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「妙法甚深難測重述再三，銘心鏤骨入髓法隨生世，大法應機化世契心恆傳，長劫傳頌述說正法常存。」
佛陀所說法，微妙甚深難測，以我們凡夫的根機要來體會佛陀所說法，實在是甚深、甚深，真實甚深啊！《無量義經》不是這樣說了嗎？確實很深啊！所以經典中，能看到佛陀的慈悲，就是一而再，再而三，不斷地將他的心懷講給大家聽，大家能知道，能了解，能體會入心，這是佛陀希望他的心話能入人人的心境裡。所以，佛經很多是再以偈文重述，不斷再三重述，我們接受的人就要多用心。
佛陀宏恩難報！我們的身體隨著因緣，生生世世來出生，是由不得自己隨著父母的因緣而來。佛陀給我們的慧命，是希望讓我們完全清楚了解虛空法界天地萬物真理，尤其是回歸我們的真如，清淨本性，我們的心與佛的心會合同覺，這是佛陀所用的心。想想看，這不就是佛恩浩大，我們應該要了解，而且是「銘心鏤骨入髓」。
法是隨著我們生生世世，塵點劫以來，從大通智勝佛的時代，再過去的無量劫以前，這樣一直以來的諸佛菩薩，尤其是釋迦牟尼佛，生生世世隨著眾生來來回回，無不都是希望我們能體會法的精髓。法的精髓，我們要銘心鏤骨，就是銘心刻骨的意思，我們要很深刻地銘記在心裡，雕刻在心版裡。鏤，不只是木、石，即使鐵、鋼，也用鏤，這種的刻、雕、鏤。句句的法一定要刻骨銘心，要入骨髓裡，這就是法髓；「隨生世」，法隨我們的生世。
我們這幾天也一直說，期待還有來生來世，這個法還是隨著我們的心，隨著我們來生世的因緣，能入人群中去度化眾生。我們必定要很用心，了解佛陀的恩惠，佛恩宏大，我們就要多用心，到銘心鏤骨入髓的程度，這樣法法都在我們的心，入我們的骨髓，自然隨著我們的來生來世。
「大法應機化世契心恆傳」。我們現在所接受的是大法，無不都是鼓勵我們要入人群，鼓勵我們一切的煩惱要完全消除，很多微細的無明、惑要透徹了解、撥得開。這就是在聲聞、緣覺，用耳朵聽，用心來體會。聲聞就是用耳朵聽，好好聽，聽入心，好好用心去體會了解世事無常，了解人間就是無明覆蓋，已經被這麼多的無明覆蓋了，在這大空間，形成了四大不調，這都是人所生的無明所創造出來的，這是眾生共業。
我們耳朵聽進去，用心體會，了解這就是人心的變化。人心，這種小小的一念無明，三細一生，就鋪蓋了瞋、癡、慢、疑，也在我們人與人之間這樣鋪蓋起來。這不就是我們眾生動在那一念間，「一念動三千」，就是我們的一念無明，使我們在這三界六道中苦不堪啊！我們要去體會。
就如這次在非洲五個國家慈濟人回來，他們的本土志工有很多人回來受證。其中莫三比克就有五位，這五位是在二千多人當中挑出一百位，這一百位再精選出五個人回來。可知道他們是怎麼雕琢出來的嗎？看到他們的培訓過程，實在是很感動！
在(二０一五年)十月間，十月二十五、二十六日，他們要舉行一個精進的靜思營隊(編按：「本土志工研習營」)。他們現在全部的志工有二千三百多人，遍布在二十個社區，他們為了要讓這些志工能夠更了解，人生為什麼這麼苦，不只是生活貧窮困苦，在人心所造作的也影響家庭、朋友與社會之間，這種人類互相不調和，到底是怎麼來的？他們也同樣要求法。
很感恩我們臺灣一對夫妻，有因緣去莫三比克，本來要在那裡做生意，買一片土地，這片土地很美，種很多芒果，本來要在芒果園裡蓋工廠，在還沒蓋之前，他就先建一個倉庫起來，放在那裡很久了，工廠沒有蓋，倉庫在那個地方。這片土地，他(陳春發)評估後，覺得要在那裡做生意很困難，發現到慈濟在莫三比克有這麼一大群的志工，所以三年前來精舍，他就說，希望我可以將這片土地接起來，就這樣捐給當地那些菩薩做道場。岱霖也很歡喜，本來苦無地方，有了這片土地就有辦法，就說她要負責，她可以接下來。慈濟基金會接了，讓她去經營，在那裡開始種菜等等。
為了這一次首度舉辦的精進營隊，她就將分布在二十個社區的二千三百多人之中，挑選一百位出來。這一百位志工本來是參加四天三夜，他們沒水沒電，要怎麼來完成四天三夜的生活營呢？三個多月前，他們向政府申請水，但是三個多月後，水還沒有來(編按：營隊前一天水才接上)，那裡天氣那麼熱，要怎麼辦？是不是延期呢？當地志工那分精進的心，不肯延期，就說：「不然我們可以兩天一夜不洗澡。」「可以。」
但是整片土地就只是芒果園，沒有水電也沒關係，他們自己動手去割蘆葦草，將蘆葦的莖修得乾乾淨淨，然後用竹子做骨架。自己來編蘆葦為牆，將倉庫最後面的一片牆架起來，上面再蓋一點點的塑膠布當屋頂，成為教室的牆面，做為放影用的，就是播放電腦PowerPoint在那個地方，全部的人坐在地上、芒果樹下，如此簡陋作為道場。
幸好「福慧床」也已經送到了，他們就將包裝福慧床的紙箱拿來鋪在地上，作為坐墊與拜墊。就是這樣很簡單，用影像作為他們佛堂的背景，用紙板當拜墊，芒果樹遮蔭。很精進。在那裡也同樣教他們怎麼坐、怎麼拜、怎麼走路，凡是我們這裡的行住坐臥的威儀、所有的一切，都講解、全都教，大家很用心聽。
而且他們營隊開始，同樣有人分享，同樣禮佛、繞法等等都有，然後播放錄影帶來聽法，也有人翻譯解釋。甚至他們解釋，人間苦難這麼多，真的是苦、集、滅、道。他們還說，這麼苦，大家能體會到，要解除苦難，唯有用師父的法來解除。他們就以自己為例，這位寶拉的人生真的是苦難。
這次有五個人回來受證，這五個人分別在那個地方，也要教，也要當講師，說他們人生的過去，是那樣的苦難偏多。她(蕾貝卡)過去婚姻的苦，已轉苦為樂了，現在很快樂，過去的二十八年讓她多麼辛苦的被折磨(編按：被家暴二十八年)；又另外一位是三十幾年的人生苦難，現在解脫了、快樂了，當然內容很長。
他們那樣的克難環境，那麼的用心學習，人人真的可以說「銘心鏤骨入髓」，聽他們分享，看他們那麼的刻苦克難，再辛苦都要精進，這種法入髓，一直要將法延傳下去的那分心。
三年的時間，已經有二千多位的本土志工了。志工培訓當中，也是很嚴格要求他們，大家很用心接受，而且精益求精，在很精之中再求出最精的品質出來。這次回來受證的五個人，希望能再將佛法更精地帶回去，在那個最貧窮苦難的地方落地生根，他們的深心信解，讓那裡能夠「大法應機化世契心恆傳」。這是最期待，期待在這麼貧困的地方，語言要翻譯過好幾次才聽得懂的法，他們有辦法那麼契心、那麼貼心，在那裡傳法。
不只有這個國家，還有像是賴索托，又有史瓦濟蘭，還有南非等，很多的國家。他們那種用心，在他們平時的困難，語言那麼不通，他們對法竟然那麼的契心，這要說是因緣啊！無緣，法不入心；有緣，哪怕沒辦法了解的語言，他們也有辦法讓法入心。
過去玄奘法師與很多人到印度去取經，也是語言不通，也是要用心去學。鑑真和尚將法從中國傳到日本，也是語言不通，但是有心、有緣，法就能留得住。同樣的道理，非洲與我們的語言差那麼多，他們同樣也是來到這裡輾轉傳(編按：透過語言輾轉的翻譯而了解法)，他們法也是入心了，也是落地生根，也同樣身體力行，入人群救濟眾生，雖然這麼貧困，他們還是一樣能夠救濟眾生。過去的人生，滿心都是怨與恨，現在他們能用法洗心，而充滿了愛心。
一念心一轉，沒有法不入心的，只要我們真正「銘心鏤骨入髓法隨生世」，不論生在哪個地方，什麼樣的區域，沒有法不能到的地方，或者是今生此世，沒有法傳不到的，我們應該要相信、也要用心。
「大法應機化世契心恆傳，長劫傳頌述說正法常存」。長劫，很長的時間，塵點劫，一直到現在，佛法就是不斷累世一直傳誦下來，長時間不斷地複說，不斷地述說，將正法留存下來，所以我們要用心。現在的人間更需要佛法普遍長傳，很開闊地傳，唯有靠人傳人的法；如何救世呢？唯有人人將法入心，從人間互相相傳。所以，這是大家要提高心志，「今身不向此生度，更向何生度此身」呢？趁著這輩子的身體，我們聽到佛法，要趕快實踐。昨天說過了，人生苦短，壽命不久長，所以要好好多用心。
來，前面的經文，「如彼導師，為止息故化作大城，既知息已而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。」
這位導師的智慧來引導人們，路已走得很長，有的人快要「懈退」，懈怠退失，知道大家已經到這個地步，他就趕快化作大城，暫時休息的地方到了，就開始跟大家說：「寶處在近，因為你們大家修行的境界，已經接近如來的智慧了，不要這樣放棄。現在這個地方，只不過是一個方便，這是我用方便的權法引導你們來到這裡。」
大家已經停息，已經接近佛慧了，「既知息已」。大家已經有用功了解了，在忍的功夫上，能忍受了世間一切誘惑，誘惑的這種無明煩惱已經去除了，大家好不容易煩惱無明去除，已經到達了慧心安住在法上，所以接近佛慧了。這時候知道，大家應該是到這個程度，所以就再說：「寶處在近，此城非實，我化作耳。」大家已經接近了，與佛的智慧沒差多遠了，如來本性快要接近了。
所以，接下來經文就說，「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」。
慢慢地引導、引導，一直到這時候，(見思)無明煩惱去除了，開始差不多快要接近佛慧了，所以「寶處在近」了。那時候，「世尊欲重宣此義，而說偈言」。因為佛法很深，難測，很深很深，所以不斷要敘說，再再說，再說，再三述說，就是在長行文過後，再用偈文重新再述說一次，讓大家加強智慧，加強法入心，加強慧心安住在法上。這就是佛陀的慈心，悲憫眾生容易漏失，聽了之後容易忘記了，所以佛陀還是不厭其煩要重述。所以「而說偈言」，同樣前面說過的法，再重宣，現在再重述，用偈文來說。
所以從頭再說起，那就是偈文，「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道」。
大家還記得嗎？《化城喻品》的開頭，大通智勝佛，塵點劫、塵點劫以前，這是釋迦牟尼佛在敘說大通智勝佛，在這麼久、這麼久以前有這尊佛，這尊佛成佛的時間很長，修行的時間很長，要成佛的時間也很長。
我們釋迦牟尼佛在修行，雖然有人說六年，我常常說十一年。因為最早接觸到的記憶與認知，我是認為釋迦佛在印度，印度人很早熟，最初我接觸到的《釋迦傳》就是十九歲出家，五年的時間參訪，要先知彼然後知己，覺得印度有九十六種的外道教，婆羅門教等等很多種，他就要先去拜訪很多人，聽聽大家對道的解釋，去了解人家修行的方法，還是要用長時間去體會、去了解。這個法不是究竟，這個法是好的，就存留；不對的，他要去除，要這樣的累積累積。
這就是佛陀的慈悲，現身人間，用修行的方法讓我們知道，一個人要了解天地萬物的道理，不是一坐下來就能完成，不是。他也要到那麼廣闊的地方去了解，收集很多人修行的方法，對與錯他要了解，然後六年苦修，靜謐觀天地之間四季輪轉的變化，靜了心，觀察天地等等，總共是十一年的時間。所以，在三十歲、三十一歲之間成佛。用這樣大概的時間，這只是推測而已。
到底是二十五歲出家呢？或者是十九歲出家？都有人說。但是我常常都以五年的參訪、六年的修行，來表示即使是釋迦牟尼佛，十一年的時間也不算長，而且坐在菩提樹下，這樣夜睹明星覺悟。
但是大通智勝佛，「十劫坐道場」，很久啊！這是在無量劫以前，塵點劫以前。所以大通智勝佛的修行過程，大家再回復思考，成佛時，又有十方梵天王等等，從四面八方來求法，又有十六王子等等，我們稍微回顧一下。所以再重述，要讓我們再回顧了解一下。
⊙爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：佛欲重宣先權後實善巧方便教義，而說偈言。
所以「佛欲重宣先權後實善巧方便教義」，這樣為我們重述。這是我們現在的釋迦佛，就要引過去無量塵點劫前大通智勝佛，用很多種的方法來引導，讓我們了解，修行是要用很長久的時間。
所以，「大通智勝佛，十劫坐道場」。
⊙大通智勝佛，十劫坐道場：偈頌智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，顯示道難得。先降魔已，安坐於道場。
這段偈頌，他「十劫坐道場」是「佛法不現前」。十劫，很長久的時間，還無法覺悟，在那裡坐，可見要求得佛法，一定要經得起忍的耐力，要忍一切一切煩惱無明的法。我們光是在那裡坐久了，難道不會起煩惱嗎？但是大通智勝佛用慧心安住在忍這個力量，佛法雖然不現前，就是有慧心，能安住在忍的力量裡。
「佛法不現前，顯示道難得」，不是你想得就能得。看看我們說那麼久了，還是重新再來，真的是難得，人間事物這麼多，無不都是包含在法當中。所以我們人人要明白佛道難得，很長久的時間，難免我們的心就會有起伏，社會的人我是非，無明煩惱現前時，我們若不趕緊降魔，有時候，即使我信仰，我很熱情，我很用心，一心一志深心信仰，只是一件事情浮上來，一群人的傳言，就使心起動了，魔入心來了，煩惱無明擾亂了心，我們的道心就散失了。這長久的時間，難免就是這樣。
所以要能成佛，要先降魔，很多很多的無明雜念，也有很多人間世事，所以要降魔，一件一件一直浮現出來。所以「安坐於道場」。還是同樣，心要安住，慧心安住於忍，要這樣才有辦法撥開很多煩惱。
「佛法不現前，不得成佛道」。
⊙佛法不現前，不得成佛道：大乘覺道無漏聖法，不現在前，未能得成無上正遍知。正覺未成，不現佛之勝相。
佛法無法現前，所以無法成佛道。是心魔還在，所以佛法不現前。還有心的煩惱，就如我們現在常常說的，塵沙惑的煩惱還有，所以「不得成佛道」。
所以「大乘覺道無漏聖法」。真正大乘的覺道，一乘大法是無漏，一點都不能有煩惱。過去一段時間一直說漏啊、漏啊，漏就是煩惱，法入心，但法又漏掉了，還有微分煩惱在心裡。所以說「大乘覺道無漏聖法」，就要到了無漏，我們的法才會完全入心，我們身心很輕安，很自在，一點都沒煩惱，這就是大乘覺道的法。不論人間是什麼樣的煩惱，形象現前，我的心還是安然自在，沒有煩惱，沒有漏，法沒有失去，還是在心裡，這叫做無漏聖法。
「不現在前」，這種法一直無法現前，所以「未能得成無上正遍知」。就是還有微分的煩惱，微分的漏失，還有一點點的塵沙無明存在。所以「正覺未成，不現佛之勝相」。佛相還未現前，就是因為內心的塵沙未盡，所以不得成佛。這就是我們要用心去體會。
經文，「諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，諸天擊天鼓，並作眾伎樂」。
大家再回憶。諸梵天王、諸天就是在那個地方護道場，大家很歡喜，有佛、覺者將成，在那個地方，大家還是，諸天龍王、阿修羅等都來護法。
⊙諸天神龍王，阿修羅眾等：諸天鬼神及諸龍王，阿修羅八部眾等。
這前面的經文，長行文解釋得很清楚。雖然還未成佛，諸天來護法，諸天來供養，這就是一直鼓舞，要如何修行能趕緊成佛，這是諸天的境界，知道人間一尊佛將要成佛了。所以「諸天鬼神及諸龍王」，天龍八部都現前在那個道場裡。
⊙常雨於天華，以供養彼佛：常從天上而散眾寶華，以供養彼大通智勝如來。
「常雨於天華，以供養彼佛」。他在那個地方靜坐時，佛法還未現前，但是，周圍很多的天龍護法在擁護，常雨天花來供養，「散眾寶華」，供養佛，「供養彼大通智勝如來」。
所以「諸天擊天鼓」。很多的諸天神，大家歡喜踴躍擊著天鼓，在那裡作天樂，這表示諸天的歡喜供養，
⊙諸天擊天鼓，並作眾伎樂：如是諸天擊於天鼓歡喜踊躍，並作天伎藝妙音舞樂，表敬供養。
諸佛難遇，有人願意這麼堅定的心修行，在那個道場如如不動，雖然佛法還未現前，但是這位修行者有很深的功德，已經將要成佛的境界，諸天都這樣來供養。
經文，「香風吹萎華，更雨新好者，過十小劫已，乃得成佛道。諸天及世人，心皆懷踊躍」。
這些天人都來了，開始很歡喜抱著希望，佛坐在道場裡，肯定將要成佛，時間雖然久，但是這個境界，諸天神還是歡喜踴躍。那個境界是香風，很香的風，風吹過了樹的花，花的香氣一陣一陣傳來。就如以前的柚子樹開花，現在也是一樣，柚子花開，風一吹，清香啊！同樣的意思。所以「香風吹萎華，更雨新好者」風吹來，香氣到了這位修行者大通智勝的周圍，同時「吹去枯萎枝葉，更復雨滋潤增發新好華葉樹枝」。
⊙香風吹萎華，更雨新好者：香風徐徐而來，吹去枯萎枝葉，更復雨滋潤增發新好華葉樹枝。
這表示那個境界，香風吹來，有乾枯的樹葉，將它吹掉了，雨露來再滋潤，讓樹保持著很茂盛。這是一個境界。
⊙過十小劫已，乃得成佛道：大通智勝經歷十小劫後，佛法現前，乃得成就佛果菩提。
「過十小劫已，乃得成佛道」。這個境界一直延續十小劫，一直到佛成道，這麼長的時間，是「大通智勝佛經歷十小劫後，佛法現前，乃得成就佛果菩提」。
這就是要用慧心安住法，所以天眾，天人都來了，造成這麼優美的境界。
⊙諸天及世人，心皆懷踊躍：諸天八部及世間諸眾生，見佛成道，諸天及世人各各心皆懷踊躍。
「諸天及世人，心皆懷踊躍」。諸天、世人心都很歡喜。「諸天八部及世間諸眾生，見佛成道」。大家很期待，終於看到佛，大通智勝已經成佛了，「諸天及世人各各心皆懷踴躍」，很歡喜。
這尊佛用這麼耐久的心，去除所有一切一切煩惱，三界煩惱，塵沙、無明、惑完全去除，大乘無漏的佛法現前，諸天、世人都踴躍歡喜，成佛了，這是很不容易。
這些境界在長行文時是很長，卻是在偈文這個地方，這樣為我們描述，讓我們恢復記憶。所以佛法深，甚深難測，要重述再三，所以不要以為這麼囉嗦，一次再一次，講不完。是啊，說不完，因為我們要流傳長遠劫，正法要常存，所以我們現在要用很忍的功夫來接受佛法，所以人人要時時多用心啊！
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