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「諸佛菩薩大悲心，護持助宣如來法，令一切邪魔外道，無能擾亂諸眾生，樂聞正法立誓願，歷塵劫行四無量。」
各位菩薩，學佛、發心，既是學佛，絕對要堅定道心，一直到成佛。「眾生度盡，方證菩提」，這是哪一尊菩薩的願呢？地藏菩薩的大願。學佛的人豈只是地藏菩薩，發這樣的願呢？既然說是學佛，學佛就是為了成佛，要不然我們何苦，要這樣來學佛？學佛，道場生活要刻苦耐勞，我們就是為了要成佛，為了要體會正法。在人間，我們懵懵懂懂在生活，人與人之間互相不了解，彼此之間，自己那個無明，這樣不斷地一結一結來結，結成了一個大的無明網。一輩子迷迷茫茫的人生，到底什麼時候，才有辦法真正透徹這是非人事？如何才能將這個結完全都打開，沒有障礙、沒有煩惱，海闊天空，智慧透徹？這就是我們要學佛的目標，要如何智慧透徹。
所以我們要學佛，學佛就是學得我們的真如，與宇宙天空萬物道理，會合在一起，這叫做覺，覺悟；覺悟的人叫做佛。學佛就是要這樣，要不然人生苦難偏多啊！人人本具佛性，何苦勞動地藏菩薩，守在地獄度眾生呢？地獄永遠都沒有空的時候，因為眾生煩惱無明結很深，不斷在複製，地獄受苦的眾生，哪有能空的時候呢？
所以地藏菩薩所發的願，真的是遙遙無期啊！所以必定要人間，改變了人間，從人間的心，觀念、方向改變了，自然心開意解，人人就地覺悟，何必到地獄，去受一大堆的苦難呢？所以常常這樣說，幫助佛陀弘宣正法，其實也是幫助地藏菩薩，能趕緊地獄空了，地藏菩薩能成佛。豈是幫助佛與幫助地藏菩薩嗎？話說回來，幫助我們自己，讓我們自己心開意解，讓我們自己真真正正，不必在人間由不得自己，所以我們做我們自己，真真正正，這個大時代，大是非，完全要大覺悟，這是為我們自己，所以我們要學佛。
所以「諸佛菩薩大慈悲心，護持助宣如來法」，其實說是「護持助宣如來法」，「如來」是人人本具啊！人人的正法，應該要多體會、多覺悟，我們借道場來磨練自性，讓我們的如來覺性，要趕緊能體會、覺悟，所以借，借著助佛的名稱，其實是我們自己的道場。我們若想是我們自己的道場，我們更是貼切一些。
當然，發心修行這當中，我們昨天說過，這當中就是我們的道場，我們要發大慈悲心，我們要幫助佛陀。若說是幫助佛陀，是啟發我們自己要深入人群，與人群多結善緣，造福人群。人間真的是苦不堪，由不得自己的人間，到底怎麼來？到底選擇在哪個地方？依報、正報是什麼樣？真的是不由自己苦不堪啊！這一切都是我們的路走偏了。這條路會走偏，是我們自己的無明，是外面的緣來牽引我們，讓我們的路不正，所以就邪魔外道，我們自己走偏道了，超越了我們自己的大菩提直道，這條路，我們自己出軌，出離這個規則，所以偏了。但，是外面的力量來誘引我們偏呢？或者是自己的無明、偏差？總而言之，就是道心不堅定，所以令一切邪魔外道，有那個因緣將我們牽引出去。
所以希望我們能堅定道心，將如來法更加用心落實，人人有因緣來接觸，才不會受邪魔外道將他惱亂了，亂了修行者的心，亂了我們凡夫心。凡夫的心本來就是無明，沒有一個方向，再加上了邪魔外道，輕輕煽動一下，就這樣無明復起，惱亂了眾生的心。所以我們要好好守護人間。既是學佛，那就是要成佛，中間這個菩薩道的正法，我們要堅持立定，立定我們的心，聽法來，要聽進去，不要這樣漏掉了，要好好地「樂聞正法立誓願」，立「四弘誓願」，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。我們要好好用心，「樂聞」，要很歡喜來聽，聽正法，顧好我們的心，護我們的心念，保護我們的心念，開啟我們的智慧，分別錯或者是實，對、錯，我們要懂得分清。我們就是經歷了，「歷塵劫」，我們還是因為四弘誓願，我們必定要身體力行，「四無量心」，「慈悲喜捨」，在人群中，這是我們人人應該要有的。
世間的苦很多。幾天前，美國，我們的菩薩回來了，其中有一位史蒂芬（史蒂芬．豐巴），史蒂芬，他是一位黑人，完全很純的黑，黑得會閃亮啊，他是很善良的，雖然皮膚是黑，但是心很善良，他小時候，他就離開了獅子山，獅子山是在西非，西非共有十六個國家，這個獅子山，是在這西非十六個國家當中，國不大，整個國家都是很貧。他離開了這個國家之後，在可以在美國求學、讀書，大學畢業了，現在是在修博士學位，他在美國已經成家了，有娶妻、有孩子。但是他的愛心，他認識了慈濟，了解了他的國家，在二０一四年發生了伊波拉(疫情)，這個病毒一直傳染，已經擴散到幾個國家去了，死亡慘重。那個地方醫療欠缺，那段時間常常看到那個畫面，每天每天人往生，人住院很沒有尊嚴，在地上，在……，總而言之，看了就感覺像是地獄一樣，這種苦難、慘，很慘痛的景象，就是這樣現前出來，無奈啊！
後來我們覺得應該要幫助，要如何幫助？要找，有什麼樣的因緣，能去幫助他們呢？總是有心有願。美國有人，有企業家，在獅子山建廠，在做點滴的工廠。因為他們這個集團（希利基金會為美國維京集團家族設立），看到這國家貧窮，病了，有時需要藥，向外求援也來不及；很多很多的病，身體很缺水分，來維持他們的身體，所以這個集團──希利(基金會)，是嗎？他這個集團，他就在那裡要建工廠。建工廠就是點滴，點滴，能夠，若有病，就供應給他點滴水分，先幫他維持他的身體。這是一個慈善的集團，我們因為與他，有這個因緣認識了，這樣，這條線，我們進去獅子山的因緣。
在那一年，隔一年，就是(二0一五年)年初，我們趕緊用救濟的物品，看到他們人病了都是在地上，福慧床很需要，我們趕緊準備福慧床、毯子與香積飯，種種主要生活的東西，供給營養、病床、毛毯，這樣四只四十呎的貨櫃，大貨櫃，四只四十呎，一只二十呎，這樣就從海路運過去，他們在那個地方發放。這位史蒂芬，他就是能夠願意發心立願，回去他的故鄉，去負責這件事情。當然，要回去之前，也要受過訓練，要如何接觸病人，東西要如何去，到了那個地方，自己要如何預防。在美國受過訓練、培訓之後，負起了這樣的使命。看他在那個地方在發放時，與人在接觸等等，將東西送給需要的人，那種恭敬、尊重，雖然那些都是病人，他對自己的國人、自己的鄉親，將那一分愛這樣表達出來。從那時候開始，他發心立願願意在慈濟的團體中，願意付出，所以，他已經決定…。這次來，在臺灣，在花蓮也投入醫療志工，也跟著我們志工菩薩，去訪貧、去居家關懷等等，他要吸收很多，要如何接近貧困的人，要如何接近苦難人，他要用心學，學很多，他決定要將在美國的妻兒，這樣全家帶回獅子山。
我聽了很感動，在那裡跑都跑不出來的人很多，誰願意住在這麼貧窮、衛生條件這麼差、生活這麼困苦？大家都不希望住這樣的地方，但是史蒂芬他本身，從小就能離開了，現在，在博士的研究，開始在拿這個學位的過程，他願意先放下，將全家都要移回獅子山，要讓大家有信心，要讓妻兒也能回家鄉，去服務人群，這實在是不簡單啊！不只是他自己親自發心，連他的太太也願意，成就他、陪伴他，全家願意這樣回去，這實在是很不簡單。我們一直替他們在勸募，除了這些物資寄過去之外，他們還需要醫療的消耗品，醫療用，預防的手套等等，之後還需要鞋子、衣服。大家都打赤腳踩在土地上，感染的機會很高，所以需要穿鞋子，需要有衣服；天氣冷，破爛的衣服，需要，舊的衣服，他也很歡喜接受。
我們開始布達：「大家若有舊衣服，整理一下。」就是這樣布達出去的消息，能得到成衣廠、名牌的代理商，紛紛都願意捐，捐出來的數量很多，他們裝貨櫃，就整個都寄過去，浩浩蕩蕩。我看到美國的慈濟人回來，就說：「量寄太多過去了。」獅子山的人，人口沒有很多，寄這麼多的鞋，有菲律賓的鞋廠，有馬來西亞的鞋廠，大家這樣全條(生產)線下去做，有的清倉庫出來，這樣的東西全都寄過去。我說：「太多了，你們在那個地方，是不是能夠鄰近的國家，貧困的地方，這些物資也能夠支援？」
美國，我們美國的總會，就趕緊去了解。近那個地方也是小國家，也是很貧困，他們總共要發三個國家。我們寄過去的物資，有的是二手衣，有的是完全新的名牌的衣服，或者是鞋子，這全部數量很多，他們將它分成在幾內亞，還有賴比瑞亞，還有獅子山。他們這樣以這三個國家，來分配這些東西，所以這需要用很多人工，要去那個地方去分配。所以史蒂芬他就是要在那個地方，去做長時間物資的配送，要給最最需要的人所用的。所以這是他全家要搬回去，要去守護這麼多貧窮苦難的家庭，這麼多病苦，無醫無藥，也要有人在那裡，才有辦法供應的東西到達，去發揮幫助救人的工作。
總而言之，周圍有人的愛心，願意付出的物資，在當地一定要有，這樣的種子在那裡，能夠了解當地很需要的，接物資、發放物資，在那個地方去帶動。這位史蒂芬，讓我感覺他是，真正現身人間菩薩，也是人間的典範，真的是讓人很感動。
我們說的菩薩都是，過去過去無量劫，其實現在的菩薩，在我們眼前的很多，與我們共做，幫助我們去更遠，更遙遠的地方，去幫助一切苦難眾生，這實在是很不簡單。好不容易已經離開那種貧困的地方，已經是幾十年了，他現在願意再回歸回去，這實在是…，怎麼想都覺得這個人很特殊，所以我很佩服這位在我的面前，與我們不同膚色的人種，與我們的語系都不同，卻是與我們的心是這麼的貼心，能幫助我們去發揮這麼大，能夠(幫忙)三個國家，他現在回去之後，這三個國家，肯定能得到很好的物資，解除他們的苦難。
所以說，「諸佛菩薩大悲心，護持助宣如來法」，我們所接受到的，佛陀教育我們，慈悲喜捨，我們就要有慈的心，悲念眾生，願意付出，像這樣，就是佛陀所教育。但是有物資願意付出，也要堅定，要立四弘誓願，無盡的眾生誓願度，無量的煩惱誓願斷，這我們都要學的。無量法門誓願學，佛道無上也誓願成，我們要堅定信心，不論是立弘誓願，或者是行四無量心，總是要身體力行。
前面的(經)文說：「諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」
諸比丘
富樓那
亦於七佛說法人中
而得第一
今於我所說法人中
亦為第一
於賢劫中
當來諸佛說法人中
亦復第一
《法華經五百弟子受記品第八》
這我們都昨天說過了。富樓那，前面佛陀所說的，在九十億佛所這樣助宣佛法，也是說法人中第一，現在再說近一點的，就是過去的七佛，或者是最近的賢劫，賢劫千佛中，他還是會說法人中，同樣也是第一。過去既是這樣，現在也是這樣，未來應該也是這樣。所以富樓那彌多羅尼子，佛陀所讚歎的弟子中之一，他是最貼切佛心。說佛陀要說的法，做佛想要做的事情，他很貼心，這就是佛所以讚歎。
下面這段(經)文這樣說：「而皆護持助宣佛法，亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法；教化饒益無量眾生。」
而皆護持助宣佛法
亦於未來
護持助宣
無量無邊諸佛之法
教化饒益無量眾生
《法華經五百弟子受記品第八》
過去是這樣，在諸佛所助宣，現在在釋迦佛的道場中，也是這樣，又是未來還是再繼續，繼續還是護持助宣，未來很多佛的法。這就是富樓那彌多羅尼子，過去或者是現在，或者是未來諸佛所都一樣，他已經歷長久的時間，都是這樣不變的心，都是這樣不變的弘誓願，就是這樣身體力行的無量心。既然歷經這麼久的時間，都過去了，現在是這樣，未來絕對是不變，同樣也是這樣。所以「而皆護持，助宣佛法，於過現未來諸佛所，」，過去、現在、未來，諸佛的地方都一樣，「悉皆如是，助宣佛所教法」。
而皆護持
助宣佛法：
於過現未來諸佛所
悉皆如是
助宣佛所教法
亦於未來護持助宣
無量無邊
諸佛之法：
非特賢劫
於未來世無邊佛所
亦皆護持助宣正法
「亦於未來護持助宣，無量無邊，諸佛之法」。能這樣，不只是過去無量佛，也不只是在賢劫，賢劫過去七佛（莊嚴劫三佛，賢劫四佛），我們說過。「於未來世無邊佛所，亦皆護持助宣正法」。光是這七尊佛的時間，就無法計算了，一尊佛要能成，就已經無量劫。無量劫就無法算數了，何況賢劫有千佛呢？
賢劫：
現在之世
時當賢劫
謂此劫大千世界
初欲成時
大水瀰滿
有千枝蓮華出現
金光普照
淨居天見乃曰
希有此瑞
當有千佛出興於世
以是因緣
遂以此劫
號為賢劫
釋迦牟尼佛
乃賢劫第四佛
所以，賢劫與淨居天，為何叫做賢劫？那就是「現在之世」，對現在來說，這個時候就是叫做賢劫，是釋迦佛這個時代，這個時間的名稱叫做賢劫。就是說，這個劫，劫就是時間，這個時間。「大千世界初欲成時」，就是說很久很久以前，賢劫的最初。佛是第四尊佛，釋迦牟尼是第四。所以說賢劫最初時，大千世界就將要成那個時候，那就是一片的大水，所有的世界都要生滅再重來，所以滅了之後開始再重來時，所看到的那個時候，是一片的大水。我們常常說四大不調，就是四大不斷循環、循環，到了最後，火滅除了一切，風吹掉了一切，一切都空了，到初劫開始，那就是大水，很滿，整個大千世界一片汪洋。
在這當中「有千枝蓮華出現，金光普照」。這是淨居天(天人)看到，看到這片大千世界，完全都是一片水，一片水當中竟然浮現出千枝，近千朵的蓮花，這樣一枝一枝一直浮出來。這當中，淨居天他看到了，就這樣讚歎：「希有此瑞！」這個世界，這個三千世界真的是很奇特，為什麼有這樣千朵的蓮花，這樣忽然在水中浮出來？這應該有將來千佛興世。這個劫，賢劫，這當中很長很長，這麼長的時間中，它有千佛出世，這是淨居天所看。所以「以是因緣，遂以此劫，號為賢劫」。這個長時間名稱叫做賢劫，賢劫千佛，釋迦牟尼佛就是，在這賢劫的第四佛。所以佛來這人間，富樓那彌多羅尼子，也是經歷了過去無數劫度眾生，釋迦牟尼佛還是在賢劫，這期間成佛了，富樓那也是在這期間與佛同世，這都是因緣啊！
很長久，累世都是這樣修行，這樣過來，所以現在在釋迦佛的道場，同樣在「教化饒益無量眾生」。
教化饒益
無量眾生：
循循善誘
教訓度化
饒益群生
對待眾生「循循善誘，教訓度化，饒益群生」。眾生很多，要這樣適應眾生的根機，對眾生，總是剛強，所以，佛、諸菩薩，就這樣循循善誘，適應他們的根機這樣來化度，也要教，也要訓，這樣來度化，這能夠饒益眾生，教化眾生。
教化眾生
饒益無量
能以利他
為自利之功德
「能以利他，為自利(之)功德」。這就是，名稱說我們在教化眾生，其實，師資、師資，為了你要去教眾生，你就要先了解一些道理，你難能了解這麼多道理，就是因為你要去教化眾生。所以你能利他，其實是為了自利功德。你付出給別人，其實當你付出給別人這當中，功德就在自己的身上累積起來了；當你在教育別人時，就是你的慧命增長了。所以常常說，這是道場。
再來說，(經文)：「令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。」
令立阿耨多羅
三藐三菩提
為淨佛土故
常勤精進教化眾生
漸漸具足菩薩之道
《法華經五百弟子受記品第八》
助佛陀來教化，「令立阿耨多羅三藐三菩提」，那就是使令眾生能體解立志，宏誓求於無上正等覺。
令立阿耨多羅
三藐三菩提：
使令眾生能體解立志
宏誓求於
無上正等覺
這是富樓那彌多羅尼子，教育眾生，也希望眾生人人不只是要了解，還要立志；立志，要發弘誓願，真正要共同到達，正等正覺的程度。所以「為淨佛土故」，為清淨，饒益一切眾生，這就是要常常勤精進，才有辦法教化眾生。為了要淨佛國土，所以他的修行威儀，要常常保持很好，要常常很殷勤精進來教育眾生，「常常勤苦，修精進行，化諸群生」。
常勤精進
教化眾生：
常常勤苦
修精進行
化諸群生
這就是富樓那彌多羅尼子的堅持。
漸漸具足
菩薩之道：
累積塵世
因核果海
如是積劫
漸漸修行
具足菩薩所行之道
「漸漸具足，菩薩之道」。就是這樣不斷累積累積，在這塵世，「因核果海」。「如是積劫，漸漸修行」，這就是累積很多的種子，不斷地累積，功德如海，智慧如海，這就是累積來的。「如是積劫」，這樣塵點劫不斷不斷累積過來，時間很長，還是「漸漸修行」。能夠「因核果海」，做這麼多的善因，結那麼多成就的果實，那就是他的智慧，那就是他勇猛精進，助宣佛法所得來的。這就是這樣漸漸累積在長時間，所以「具足菩薩所行之道」。這就是富樓那彌多羅尼子，這樣長時間的付出。
各位菩薩，學佛必定要始終一貫，學佛就是為了成佛，要不然何苦學佛呢？學佛就是為了要，解除我們迷茫在人間，人間事事由不得自己，人間苦難偏多。苦難的眾生是菩薩的道場，菩薩不入苦難人群中，如何能成就菩薩？不成就菩薩，怎麼有辦法，能覺悟宇宙萬物真理呢？所以利益眾生，其實是利益自己，所以我們要大家時時多用心。