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「十方諸佛雲集於此，不是無端，欲令末世佛種不斷，久住於世，故分身佛來集，三變淨土設座。」
這段文，大家讀起來很熟了，因為這段時間一直都是在反覆著，釋迦牟尼佛分身佛來集，從四方八達（四面八方），四方、四維、上、下，所有分身諸佛一直到達集會來了，這十方諸佛雲集，各各都坐在寶樹下，其實每一尊分身佛，意思就是法，已經能接受了法，體會了道理，棄捨煩惱無明，大家應該心地完全去淨煩惱了，心淨土即淨，心地清淨，這樣在十方世界，從四方八達（四面八方）來會集。是有其大因緣，不是無端而來的，是釋迦牟尼佛號召來的，但是來的有的隔很遠，所以他就派遣侍者來問訊世尊。大家應該還記得，這過去已經一直說，這景象我們已經很熟了，這個景化為法，這就是法。人人有個靈山塔，人人塔中的靈山浮現在我們的心地裡，佛說法的現場，讓我們很清楚了解，我們心地中的寶塔也已經浮現出來。塔中的全身佛已經在塔中發出音聲，人人期待能看到寶塔中的佛，釋迦佛就升在空中，很簡單，一指按，塔門就這樣開了，釋迦佛入塔內，古佛，多寶佛讚歎、歡喜，還是及時就說：「很好，很好啊！釋迦牟尼佛快說是經，我是為聽法故，為了聽經，所以來了，來做見證。」
這段文，每次談到這個地方，打從內心歡喜，因為古佛、今佛會合，甚至同座了，我們的真如本性已經啟發出來了，借重佛的教法，啟發了這念心，啟動了真如本性，覺醒起來了，總是有那分莫名的法喜，無法可描述的法喜。就能想，十方諸佛雲集了，十方的佛都雲集，前面的文，「各捨妙土，及弟子眾，天人龍神，諸供養事，令法久住，故來至此」。這麼多人，天人，還有天人龍神，分身佛全都到達了，因緣就是為了法，使令佛法能久住，所以多寶佛為聽法故而來，諸分身佛，天人龍神全都集會在這個道場，就是要守護這個道場，要讓這個法，法身，分身的佛都會集過來，希望法能久住，所以來會集了，這就是一個因緣。就像我們現在這個時刻，同樣也是來了很多人，在台灣花蓮靜思堂，有南部的，將要完成培訓的慈誠委員，即將要圓緣，他們陸續到達，現在在花蓮靜思堂。
之前是北部來的，現在這梯次，在這三天之內有從雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東，這幾個地會合起來，六、七百人在靜思堂裡，還有陪伴來的，從前天開始共千多人在靜思堂。今天，現在這個時刻也是在聽法，還有遙遠的四川，同樣也有培訓的委員在圓緣，就聚在四川，他們是從重慶、雲南、昆明、陝西、西安、青海、甘肅前來，也有四五百人會集在四川，現在這個時候，也在那裡聽法，他們培訓已經將要圓緣，也是今年要受證。不論從台灣，或者是在大陸，或者是全球的慈濟人，十一月初他們就前後到達了，還包括非洲。今年，在十一月初開始就是要啟動海外受證，歲末祝福，國外歸來的菩薩，現在這個時刻就已經有這麼多人分在四川，與在花蓮靜思堂，各地的菩薩也會集，在這個時刻，為的就是令末法世，佛種不斷，久住於世。
同樣的道理，慈濟年年的受證，都希望慈濟的精神理念在人間，人間菩薩要再更普遍，全球不斷布善種子，成就菩薩的種子。菩提林，種子萌芽，自然小樹、大樹，就成就了一片的菩提林，所以一生無量，每一位發大心、立大願菩薩，就開始，不只是聽法精進，入人群濟度眾生，為苦難眾生去拔除他們的苦難，這是真實投入，不是只有口頭上在說，也不是只坐而不動在聽，不是。現在的菩薩是聞而實行，聞思修，聽，法入心，好好思惟，對的事情，做就對了。現在菩薩就是這樣在精進，這樣在聽法，聽了之後，是對的事情，就是立地去做。慈濟已經五十年了，人間道上，世間菩薩就是這樣一個傳一個，一個再度一個，這樣一而十，十而百，百而千，就是一生無量，人人身體力行去做，人人用心去接引，這使慈濟的精神法脈能不斷擴大去。菩薩法要不斷傳在人間，佛教與眾生不能分離，為佛教、為眾生，世間要用佛法來幫助，轉眾生的煩惱、苦難，所以佛法就是人間的良藥，是治世良藥。我們好好聽法，身體力行，入人群中，這是傳法者，也是說法者，而且現在苦難偏多，我們體解大道，要發無上心，在做的當中，又更體會到法原來是在人間，能共同付出，救人並不困難。
我們體會了人間的苦，堪忍事多，但是堪忍這麼多的事，需要人幫助的人更多，發揮了我們的智慧，投入人群去幫助眾生，所以生生世世發願生在菩提中。這就是慈濟人，大家的發願用心，年年都有好幾千位菩薩受證，這樣一生無量，無量從一生，在這幾千人之中，每一個人能成就無量的眾生，無量的苦難人能由每一個人所會合起來的力量，而去幫助人，這就是人間菩薩道。當初佛陀在靈鷲山，集分身佛，所有的法已經都集合回來了，聽過法的人都差不多理解了，要來做一個圓緣，所以要歸位了。不就是這樣的道理嗎？也是要圓緣的時刻，這樣讓大家對法更明朗、更了解，「欲令末世佛種不斷，久住於世」，這樣不斷一直傳下去，佛法愈多人傳，佛法要流傳在人間的時間會更長，會更廣，不論是空間、時間。因為這樣，「故分身佛來集，三變淨土設座」，就這樣，要趕緊準備空間，每一個空間要容納幾千人，不容易啊！
超過千人的大空間，必定要趕緊設置，好讓這麼多人來。同樣的道理，所以三變淨土，意思也表示是時間的累積。佛陀光是在《法華經》中，《法華經》講七年，佛陀從〈序品〉開啟，他《無量義經》講完，靜坐，發光的瑞相啟發人人的心，引起彌勒菩薩及文殊菩薩開始來說序幕，先來向大家說，過去二萬日月燈明佛的時代，生生世世，二萬尊佛就同名，日月燈明佛。同樣，延續下去還有八大王子，同樣有導師在教化，所以這樣一路一直下來，〈方便品〉開始，就入第一周（法說周），佛陀開始要說譬喻。甚深的智慧，大家聽不清楚，所以開始要用譬喻，用九部法這樣開始來譬喻。這是時間累積，讓大家了解，知道苦是逼迫性，要趕緊脫離火宅，所以，〈譬喻品〉設三車，鼓勵大家向大白牛車，要選擇大白牛車，這就是火宅的譬喻，引起了四大弟子的了解、信解。就這樣一段一段開始，你們想，要多久啊！
又還有過去的「阿含」、「方等」、「般若」，若沒有這些「空、有」的法先來引導，哪有辦法說現在的圓教，讓大家來體會呢？所以這時間長久，一直到現在，三周說法，是表示《法華經》跡門的正宗分開始要圓緣時。火宅的譬喻，化城的譬喻，甚至諸子受記等等，就是要將大家的心地，「入如來室，著如來衣，諸法空為座」，大家都聽過了。心的室，這個空間都已經清淨了，這是「三變淨土」的意思，在這個地方設座。現在在這裡，我們已經「入如來室，著忍辱衣」，也「諸法空為座」了，我們完全清楚，這就是佛在教菩薩法。
＊教諸菩薩宏誓如是，超塵入淨菩提心，諸菩薩無數劫中所修福德自然具足。
所以，「教諸菩薩宏誓如是，超塵入淨菩提心」。用心啊！佛陀用心教育，教育無數的菩薩，要立弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，那就是要超塵，「煩惱無盡誓願斷」，煩惱，無明煩惱，還有塵沙煩惱，無盡啊！我們誓願要斷，所以必定要「入淨菩提心」，那就是「入如來室，著如來衣，諸法空為座」。如來衣就是忍辱衣，而諸法空為座，這就是淨菩提心。所以「諸菩薩無數劫中所修福德自然具足」。這些菩薩不是今生此世修行而已，這些菩薩是已經是無數劫中所修的福德，這樣自然具足了。我們不知幾生世修來，今生此世能夠共聚一堂。佛成道，所說《法華經》，我們現在聽到，這都是有福的人，都是過去有因緣，也是過去有在行菩薩道，就是這樣菩薩因行。有在修福德，這是因各人因緣不同，在人間就出現不同的角色，不同的因緣，各人有各人的家庭，各人有各人的因緣，但是，有共同的一個因緣，就是共集聽《法華經》，這就是因緣。
＊譬如有人，以舟車跋涉經歷險難惡道，其所經過及至所到之處，雖難不懼畏。
「譬如有人，以舟車跋涉經歷險難惡道，其所經過及至所到之處，雖難不懼畏」，雖難，但是不畏懼，我們不懼不畏。表示人，就如坐船也好，搭車也好，這樣在跋涉，經過很多的險道。不論你修什麼法，其實人人各有因緣，有的是一生中很辛苦才遇到佛法，所以現在也有很多貧中之富，修菩薩行，雖然他貧困，雖然他的家庭有種種的困境，雖然他的人生很坎坷，但是，他發心，同樣還能再去幫助人。他的人生如在很坎坷、險難的惡道，在我們這一生中，有多少人如此呢！
看看現在在海地，同樣也有志工已經浮現出來了，好幾十位志工在海地，海地也有受證的志工。海地那個地方，歷史長年累月以來，就是那麼不平靜，災難又偏多，人的生活是那麼貧困，是世界上排名在前面貧困的國家。但是有了因緣接引，因它受災難，菩薩踏到那個地方去救濟，開始在那個地方布善種子，種子也發芽了。同樣，他們也有發心的人，雖然不是很多，不過，粒粒種子在很不肥沃的土地上要去耕耘，這麼多年來，可能有三四十位、四五十位加入志工，有好幾位受證，應該就是這樣。在這眾生共業這麼苦難之處，要成就菩薩道沒有那麼容易啊！極苦的地方，聞法難，極苦的地方，修行難。所以，佛法說天堂享受，天人修行難；地獄苦難多，沒辦法可修行。極樂天堂，看看，佛陀講經，雖然有天龍八部來護法，但是《法華經》開始要講的時候，在人間，佛的弟子，五千人退席，現在圓教開始了，就移諸天人置於他土，可見，天人，享福的人，要他發大心、立大願，入人群中度眾生，還做不到。但是，有緣的人就做得到，在人間，再貧困苦難的人，他都願意付出。
非洲一帶，那就不少了，今年也有不少人回來受證，非洲一帶，這就是要看因緣。所以說「譬如有人以舟車跋涉，經歷險難惡道」，這就是在人間想要修行，但是又有很多環境、因緣不成熟，在這樣的環境中，只要他願意精進，只要他有因緣，同樣也能去付出，同樣能受證。所以所到之處雖然險難，卻不懼畏，不畏、不懼，還勇猛精進。很了不起啊！菩薩道難行能行，這是很不容易。這是來說出現在這時的因緣，每年培訓完成，回來受證，在這個時間，正好講解到〈見寶塔品〉，這是因緣巧合。大家從各地來集，在台灣有從中南部會集來到花蓮，大陸四川，有從這麼廣、那麼多省分的慈濟人，他們也到了，不論重慶、雲南、昆明、陝西、西安、青海、甘肅，你們知道，那面積都是多大的省啊！距離是多麼遠啊！搭車都要搭好幾天呢！他們願意會集在四川，同這個時刻，他們也在現場聽法。有時候他們若回來，我就問他們：「我說的臺語，你們聽得懂嗎？」最歡喜的就是聽到他們說：「我們聽懂七八成，八九成。」不簡單啊！用心就沒有困難。好，我們來看看前面的文，前面的文，
經文：「各捨妙土，及弟子眾，天人龍神，諸供養事，令法久住，故來至此。」
「各捨妙土，及弟子眾，天人龍神，諸供養事」，捨棄了享受，甘願這樣搭船、坐車、搭飛機等等來集會，我們人間就要這樣。但是，在靈山會那個地方，大家都要捨棄他的妙土，這樣來集會。捨供養享受，「令法久住」，無非在那麼遠的地方要來集合，只是為了一件事，為了讓這個法能夠源遠流長，善法要再更普遍。「令法久住，故來至此」，大家為這樣的因緣而來。
經文：「為坐諸佛，以神通力；移無量眾，令國清淨。諸佛各各，詣寶樹下；如清淨池，蓮華莊嚴。」
「為坐諸佛，以神通力」，為了大家要來集會，所以佛陀就用神通力，「移無量眾，令國清淨」。「諸佛各各，詣寶樹下；如清淨池，蓮華莊嚴」。為了要接待這麼多人，就用種種的方法，讓這個空間清淨，也「移無量眾」，就是天龍八部，也稍微將他們移開，因為他們對入人群、行大乘法沒有興趣，所以他們就會避開。就是這些對大乘法信受、要入人群，行菩薩道的人，在這個位置讓大家歸位。意思就是，我們法雖然聽很多，我們要棄除那種執著的法，要接納能夠啟發道心、愛心的大乘法，讓我們的心更清楚、更明朗。所以，「如清淨池」，在這寶樹下，如在清淨池內，「蓮華莊嚴」，這是心靈的境界。接下來說，
經文：「其寶樹下，諸師子座；佛坐其上，光明嚴飾；如夜闇中，燃大炬火。」
經文簡釋：
「其寶樹下，諸師子座」；諸寶樹下師子之座。
佛為人中師子，佛所坐處，或床或地皆名師子座。又坐此座說法無畏，喻師子吼法，是故亦名師子座。
這段文，用心啊！就是「諸寶樹下師子之座」，是「佛為人中師子」。我們說過了，師子座，佛譬喻人中師子，就如林中的動物，以獅子為王，所以，佛在人間是人中師子，就是這樣的譬喻。「佛所坐處或床或地皆名師子座」，是床，或者是地，任何一個地方，只要是佛所坐的地方，都叫做師子座。「又坐此座說法無畏」。佛坐下來講法，無所畏，天地萬物，林林總總，一切的真理，佛就是無所畏，他能夠很清楚解釋，任何一種的法，任何一種的道理，考不倒他，所以，說法無所畏。那時候，印度九十多種的外道教，佛陀的佛理，任何一個宗教都無法來辯，佛可以將所有的宗教歸納，佛法能夠將這些法解釋，讓大家心服口服，所以「坐此座說法無畏」。「喻師子吼法」，師子吼，有人就這樣說，獅子發出來的聲音地會震動，同樣的道理，就是力量很大，他所說的話，力很大，「是故亦名師子座」。
經文簡釋：
「佛坐其上，光明嚴飾」；諸佛坐於師子寶座，光明熾盛，嚴飾妙好。
「佛坐其上，光明嚴飾」，師子座，就是光明熾盛，很嚴飾。佛一坐上去，總是覺得這個地方莊嚴起來許多，這就是佛陀的威力。
經文簡釋：
「如夜闇中，燃大炬火」；眾生在迷，如夜暗中。諸佛光耀，如燃大炬火。
如闇中點燃大炬火光，則明徹照曜嚴飾。
「如夜闇中，然大炬火」。眾生在迷，如夜暗中一樣，就像晚上，凡夫的心地是黑暗的，方向分不清，前面的環境，看不明，這是凡夫。所以，諸佛就是光耀，諸佛的心地清清楚楚，天地所有的真理，萬物真理，瞭如指掌，沒有一項他不清楚。所以「諸佛光耀，如燃大炬火」，像點起一支大燭光來，一把大火把，能夠讓大家看到周圍的明亮。所以「如闇中點燃大炬火光」，所以，明徹照曜，嚴飾那個地方。這就是愛的力量，也就是智慧的力量，悲智雙運。佛陀來人間總是為了眾生，發揮他的慈悲、智慧，悲智雙運。這就是希望我們的法能夠在人間，能夠法久住，我們前面已經說過了，「令法久住」，這十方佛來集，就是，不是沒有因緣來的，是有因緣，有這樣的因緣，佛陀的用意，將這個法，過去已經說得那麼清楚，重新再將這些法再匯集，讓大家再回憶，法，聽了，不要漏掉。
有一段時間，一直一直說「漏」，無漏，我們「戒、定、慧」無漏，「聞、思、修」無漏，我們要時時長時修、無餘修、無間修，還要尊重修，我們時時落實在生活中，用智慧分析，對的事情，我們做就對了。用很簡單的白話說，就是這麼簡單，哪一項我們做不到呢？雖然人間苦難偏多，人間障礙很多，只要我們有緣，與法會合，自然我們就能克服自己內心的困難，我們願意去付出。如貧中之富，貧中，現這種環境很坎坷，他還願意去付出，這種人。就如在印尼，也是一樣，有一位乞丐，他殘疾，向人乞討，了解了慈濟，慈濟救濟他，雖然他每個月接受幫助，但也知道如何來累積，累積那個撿回來的寶特瓶，塑膠類回收，這叫做愛護大地。雖然他殘疾，雖然他在向人乞討過生活，但是，他還是一樣能這樣回收塑膠類，歸納給慈濟。將他乞來的錢，也分一些放在竹筒裡，每個月去看慈濟人，就這樣，他也可以付出。他知道一點一滴，能與這大力量會合起來，這大量的物資就也有他的一分力量在。
這就是道理接受到了，自己的生活這麼困難，不只貧窮，又是重殘疾，他要來領東西的時候，要來看醫生的時候，志工菩薩就這樣將他抱進來，行動這麼不方便，他們願意，他們做得到。這就是菩薩用心去度化他，先去愛他，先去付出，表達出他與大家都平等，雖然環境坎坷，但是他也能夠用他自己得來的去付出。雖然是向人乞討來的錢，除了自己生活，仍還要去付出，用他殘疾的身體，他也懂得要愛護大地，將這些塑膠類集中起來。想想看，不是做不到，也不是有困難，是我們的心自己障礙自己。所以我們若能心門打開，古今的佛同在一起，沒有分別貧富，沒有分別貴賤，人人平等，只要我們一念心轉，沒有做不到的事情，何況行菩薩道成佛，哪有什麼困難呢？只要我們人人時時多用心啊！