靜思晨語：【05月17日】世尊難值願佛轉法 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『世尊威德光耀徹照，東方梵王尋光雲集，讚歎莊嚴道埸佛土，同請佛轉大乘法輪。』

這段文讓我們來回憶過去。從東方開始，梵天王接觸到佛的威德光耀，一道的光，東方世界的梵天王就開始來分析這個光耀，這不是普通的光，來源不是陽光，或者是其他種類的光，這很異常，是一道非常祥和的光，應該是佛出世之光。因為佛出世是累劫難遇，經過好幾劫，長時間才能有一尊佛出現人間，這種這麼稀有微妙的光，應該是佛德的瑞相，所以東方梵天王他們找這道光，尋光雲集。

『讚歎莊嚴道場佛土』。一路從東方，所有的梵天世界不斷一直雲集，很多的梵天王就是口口相傳，彼此勉勵，共同找到這道光的方向來聚集，共頌，也共同讚歎這道光的莊嚴，應該來自於成佛的道場，道場應該是很莊嚴，這因緣難遇，大家要趕緊去。這是彼此勉勵，互相共同來讚歎，那個正確的方向，光明處，瑞相的發源地，所以大家共同往這個方向走。

前面經文很長，梵天王、帶宮殿俱等等，及很多的寶藏前來，大家表達出那分最虔誠的心來供佛，同時要請佛轉大乘法輪。這是表達誠意，共同一個目標，就是要來請法，這就是用有形來表達無形的誠懇。就如我們現在學佛，佛陀要我們修行，修行就要了解道理，道理了解，很多的煩惱就是從了解道理之後，去身體力行，斷除煩惱，從我們的心，將煩惱去除，表達出來的是人和。煩惱若有，彼此之間互相計較、互相對立、互相爭鬥，這就是凡夫的心地、凡夫的煩惱，還未聽佛法之前就是這樣，煩惱布地，完全覆蓋了自己的心，這就是凡夫。

我們與佛有緣，佛陀來教育我們，接受佛陀的教育後，我們開始要改，過去種種的無明，貪、瞋、癡、懷疑、驕慢等等煩惱都要一一去除、消滅。消滅了我們心地的煩惱，就要展現出我們開闊的心，展現深心信解的觀念，我們要在人與人之間互相付出，彼此鼓勵、疼惜。

就如人間苦難偏多，人間的苦難來自於大乾坤的不調和，來自於人的心地煩惱無明互相對立，人心與環境衝突、不調和等等，四大不調，天災造成人民苦難偏多。需要我們將煩惱去除，將貪、瞋、癡、慢、疑掃除，發揮出這分無私清淨的愛，共同互相勉勵，群策群力，為這些苦難人去付出。

這是娑婆世界，眾生苦難，有的人是因為受苦要堪得忍耐，有的人是心地無明要堪得忍耐，忍耐什麼呢？過去我們不知道，就是以牙還牙，彼此之間互相對立。現在了解佛法，讓煩惱去除了，心中有智慧，所以慧心就在忍法上，用智慧去除這些無明，即使無明煩惱來時，智慧在忍的法中，所以沒有起衝突。再進一步，天下眾生有困難，彼此發揮這個法，如何來布施，利益人群去付出。

就像在（二０一五年）十月間，巨爵颱風在菲律賓的北部造成災難，馬尼拉離北方比較遠一點，但是為了那裡受災難而苦的人，雖然路途遙遠，慈濟人也趕緊鼓勵人人：『雖然車程時間很長，我們還是要去幫助他們。』那個社會，已經知道慈濟在動員，有車的人出車，有錢的人捐錢，有力的人，大家在同一時間集合，準備了一切災區所需要的物資，就去發放。一次、兩次、三次，後來就趕緊考慮要如何讓他們再度有生機、有希望，除了緊急地救濟物資，未來的生活呢？

回到臺灣時就說：『師父，那裡都是務農的人，大部分種的都是洋蔥，我們可以給他種子嗎？』『可以啊，那個地方靠這些生活。』他說：『如果這樣可以，真好啊，我們趕緊給他種子，四十天後，他們就可以收成了。』

送這些種子去發放，大家滿懷著希望，很認真、很感恩，整片土地很廣，近百甲，大家拿到種子趕緊去耕耘、耕作。看他們展露了笑容，將蔥的種子，一一播在土地上，將土地耕耘得很美，等待四十多天後的希望。但是，天不作美啊！就來一個茉莉颱風，再次的大水又將它淹掉了，那些播下的種子，才看它發芽而已，已經全部泡水，都沒了。菲律賓慈濟人再度規畫，是不是要第二次給他們蔥種？就是要再一次發放。不放棄，第一次雖然完全泡在水中，爛掉了，但是第二次，再給他們有個希望，再去幫助他們。

這樣的愛也表達出了虔誠。這個『茉莉』颱風讓獨魯萬市的北方也是受災難，因為這個颱風一轉向，又繞回來離獨魯萬市區還有一段路的北方，讓那個地方造成災難。所以，土地那麼大，受災的人那麼多，就拜託獨魯萬這些人。『海燕』風災時，動員這麼多人去救助，一直接著不停歇，培養的那些種子志工，給了他們很充足滿滿愛的感受，所以投入志工的人也不少，經過了見習、培訓，人人對救災也有經驗。這些已經有經驗的志工自告奮勇，就說他們要去幫助，要去勘災。

在娑婆世界，只要啟發了他們的愛心，天下苦難眾生就能得救。可記得梵天王是修什麼行，生在梵天嗎？他們修的是上上戒，他們行的是上上善。所以有上上戒，守戒了，知道人間煩惱無明要去除，這就是守戒；人間有苦難，要發心去救濟，無所求去救濟，這叫做上上善。有上上戒與上上善這樣會合起來，累積福，得生在梵天。梵天既然是有上上戒與上上善會合，也算有修行，見思煩惱卻還未斷。所以佛出世了，他們很歡喜也表達虔誠，將有形的物質帶來供養佛，無形的虔誠一念心，大家會集，要來請佛轉法輪，求法的心還是未斷。

看看人間修行，是因為在苦難中，還是同樣要堪忍，所以接觸到佛法，接觸到愛，知道愛能給人間的希望，自己受災難，接受到愛，知道這就是希望，自己這段的苦難過去了。其實這些見習、培訓發心的人，是不是經濟都很好了呢？沒有。他們還要克勤克儉，還是很困難，不過他們的心門打開了，接受佛法入心，心地豐富了，愛的種子已經在心地布善種子。自己的地方是平安的，有苦難的地方需要人去關懷，所以他們起動趕緊要去勘災。勘災之後，訊息、消息匯集回來，自然就可以去幫助他們。

在人間就是從這樣開始，這叫做因，修福因。梵天王也是從修福因開始，現在他們得果了，生在梵天。雖生在梵天，求法的心還未盡，因為佛世難遇，他們從東方一路不斷雲集，不斷互相共議、互相勉勵，要來找發出佛光的地方，往這個光源，道場的地方，唯一目的，就是請佛轉法輪。我們應該了解這個道理，從最富有的梵天，與娑婆的堪忍世間，這苦難地，以及梵天的果報地位，無不都是從因地而起。如果一路走對的路，那就是果，富有愛心、富有智慧，是富有的結果。護世，保護世間需要佛法來維持，我們要用這樣的心。

前面的經文這樣說，『彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法輪。聖師子法雨，充我及一切』。

前面說到大通智勝佛，十六王子開始發心了，對世間榮華富貴，視如浮雲，同樣看淡了，發心要修行，轉輪聖王也支持，很多人要送他們，轉輪聖王本身，還有眷屬千萬億都圍繞，浩浩蕩蕩的隊伍，一直送著十六王子到佛的地方去。

到達之後，大家表達虔誠，頭面禮足，大家共同一念心，請佛轉法輪，希望『雨大法雨』，『充我及一切』，充足大家所要追求的願望。

⊙『世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切』。《法華經化城喻品第七》

『世尊甚難值，久遠時一現』。這是大家對佛的讚歎與仰慕，仰慕世尊能出生人間，這是不容易的事情，要很長久的時間，是難得值遇。『為覺悟群生，震動於一切』，佛為了要來覺悟群生，出生人間。出生時地搖震動，成佛了，也是地搖震動；地搖震動就是震動人心，大家從迷茫中受這樣一震動而覺醒。

所以『東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有』。

⊙『東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有』。《法華經化城喻品第七》

不只是世間人有感受到，連東方諸世界的梵天，五百萬億國的梵天宮殿都承蒙了這道光。佛坐道場，這麼多人開始要來請大法了，這道光已經照耀到『東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜』，這道光照到梵宮殿。梵宮殿本來就是光明，再一道瑞相之光，這是過去未曾有的瑞相。

接下來這段經文再這樣說，『諸梵見此相，尋來至佛所，散華以供養，並奉上宮殿，請佛轉法輪，以偈而讚歎。佛知時未至，受請默然坐』。

我們也還記得前段的長行文，梵天王也來了，種種供具，種種的供養都帶來了，同時散花在這道場的周圍，來莊嚴道場，並且願意奉上宮殿，這是東方諸梵天王表達多麼虔誠的誠意。諸梵是因為看到光耀的相，所以到佛所來，表示天人一來，莊嚴的前兆就是不斷沿途散花，這種天雨花，就像是下雨，但是是花，那種莊嚴具德的景象。所以『先散寶華，次奉宮殿』，首先是雨花，然後也願意將他的宮殿都奉獻出來。

『請佛轉法輪，以偈而讚歎』。

⊙請佛轉法輪，以偈而讚歎：請佛轉於不退法輪，化導有情，令到一實乘法，復以偈言而共讚歎。

梵天王也是一樣，與十六王子、與轉輪聖王一樣，在這個道場，同樣也『請佛轉於不退法輪』，就是要轉大法輪，永遠不退，恆住人間的大法輪。大根大機適應大法，大根機就不退轉了，小根機還會有退轉，現在要請佛說的，是不退的法輪，適應大根機的大乘法，希望來『化導有情，令到一實乘法』。讓大家能向一實乘法的方向走，所以以偈來共讚歎，用真正虔誠的心，除口頭的讚歎之外，又以偈文再次地敬請，很恭敬來請佛轉法輪，讚歎佛德。

『佛知時未至，受請默然坐』。佛知道東方梵天王已經來了，但是時機還沒到，佛陀還在等。佛知道化緣的時機未至，只有東方的梵天王到了，時機還沒成熟，因此，雖受眾人請，佛還是默然，坐在那裡，還沒開始講法。

接下來這段經文，『三方及四維，上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪。世尊甚難值，願以本慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪』。

『三方及四維，上下亦復爾』。四方除了東方梵天王已來了，西、南、北方，還有四維、上、下，等這些梵天王慢慢地一直集中過來，因為除了東方來了，還有九個方向的梵天王還沒到，所以佛默然坐著。諸天亦如東方，這九方與東方一樣，發現到光明，大家聚集，沿路不斷互相勉勵，往發光的地方集中過來。『亦如東方勸請世尊』，跟東方梵天王一樣，來的目的就是要勸請世尊轉法輪。

⊙三方及四維，上下亦復爾：東方餘九方——西南北方、四維、上下，九方諸天，亦如東方勸請世尊。

東南方、西南方、東北方、西北方，這叫做四維；東、西、南、北叫做四方，四方加上四維，那就是八方了，再加上了上、下，這樣才十方俱全。東方梵天王來請，佛就是默然，因為後面還有東南方，後面還有西南方等等，就是因緣還沒成熟，還沒全部集中過來，所以佛還是默然。

每一方來的時候，『散華奉宮殿，請佛轉法輪』。每一個地方來，都是同樣先散花，雨天花，然後共同一心，請佛轉法輪。所以『諸天散華奉宮殿，唯共一心請佛轉法輪』，所做供養之事都一樣，十方都無異。他們從十方集中來，同一念心，供養的虔誠度都是一樣。

所以向世尊讚歎，『世尊甚難值，願以本慈悲』。

⊙世尊甚難值，願以本慈悲：佛出世難得值遇，願以如來本起清淨因地法行大慈悲心。

也就是說，佛出世間，實在是難得值遇，縱然佛出現人間，我們要遇到佛也沒有那麼容易。就如我們現在，雖然『如是我聞』，聽佛在二千多年前流傳下來的經典，釋迦佛出世時，我們在哪裡呢？是不是與佛同世過？其實我們也不知道。所以說『世尊甚難值』。

『願以本慈悲』。大家向佛的祈求，祈求佛轉法輪，祈求佛從本來的慈悲心來為大眾說大乘法。『佛出世難得值遇，願以如來本起清淨因地法行大慈悲心』。清淨的心，就是開始修行學法這念清淨的心。過去曾說過佛最初發心，到底是在什麼樣的境界發心的呢？記得嗎？地獄中。看到地獄中的拖火車，將人的皮剝下來當繩子，綁在另一邊的火車，自己身體的皮當繩子來拖火車，拖得死去活來。同在地獄中受苦的這個人不忍心，願意去替他拖車，這念慈悲心，獄卒一怒，棍棒拿起來，活活將他打死，一棍打死，就是這一念慈悲心，讓他生在天堂。

天堂、地獄，這境界差那麼多，『我可以生在天堂，就是那一念慈悲心』。在天堂裡，他用心體會，慈悲的法，清淨的心，真的是功德無量，境界懸殊。從此開始，以如來本起清淨心，就在那時候開始，這一念清淨的心，永遠永遠都是不變，這是如來的本慈悲。『願以本慈悲』，就是如來以如是法，乘這個法，乘著這樣清淨無染的慈悲心，生生世世，來來回回，這是如來的因地，他的因地就是大慈悲的種子，大慈悲的願力。所以本慈悲的意思，也能說『本起清淨因地法行大慈悲心』，也就是大慈悲心。

學佛，我們就是要這樣學，從最苦難中見苦，知道苦的慟、的痛，所以要發大心、立大願，自己願意也希望能脫離，但是看到人受苦，趕緊利他，結果是利己。獄卒一棍助他生天去了，這不就是利人利己嗎？，像菲律賓（獨魯萬志工）這樣曾經受苦，在困難的苦中，承受災難後被救。體會那種苦和得救後的那個感覺，來發心了解慈濟，現在雖然自己也是在貧困，他也願意付出。只要這個因，種子播入心地，人人的心地發起了這分菩提覺性，身體力行，將我們清淨的本性啟動起來。

看看（二０一五年）十月間的巨爵颱風，那時候的災難，動員了馬尼拉的志工，那個地方再有了災難，志工就再動員，互相鼓勵，互相發心，到那麼遠的地方去勘災、去發放，給他們最需要的，那個時候的福慧床，那個時候的毛毯。再一次，茉莉颱風又在北方造成災難，前面受災，這次又受災，那些受災人，他們也趕緊拿著毯子、提著福慧床，趕緊逃到避難所去。幸好，幸好在巨爵颱風時受到幫助，第二次茉莉颱風再造災難，拿著這些東西，就想到那個時候。床攤開，毛毯蓋在身上，再次感恩！

我們去發放的那些種子已經再次泡湯了，慈濟人再次勘災，再製造希望給他們，還有第二次的機會，還能整地，還能去種蔥。這就是世間有這個因，清淨的因，愛的種子，世間才有希望。同樣的道理，佛說我們人人本具佛性，人人真如本性都在，只要啟動一下，這種清淨的因地，本慈悲的法行就開始動起來，這個法給我們就能身體力行了。

這是我們現在『如是我聞』的法，我們聽來了，佛陀也這樣教我們。過去大通智勝佛的時代，梵天王、轉輪聖王都來道場請佛轉法輪，也是期待佛『願以本慈悲』，就是『如來本起清淨因地法行大慈悲心』，其實這個因地法行，就是我們人人本具，若能受到法啟發起來，清淨的法，無私的大愛，我們起於行動，就能發揮大慈悲心，這就是大乘法。

『廣開甘露門，轉無上法輪』。

⊙廣開甘露門，轉無上法輪：天上甘露，是不死藥，如是慧命靈方，是如入甘露門；願佛廣開，轉大法輪。

『廣開甘露門』就是天上甘露，天上甘露是一種形容，天上甘露叫做不死之藥，能起死回生。就如我們人，已經不知道幾生世，無明煩惱不斷複製，我們滿心都是無明，沉淪在生死六道中。唯有起死回生，將凡夫心中的無明完全去除，慧命要再復生；生命有生死，慧命是永恆，所以一定要將我們的慧命復活起來，不要再沉迷，受煩惱無明覆蓋。我們現在慧命應該要重生，所以『如是慧命靈方』，甘露之法就是我們慧命的靈方妙藥，所以叫做『如入甘露門』。

『願佛廣開，轉大法輪』。我們要很用心，佛法其實在我們的生活周圍中，經文雖然一直在形容諸天來人間請佛轉法輪，人間的仁王也帶著眷屬來到道場，請佛轉法輪，我們就能知道，這個法是多麼難得，多麼珍貴呢！雖然佛曾在世，我們是不是有遇到？因為在前面經文也說，十六王子時，佛講法之後入靜室去，十六王子向有緣的人覆講《法華經》，『來啊！要聽我說的人，佛已經講完《法華經》了，大家還記得嗎？若想要再重新聽過，來，隨我來。』十六位王子各坐道場，有緣的人隨之而去，就在不同的地方覆講《法華經》。

在那個時代講《法華經》，現在聽經的人，所說的現在是二千多年前，在釋迦佛的道場上聽法的人。我們也很盼望，盼望我們也是在二千多年前，釋迦牟尼佛講《法華經》時也在道場上，在那個時代也有我們的份。然而這時候有緣再來聽法，我們要更用心。時代是這樣過，佛法是應世間的苦難，而開法門，所以甘露之法是滋潤我們的慧命，我們的慧命一起，清淨的淨因，心地的淨因法行，就自然啟動起來，所以我們要用心。佛法需要我們在日常生活中去體會，才有辦法讓法入我們的心來。時時要多用心啊！

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