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「知彼多寶佛有如是願，釋迦之分身今應當集，一多寶佛塔圓現十方， 釋尊顯化身古今道同。」
了解了，我們知道多寶佛他有這樣的願，這我們昨天說過了。人人想要見多寶佛，在塔中的全身，釋迦牟尼佛就向大家說，多寶佛有這樣的心願，他的寶塔在任何地方，講《法華經》的地方，他的寶塔就是會現在，那個講《法華經》的道場裡，在那個地方可以聽到多寶佛，從塔中出聲讚歎、證明，這我們都記得，反覆說好幾次，這就是顯示多寶佛的心願。因為全身於寶塔現在法華會上，這個心願就是要聽經，為聽經故，所以寶塔從地湧出。除了聽經，同時也是證明，證明這個世界，這尊佛所說的教法，真實不虛。這是多寶佛的用心。
除了聽法，還有心願，這個心願就是，期待除這個世界講經的佛，任何一個世界，任何一尊佛，分身在任何一個國土說法，那些分身佛都要會合過來，這個時候因緣才叫做具足。因緣具足才能開寶塔的門，寶塔內的多寶佛，他的全身就會現在寶塔中。這就是過去的古佛的心願。現在的釋迦牟尼佛，他也要有這樣表達出了誠意，應古佛的心願，他需要這個世界的佛，現在代表的就是釋迦牟尼佛，娑婆世界說法，也要應古來佛，過去長遠劫以前，遙遠地方的多寶佛既來了，有這樣的心願，為地主上的釋迦牟尼佛，也要應古佛來的心意，所以釋迦佛他也開始，要召集所有分身處的分身佛，會集回來。所以這就是古今的佛互相相應。釋迦佛的分身今應當集，這時候應該正是時候了，任何一個地方講經分身佛，現在應該要會集的時候了。
所以，「一多寶佛塔圓現十方」。一尊多寶佛於佛塔，來到這個地方，其實分身在在各地各地的，釋迦分身佛也開始要集合來，這就是顯示圓教，圓教就是很圓融。「圓現十方」，一多寶佛塔，卻是圓了娑婆世界各分身佛，也得要同時來會集，在十方世界集而為一。所以「釋尊顯化身」。釋迦牟尼佛顯化他的身形，在十方世界來集會，這是表示「古今道同」。古，就是多寶佛，遙遠的時代，遙遠的地方，現在釋迦牟尼佛要召集十方遙遠的地方，盡虛空、遍法界的分身佛。昨天我們也有說過了，眉間一光，能照很多的世界，那就是「東方五百萬億，那由他恆河沙等國土」。
記得多寶佛是從東方無量阿僧祇國土，那個距離那麼遠的國土這樣來，現在釋迦牟尼佛，他的眉間白毫相光放射出去的，是白毫，而且是東方，也是東方，在五百萬億那由他，恆河沙等國土。一個是無量阿僧祇世界，那麼遠，而現在釋迦佛所要召喚回來的，從這個眉間毫光這樣放出去，這過程，超越了五百萬億(那由他) ，這樣的國土諸分身佛，都要召回來，這僅是一方，經文中總共是要十方。僅是一方世界，那就是東方，就有五百萬億(那由他) ，恆河沙等的，國土世界的分身佛，都要召集回來。想，這是多麼不可思議。
二乘人持權小
唯知佛化調御堪忍
不知分化無量
而今分身佛集者
顯佛智深廣故
這在小乘，「二乘人持權小」，只知道佛化調御在這堪忍世界。小乘的人聽聞佛法，他所了解的就是這個娑婆世界。調御就是降伏，這個娑婆世界，這些弟子他只知道，佛出現在娑婆世界，來教化眾生，只是知道這樣而已，卻不知道，「不知分身無量」，不知道釋迦牟尼佛還有，分身無量在十方無量世界。「五百萬億(那由他)恆河沙等」，僅是一方的世界，就有這麼多的國土了，分身佛在那個地方。「而今」，現在，「分身佛集」，現在那些佛全都要會集來了，這就是要表現出了，「佛智深廣」。其實，這就是表示法，佛陀覺悟的境界，豈只是在娑婆世界，豈只是在這個虛空中，無量數的世界中，這樣區區一顆地球，這個世界而已嗎？不是。
佛他所了解的法，覺悟的法，是盡虛空、遍法界，虛空法界無數的東方，十方，這個十方，其中僅是說一方，東方，這東方(再)過去，還有很多無量的世界，這就是道理。佛陀所體會到的道理，實在是很深、很廣，廣闊無邊際，不只是在娑婆世界的範圍，只是一光，他的毫光一放射出去，就是這麼長，經過五百萬億(那由他)恆河沙等國土，這些國土全都有佛的道理存在，就是大覺悟的道理存在。
所以前面的文就這麼說：「爾時、佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。」
爾時
佛放白毫一光
即見東方
五百萬億那由他
恆河沙等國土諸佛
《法華經見寶塔品第十一》
只是這樣佛的一光出去，光的照耀能夠那麼長，這就是我們要相信。佛陀的智慧，他了解遙遠時代古佛的來意，現在顯出自己深廣的智慧，這就是古今一多圓融佛的智慧。
接下來下面的文，開始就這麼說：「彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。」
彼諸國土
皆以玻璃為地
寶樹 寶衣
以為莊嚴
無數千萬億菩薩
充滿其中
遍張寶幔
寶網羅上
《法華經見寶塔品第十一》
這東方五百萬億(那由他)，恆河沙的國土，就是「彼諸國土」，那就是五百萬億(那由他) ，恆河沙(數)，叫做「諸」，諸就是很多。那麼多的國土，「皆以玻璃為地，寶樹、寶衣以為莊嚴。」每一個國家都是那麼的莊嚴，那麼的清淨、莊嚴，無數千萬億的菩薩都是充滿其中。尤其是「遍張」，就是張起了，搭起了寶幔、寶網很多，不只是地面是玻璃，玻璃所鋪的土地，其實，從空中全都是，寶幔、羅網這樣搭起來。可見所有的國土都是很莊嚴。
玻璃為地：
即清澈無垢
善淨無染心
所以「玻璃為地」，就是表示「清澈無垢，善淨無染心」，每一個國家都是這樣，這麼的清澈無垢染，那個地方，人人的心都是善，都是淨，都是無染著的心。這就是東方，五百萬億(那由他) ，恆河沙諸國土，那個地方的生態，土地的乾淨，在那土地上面的人，多數都是菩薩，所以每一尊菩薩的身心清淨無垢穢，又是善淨無染著的心。
寶樹：
即是菩提樹王
寶衣：
即是柔和忍辱
東方世界的生態，還有「寶樹、寶衣以為莊嚴」，那個地方大地上所看到的樹，都是寶樹，不是像我們娑婆世界的樹，春的時候就開得很茂盛，若是秋，樹葉開始乾了、黃了，就開始凋零，樹葉就一直掉，掉得滿地。在那個地方的樹，是長年常青，長年的時間都是這樣這麼青翠，這些寶樹在那土地上，都是很莊嚴，也就是「菩提樹王」，都在那個地方。「菩提」就是覺悟的意思，連樹也是名稱為覺，所以那個地方所看到的東西，就是莊嚴。「寶衣，即是柔和忍辱」衣。在那個地方生活的人，所穿著的衣服，那就是柔和忍辱衣，也就是土地上面，人人就是修行者，就是修大乘行，修菩薩行，「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，六度萬行，在那個地方人人都是這樣，所以有很多菩薩。在那個地方人人都是這樣。所以很多菩薩。
菩薩：
即發大心
覺有情者
是悲愍念念之心
那個地方，有「無數千萬億菩薩」，就是幾乎人人都菩薩，人人都菩薩，充滿在那個地方。所以菩薩必定要穿起了忍辱衣，這就是修菩薩行的人，也就是「發大心，覺有情者」，人人都是具足了慈憫的心，念念都是慈憫念眾生，這是那個國家的人，人人就是這樣，所修行的。可見那個國家是多麼的祥和，多麼的莊嚴，人人都是全都自莊嚴，所以會合起來，那個國土就是生態普遍就是這樣，這麼莊嚴的世界。
緣菩提薩埵為境
此人發大心
為眾生求無上道
故名菩薩
具足自利利他大願
求大菩提利有情故
這就是表示，「緣菩提薩埵為境」。「菩提薩埵」，那就是以這個菩薩為境界，東方世界的境界就是菩提薩埵，就是覺有情者，這是東方世界所緣的境，這就是表示人人都是，「發大心為眾生求無上道，故名菩薩」。菩薩應該要稱為「菩提薩埵」。「菩提」就是覺，「薩埵」就是有情。在這個地方的人，人人都是覺有情者，名稱菩薩。因為他們所覺悟的，上求佛道，因為還未到等覺，是發大心的學者，還未開悟，還未真實與佛同等的境界，所以他要上求佛道，所以是求無上道的人，要上求佛道、下化眾生，這樣叫做菩薩。
他已經具足了，「自利利他大願」，這就是菩薩，上求佛道、下化眾生，上求佛道是自利，下化眾生就是利他。所以「求大菩提利有情故」。求覺悟就是為了要利益眾生，不是為自己求的，是為了要利益眾生，這就是大心的菩薩，不是私心，是發大心的菩薩。所以就如世間說學醫，學醫是為了要救人，所以我學醫，將來我是要救人；選擇當護士，就是為了要照顧病人。同樣的道理，菩薩求佛法，也就是為了要教化眾生，所以說「求大菩提利有情故」，就是要利益有情，教化眾生，這就是菩薩所追求的，這就是道理。
佛陀他的眉間放射出去，東方世界國土，那個地方莊嚴，那個地方的人人，都是在追求佛道的人，都是身體力行，是為了要救度眾生的人。這就是佛法普被的地方，有了佛法，接受到佛法，他的心地自然淨化，自然寶樹，覺有情樹，就在那個心地上，那個地方的心態，就是如覆蓋著忍辱衣。我們的心裡也要有這忍辱衣，這就是上求佛道、下化眾生，大心求法，無不都是要利益眾生。所以在利益眾生，人人都能夠堪稱菩薩。
這光向東方照，「遍張寶幔，寶網羅上」。
寶幔：
即是慈悲所覆
寶網：
即是戒珠所網
寶幔，這我們常常說過了，也就是慈悲所覆。這個幔，這個紗、布，就是用這個寶幔，很細的紗去織成了布，就是表示慈悲，慈悲覆蓋起來。在那個土地上不只是寶幔，又有寶網，網，就是這樣整個覆起來，就如搭篷一樣，整個寶幔、寶網，這樣在地上這樣覆蓋起來，像是一個球狀一樣，好像球一樣，圓的，這樣覆蓋起來。「即是戒珠所網」。這就譬喻戒珠。我們戒，就是要如珠一樣，就是用線一條一條，將珠這樣串起來，要不然珠就散了。珠必定要用線穿起來，將它連貫起來，這個珠連貫起來成為一張網，這叫做「寶網」。也就是學佛者，我們要依戒律來行，我們就如在這網中，防非止惡，沒有越界過去，我們要守戒、守規，同樣的道理。所以學菩薩法，必定要守戒規，這才是真菩薩。諸惡莫作，這就是守戒規；眾善奉行，那是上求下化，精進，這就是法。
接下來這段文再說，：「彼國諸佛以大妙音而說諸法；及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為眾說法。」
彼國諸佛
以大妙音
而說諸法
及見無量
千萬億菩薩
遍滿諸國
為眾說法
《法華經見寶塔品第十一》
重重疊疊，那些國家，五百萬億(那由他)，恆河沙等的國土，每一個國土，都是上面說過的，這樣的生態。那些國家就是都有佛，佛在那個國家開始講大妙音，彼國諸佛以大妙音來講說諸法。每一尊佛，每一個國土都有一尊佛，五百萬億那由他恆河沙等諸國就有五百萬億那由他恆河沙尊的佛。「彼一一佛」，每一個國家國土、每一尊佛，「皆出大音演說諸法」。
彼國諸佛
以大妙音
而說諸法：
彼一一佛
皆出大音演說諸法
每一個國土都有一尊佛，五百萬億諸國，就有五億萬尊的佛，「一一佛」，每一個國土，每一尊佛，「皆出大音演說說法」，每一個國土的佛，都是出微妙音。這是表示法很充遍，很充滿在那個國土，人人都將法聽進去，很多人都是心向著真理的法。一佛說法，無量菩薩就聞，聽進去。你有聽到嗎？你有聽到嗎？人人都有聽到，所以叫做大音聲。意思就是音聲很普遍，人人聽入心，這叫做大音聲。
我們聽法，若一邊聽，一邊漏，有聽像沒聽，有說像沒說，這樣聲音不普遍，就算聲音沒有入人的心，就等於無聲。若是聲音有入人的心去，這個聲音就很大。不只是聲音很明朗在人的心裡，時間又很長，永遠在人的心中，這個法的聲音不間斷，這就是大音聲。
所以就如昨天，就是人文志策會，大家來分享，其中就有分享到，我們醫療三十年，我們的同仁，就開始要去探討醫療，醫療就不離開醫生了。最早期有三十年，最早期的醫生，他們就去訪問，訪問陳英和(名譽院長)，他是，應該要說第一個來報到的醫生，也是第一個發願：我若到花蓮，永遠都不離開花蓮，那個心願。
甚至這三十年來，他的成就，雖然在東部，在花蓮，從國外國際間，這三十年間，多少非常艱鉅難治療的，骨科病症，在任何一個國家，醫生束手無策。後來那些人，有的貧困的人，慈濟人將他接引來到花蓮，這樣治療，很多啊！「翻轉人生」，描述陳英，他的心路歷程。大家就說：「你很辛苦。」「不會啊，我很甘願，做得很歡喜。」說一句座右銘是師父這樣說，「人人都有無限量的潛能」。他說這句話，三十年來他在他的內心，所以累，身體的累難免，但是心不累，有無限量的潛能，他能發揮很多很多的力量，去救很多很多人。我們若想到骨科，光是最近這幾年內，兩三年間，或是去年、今年，「翻轉人生」，像是陳團治從大陸，慈濟人把她送來，兩隻腳是完全翻轉過來的腳（罹患極重度先天性膝反曲），從出生到長大，二十六年的人生，她的腳底不曾踩過地，因為她生下來，就是兩隻腳就是翻轉過來向前。
我們若是跪著走，是膝蓋跪著走，她不是，她是翻過來的，兩隻腳是向前，在膝窩走路。二十六歲才送來我們的醫院，（2014 年 3 月來臺治療）。整年的時間在這個地方，經過了六七次的開刀，讓她這樣能站起來，半年後站起來了，再利用半年的時間學走、復健，總是這樣亭亭玉立，回去她的故鄉廈門。比陳團治這位少女，還有很多類似這樣；這就是妙手妙法妙人醫，這就是他的潛能。他的潛能有無限量的潛能，他雖然身體會累，卻是他的心，他的潛能還有很多可以發揮，還可以救很多人，「人有無限量的潛能」這句話，在長長久久他的內心，能發揮很大的妙法去救人。這句話難道只有一個人聽到？還有很多人啊！這就是道理是一樣。所以說，普遍要出大音聲在人的身上，人能接受在他的內心，這個聲音就大了，有作用了。銘刻在他的內心，這個聲音常常在心裡，是不是很普遍呢？這就是表示，在恆河沙，五百萬億(那由他) ，恆河沙諸佛，就是這樣出大音聲。
所以那個地方都是菩薩，千萬億菩薩，「及見無量千萬億菩薩」。
及見無量
千萬億菩薩
遍滿諸國
為眾說法：
彼一一土
皆有菩薩充滿其中
各為其眾而演說法
因為有這樣的法，入這麼多人的心，這麼多人都是在上求下化，為度眾生，所以求法的千萬億菩薩，是「遍滿諸國」，同樣「為眾說法」。法不斷一直傳，佛的一音，口口相傳，每一個人將佛的教法這樣傳出去，每一個人將佛的教法，這樣傳出去，千百萬億諸菩薩在傳法，一佛口出聲音，無量諸菩薩，千萬億菩薩這樣傳佛法。所以「彼一一土皆有菩薩充滿其中」。每個地方都有很多菩薩，在那個國土上。每一位菩薩，都又有他所度的眾生，為他所度的眾生而說法，這是上求大法為利眾生，就是趕緊要向眾生說法。
這就是說，學佛要很用心去聽，聽他的法，世間是不是真真正正一個毫光，這麼多，東方世界這麼多的佛菩薩呢？應該就是說，有道理的地方就是。法是無形、無體、無相，但是法任何一個空間都存在。最近都一直向大家說這樣的話。就如昨天，我在花蓮，我們的人文，很多很多主管都回來了，在這個地方分享，其中一位主管沒有回來，那就是蕭毅君，健明就說，他也有話要向師父報告，但是他沒有回來，我們來聽他，親自向師父報告的話。大家聽了覺得：他就沒回來，他要如何親自向師父報告呢？
開始就在畫面上，蕭毅君就在臺北一個虛擬棚裡，在一個棚，攝影棚裡，這個攝影棚什麼都沒有，整間都是空的，這叫做「虛擬棚」，虛的，但是無中生有，你要一張椅子，你要一張桌子，你裡面什麼樣的裝飾，都不必任何一樣東西，自然虛擬什麼都有，與實的都一模一樣，這是真空妙有。這在花蓮與臺北這麼遠，光是在這裡開會，何健明就說，蕭毅君，蕭經裡有話要向師父報告。就這樣就看到了。站在那個地方，就開始向我介紹，現狀的境界是這樣，現在在試鏡，來請簡院長來試鏡一下。開始簡院長進去，同樣什麼都沒有，開始他要說的話，這個東西、那個東西，那個東西就出來了，這實在是歎為觀止，妙不妙啊？妙啊，妙哉！
人間，法能這樣，佛陀的智慧深廣就是這樣，這就是人去研究出來的，能夠用科技來展現這樣的境界。佛陀的時代，佛的深廣智慧，這都已經藏在佛的腦海中，他的本覺慧海。我們過去說過了，本覺慧海，無不都是在佛的腦海中。所以佛陀在敘述這些景象，其實是虛的，但是，道理是實的，就是這樣的道理。塔也是虛的，但是六度萬行的法也是實的。
總而言之，佛陀所說法，就是要教育人人能夠了解佛法吸收入心來，身體力行菩薩道，「彼一一土皆有菩薩」，就是每個地方都有菩薩，所以「充滿其中」。希望人人的心地，也充滿了菩薩的心念，這就是佛所演說的法。這大家是不是體會得到呢？有用心的人，這個法永遠都是在我們的內心裡，內心就是要去用。所以我們要時時多用心。