成就別人，將自己放在後面，其實這才是真正的成就自己。所以我們要用心，要立願，不怕時間長，只要盡心力，人人早日透徹了解，早日成就，自然我們很快就成就了。

所以要『立願歷塵累世』。歷塵點劫的時間，歷盡天地遼闊的人間，我們將這分愛廣闊地撒出去，愛的種子遍功德林，若能夠這樣，就不怕塵點劫有多久。所以，我們要立願，哪怕歷經塵點劫的生生世世『增修萬行』。要記得增修，我們在人群中，人間的煩惱，人間有苦難，愈了解愈能增加智慧。

我們以前也不知道因為貪欲，會變成整個地球、整個氣候的變遷。但是佛陀的智慧，他了解這是人心所造成。自己要改變人心，自己要成佛，就要經歷行菩薩道。經典說到這裡，想一想，現在這個世間的形象、相，都已經展現出來，科學家證實，這個數字與記錄下來的數據，我們全部一一了解了，所以更要立願，不論時間多久，我們入人群去增修萬行。

唯有在人群中，才有機會去體會、去了解，我們了解一分的煩惱，才能增長一分的智慧。所以我們要用什麼方法入人群，就能使智慧慢慢增長，煩惱漸漸去除。所以大家要很用心，立願、增修，很重要。

所以佛陀知眾生心，不要懈退，我們應該要勇敢，有毅力來承擔天下間的困苦，我們應該要去承擔起來。『一切唯心造』，不要起疑心，要勇敢挺胸，以前說『提菜籃』，現在就要『擔米籮』，為天下眾生。所以我們要立願，要增修，在人群中增加我們的智慧，增加我們的力量，增加建立眾生的緣，與眾生直接有緣，就能提早成佛。

總而言之，佛法是應世間而來，我們應該面對，現在來印證佛法於現代，我們應該要用心在此，否則來不及了，我們要趕快面對現實。

前面的經文這樣說，『若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近』。

看到這段經文，感慨很多啊！即使要利益他人，好像很困難，他就自己懈怠了，不想要再見佛，因為見了佛，佛陀就是說，你過去所修的還不夠，還要向前精進。還有很多精進的路要走，所以他就『不欲見佛，不欲親近』。這是說中我們現代人的心理，知道佛法好，但是不敢來了解，不敢來承擔，也就不敢來見面，不敢來接近。這也是很多，常常聽到，『你怎麼這麼久都沒見到？』『我做得還不夠，所以不敢。』常常聽到啊，這就是不敢，『不欲見佛，不欲親近』，我們眾生不就是這樣嗎？

不過，佛陀鍥而不捨，不甘願捨去眾生，你不敢來，我就去，所以『應去應度』。

經文，『便作是念：佛道長遠』，這條路這麼遠，『久修勤苦乃可得成』。

⊙『便作是念：佛道長遠，久受勤苦乃可得成』。《法華經化城喻品第七》

因為路很長，要再繼續走下去，所以佛陀還要用種種方法，再回過頭來招呼：『來啊！來啊！趕緊再繼續走下去。』

所以接下來這段經文又說，『佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道，為止息故，說二涅槃。』

佛知道眾生的心就是怯弱下劣，畏懼，害怕，很怕，看到人家在害怕，不敢向前走過去，怕得會發抖，很害怕，所以叫做怯弱。這個心志實在是很下劣，不勇敢，所以叫做怯弱。有利益的，他就一直貪下去，不論是刀山劍樹，他都願意去，整顆地球都快要破壞了，還在想利益，這就是眾生。

這種有利益的，他無明的一直墮落，這也叫做『怯弱下劣』，一直深陷在貪欲利益，只顧自己，不顧他人，眾生是這樣。所以佛陀『以方便力』，就趕快用方便方法，『而於中道』，大家走久會累，就在中途，設法告訴大家：你要這樣、這樣修行，對你有救，你把這帖藥吃下去，對你有救，對你有幫助。你這樣、這樣修行，你能去除苦難，增長你的福，增長你的智慧，要用這種在中途為他設方便法。

『苦集滅道』，是真理，是一條路，這條路大家願意走，因為『苦』，這麼苦，若不繼續走下去，就會更『苦』。佛陀已經說得很清楚，『集』了很多很多眾苦，所以受到這麼多眾苦來惱亂我的心，在生死中由不得自己，所以，我相信，我願意修行，很願意修『四諦』、『十二因緣』法。

在中途設方便法，這是『為止息故』，讓大家趕緊先將煩惱去除，了解道理，這是一個中途的站，所以『為止息故，說二涅槃』。佛知眾生的心是這麼怯弱，所以這是小根機的人，小根機的人，心就有怯弱，不敢再向前走，向前走就要承擔責任，我現在心無煩惱、無掛礙，這樣不是很好嗎？為什麼還要再向前去承擔責任呢？到這裡就好了。

這是小根機的人，心生了那分怯退，怯弱，所以要退失，這是很懦弱，一點承擔的勇氣都沒有。

⊙佛知是心怯弱下劣：佛智深知是等行者則是小機人，心生怯退懦弱，見處卑劣。

『見處卑劣』。所見的、所看的，很短視，很短視。『是不是能讓我的經濟利益再高一點？』這種要解決二氧化碳的問題，還想要放鬆一點。和這相同，只顧眼前，這實在是很危險，也令人很感慨。

所以『以方便力』。佛陀看到眾生是以利（導向），利就是自害，叫做利害，為利而追求，反而是害到自己也都不知道。佛陀不得不另外設個方法來引導大家向前走，若不向前走，這間大宅四面已經起火了，很危險，還是要設法誘引。

⊙以方便力，而於中道，為止息故：佛以慈愍悲智以方便力，而於佛道中途之間，為令暫時止息作安隱想。

所以『以方便力，而於中道，為止息故』。佛的慈憫心就如大宅的長者，他要發揮悲智雙運，這種的方便法來教育我們。所以在佛道的中途，為暫時止息，讓大家稍有希望，在這個地方休息，『看，再沒多遠，有一個希望，那個地方有讓我們安穩止息的地方，再沒有多遠而已，所以我們還是再向前走。』這是『四諦法』之後，進入『因緣觀』，開始時，這就是一座化城。

⊙『佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道，為止息故，說二涅槃』。《法華經化城喻品第七》

『說二涅槃』，向這些人說二種涅槃，能讓你停歇下來。涅槃，就是『諸小乘人已斷見思，尚有餘惑在。』

⊙說二涅槃：諸小乘人，已斷見思，尚有餘惑在。佛為小機者方便演說有餘、無餘，名二涅槃。

小乘的人只能斷到見思惑。常常告訴大家，見解的無明，思想的無明，這些不清淨的無明煩惱，小乘人滅除到這裡，其實，還有有餘的惑存在，還有剩餘的塵沙惑，所以我們要很用心。『佛為小機者方便演說有餘、無餘，名二涅槃』，這叫做二種涅槃。

有餘涅槃，雖然是靜寂，現在的煩惱去除，雖然沒有紅塵滾滾，卻有惑業苦還留著。

⊙說二涅槃：依小乘之有、無餘涅槃說，因尚有惑業苦之殘餘，故叫做有餘；至於大乘之無餘涅槃，因究竟而無殘餘，故叫做無餘。

所以這種小乘還有惑業的殘餘，還有剩餘煩惱的惑，塵沙的惑還存在，自己不自覺，所以叫做『有餘涅槃』。

希望我們人人能將小乘因的種子，這個惑業的苦要順便去除。今生此世就要去除，我們要立大願，入人群，一直『至於大乘之無餘涅槃』。唯有你進入人群中，才能發現人的思想見解，這種變易的差別。我們看別人總是比看自己更清楚，別人是這樣，我們見苦，才知道還有有餘的苦，也還存在。

看到別人的心理是這樣的變態，我們自己的心理難道沒有變態，難道沒有這樣的變化嗎？有時歡喜，有時發大心、立大願，有時又起了很多的無明而心灰意冷，別人有，我們也同樣有。我們唯有入洪爐去淬鍊，無明都要去除，到大乘無餘涅槃。所以『因究竟而無殘餘』，都沒有留著，都沒有雜質，故名為『無餘』。

但是眾生的心是『心怯志劣弱』。心會怕，志很小，沒有很強烈的志願，缺乏毅力，所以『若但聞長遠勤苦之唯一佛乘』，只聽到佛乘要經過很長遠的路，僅僅聽到要走那麼遠就累了，所以『即不欲見佛』。

⊙眾生心怯志劣弱，若但聞長遠勤苦之唯一佛乘，則不欲見佛。即使已見之，亦不親近。

只聽到要那麼長久，塵點劫，光是聽就累了，所以不願意繼續再走，去求一乘佛法，不歡喜見佛。『即使已見之，亦不親近』，即使看到了也不願意親近，也不願意有志一同，這叫做眾生啊！

⊙是故佛假說二乘涅槃之果境，以是遂其中道而止息之願。

『是故佛假說二乘涅槃之果境』。這是假說，這個果，有形有相，現這個形相出來。『以是遂其中道而止息之願』。

所以他就要用方便法，佛陀假說二乘，有大小乘的涅槃，你若要小乘，好啦，沒有多遠的那個地方就有讓你停歇的地方，再精進走一下。這就是向小乘人來說的。求小乘法的人，有聲聞、有緣覺，『四諦法』的聲聞，『十二因緣法』的緣覺，緣這個境界這樣。所以，化這個景象，立刻趕快在中途指給他看：『你看，不遠處就已經有一座城在那裡，讓你們能安穩在那個地方休息。』

所以，二涅槃，一就是『有餘涅槃』。

⊙二涅槃：有餘涅槃、無餘涅槃。第一、有餘涅槃：謂見、思煩惱已斷，尚餘現受色身未滅，是名有餘涅槃。

大家更清楚了解一下，『有餘涅槃』就是說『見、思煩惱已斷』。『見』，見解，這是在聲聞，這些煩惱我了解了，苦集滅道，這看得到、了解了，人生真是苦啊！『思』，思想的煩惱也斷了，那就是緣覺，他深思到底生死是如何來呢？從無明開始，十二因緣法，要作因緣觀，好好來思惟。所以，了解了，一切因緣成就了這麼多的苦。所以，這些苦、這些因緣我願意斷。

但是『尚餘現受色身未滅，是名有餘涅槃』。在思想、見解，我了解了，但是還有色身在。今天這麼冷啊！一大早三點多而已，敲板了，不起來不行。這個身體去感受，光是舉這一項，其他呢？很多都是身去感受，才引來我們的觀念。像這樣懈怠，也是因為這個身體怕累，這個身體怕冷，這個身體……很多，為了這個身體而怯、怕，變成了志就卑劣了，就是因為有了身。

所以古人說，人生之大患就是因為有這個身體，色身。所以身還在，還沒有滅。所以，『尚餘現受色身還未滅』，身體所感受的，這個色身還未滅。當然，起心動念還是有，所以是『有餘涅槃』。

⊙第二、無餘涅槃：謂見、思二惑與所受五眾之身，俱得滅盡，無有遺餘，是名無餘涅槃。

第二個涅槃是『無餘涅槃』。『見、思二惑與所受五眾之身俱得滅盡，無有遺餘，是名無餘涅槃』。

你的思想、見解都清淨了，道理都通了，但是，色身還在。除非清淨心，見思惑全都去除，到了最後的那一念間，都沒了，身心俱滅的那時候。

但是，我們有辦法到最後那一念間，心無貪戀，意無顛倒嗎？我們這些塵沙無明惑，有辦法全都盡除嗎？還未盡呢！所以我們必定要不畏懼生死，真真正正入人群中，眾生的煩惱無明，就是我們的煩惱無明；眾生的苦，就是我們還有餘的苦，我們應該想辦法如何讓大家能解除這些苦。我們已經有辦法讓別人解除苦，我們怎麼會沒有辦法也為自己解除苦呢？所以說，先人後己，這是最大的利益，這叫做大乘。

其實，說『先人後己』，不是只救別人而已，其實自己有法去度人，這是我們自己有法，既然自己有法，為什麼不能自度呢？所以，度人絕對是度己，人、己是同時度。就如地球若健康，生生世世，代代的人都平安，我們再來到人間，也是很健康的地球。這是相同的道理，我們要時時用心。

佛陀的心能知眾生心，我們的心難道不能知自己的心、我們的志、我們的願，我們的心志立願，難道自己沒辦法把握嗎？所以，學佛，要學在一念心，堅持初發心的那一念，發心如初，那一念心若能夠把握住，永遠永遠與佛都在同一個室內，如我們時時親近佛的身邊。雖然是離二千多年，其實佛心己心，還是與佛同室，沒有隔離。所以我們要時時多用心。

[註一]法國立法，禁超市銷毀食物《聯合報》2015-12-12

法國國民議會（眾院）九日通過一項法案，強制規定占地逾一百廿一坪的大型超市與慈善機構合作，將接近保存期限的即期食品捐給窮人。這個獨步歐洲的新法將於明年元月底生效。

超市必須和公益團體簽約，將即期食品捐給公益團體，違者最重可罰七萬五千歐元（約台幣兩百七十二萬元）或處以兩年徒刑；殘餘食物必須製成飼料或堆肥，不能用漂白劑銷毀。

……法國每戶每年平均丟掉廿到卅公斤食物。法國環境能源管理局數據顯示，但若從整條食物生產鏈來合併計算，平均每人每年棄置一百四十公斤食物。歐盟每年丟棄八千九百萬公噸食物，全球更高達十三億噸左右。

新法不僅限制超市不能亂丟食物，更針對超市用漂白水銷毀棄置於垃圾桶裡食物的惡習。……

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