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今日志工早會，上人以「寺」的釋義，闡述天理人倫的道理：「我們的道場應該稱為『寺』，『寺』應該是很超越、很高尚，制法度。如何讓我們的社會按照法度來生活，這樣的人倫道德就能永存，佛法如果能夠住世，就要時時記得佛性不生不滅，現在人世間紛紛擾擾，亂了方寸就會造成世間的災難，所以要好好的用心啊！」（攝影：許榮輝）
【證嚴上人2月28日志工早會開示】
「天有天的天倫道理，人有人的人倫道理，所謂『理』看不到、摸不著，而是要由人去把握它，對的事，人要好好把握，利用時間做就對了！」
人不可不知理，更要行之有理。證嚴上人在今日（2/28）的志工早會上，開示「廟」與「寺」的不同，藉此叮嚀人人，要知理、知道、知法，才能「有法度」地廣度眾生。
慎終追遠是為廟 制定法度其為寺
「廟就是古代很久很久以前，為慎終追遠所設的祖先廟堂，有的是家族廟，有的是恭奉天地之間所敬畏的神，人們將祂做成有型的像供奉在裡面，這叫做廟。」「廟」本是奉祀祖先的處所，所以又稱祖廟、宗廟；之後，人們將具有特殊貢獻的人物與敬畏的神、鬼、人、物也立廟奉祀。
而「寺」與「廟」有所不同。「寺」，是古代朝廷機構的名稱，如大理寺、太常寺，後來又引申為官署，《漢書》注曰：「凡官廷所在皆謂之寺」。
西元一世紀東漢時，佛教由迦葉摩騰、竺法蘭兩位天竺僧人東傳到中國，當時漢明帝以鴻臚寺（專門用以招待四方賓客的地方）接待印度僧人，後另在洛陽覓地建寺讓二位僧人長住譯經、弘法。因緣起於白馬馱經東來，故名此寺為白馬寺。因此白馬寺是中國第一座佛教寺廟，標誌著中國佛教的起始。
上人以歷史解釋「寺」之源由，也以「解字」開示「寺」的意涵。「有智識之士稱做『士』，現在學問很高的、通過考試的叫做博士，這都是『士』，『士』是負責制定法制，有分寸，所以『士』的下面一個『寸』，制定法度有分寸，就成了『寺』。」
「廟」為祭祖、敬神，「寺」為崇法、治世有制度，兩者不相同但都很重要。「所以人人要記得，祖先我們不能忘，祖先過去的辛苦耕耘，才能有現在的社會，所以每個人供奉家族祖先的是『宗廟』，我們的道場應該叫『寺』。寺應該是很超越、很高尚，制法度。如何讓我們的社會按照法度來生活，這樣的人倫道德就能永存，佛法如果能夠住世，就要時時記得佛性不生不滅，現在人世間紛紛擾擾，亂了方寸就會造成世間的災難，所以要好好的用心啊！」
人世紛擾方寸亂 慈悲膚慰解苦難
人心一亂災禍必起，敘利亞內戰已近兩年，人民日日生活在恐懼中，媒體報導，反對派再次搜羅到大批軍事武器，兩造對立情勢不降反升。「敘利亞人民苦不堪，天天炮火下的生活，那樣讓人恐懼，很多人仍在苦難中，而國際間的協調，一切毫無改善、繼續惡化，看了實在是……我們要好好的提高警覺，要守好心靈方寸，我們人生要有法度，才能真正維持人類的幸福。」
敘利亞是戰火紛擾，而非洲的辛巴威則是長期的貧困。辛巴威因內政問題，長期通貨膨脹、幣值貶值造成經濟失衡，民眾生活困難，窮困者往往一餐也不可得，為了能夠照顧貧困的學童，在辛巴威志工長期關懷的自由小學中，志工每天提供一餐熱食，讓孩子得以溫飽。
「自由學校，雖說是學校，但那是在大自然裡，學生在大石頭邊、大太陽下學習，去年（2012年）我們將九個臨時的簡單教室送到那裡，蓋起七間，雖然是很臨時、很簡單，可是不再日曬雨淋。現在，我們加強幫助他們，從星期一到六，一天吃一餐，我問『剩下的那一天，星期天怎麼辦？』沒得吃，因為家裡窮，吃的都是野外採來的，採甚麼吃甚麼，真的是苦不堪。」
從學習空間的改善到熱食的提供，慈濟志工在苦難的地方，持續投入大愛，而在供食的同時，也教導孩子在領取餐食時要有禮節，在用餐前洗手以加強衛生習慣。看到辛巴威志工近年來的投入與用心，上人既感動又感恩。
「在這樣的國度裡，我們要如何幫助他們，需要先用愛互動，有愛才會願意受教，世間就是有這樣的苦，所以佛陀說苦啊，的確是苦啊……」
貧苦者缺糧缺食，但富裕者往往卻是浪費糧食，日前在美國的一場素食研究論文發表會中，大林慈濟醫院林名男醫師發表對於臺灣素食者的健康狀況研究，素食者的健康已是可經科學驗證。而在花蓮的學校，也開始提供一週一素，素食人口的普及，讓上人感到欣慰。
「看到花蓮縣的學校，每個星期三吃素，而慈濟人也會投入，到學校去推素食，同時和孩子分享，八分飽的理念。真的感恩慈濟人的用心，真的很感動，感恩所有的慈濟人，不是做不到，只要我們不怕苦，對的事，做就對了！」
虔誠發願傳佛法 印尼菩薩勇行願
同樣用心「以法度人」的，還有印尼慈濟人。「慈濟在（印尼）雅加達已經快要二十年，（整治）紅溪河也十年了，已經很有成果。我常說，印尼靜思堂是目前全球最大的，因為當地的企業家、當地的慈濟人，人人都很有承擔，提供土地，大家捐款，就把這麼大的靜思堂蓋起來，四大志業在一起，看了很歡喜，我們要感恩沐浴在佛法中，我們應該要虔誠發願，讓佛法永駐人間。」
回首歷史，印尼曾在七到十一世紀的四百年間，經歷了佛教的鼎盛時期，尤其是位於蘇門答臘的室利佛逝（Srivijaya）王國的興起，全國上下虔誠信仰佛教，當時佛法盛行的程度，連當時透過海路前往印度取經的唐朝高僧義淨，亦曾經室利佛逝王的幫助下，抵達印度，並在回程時，停留在室利佛逝長達六年之久。
「在印尼，曾經也是佛法很興盛的地方，曾幾何時，現在是穆斯林的國家，但現在已經不分宗教，而且大家都是一起肯定佛法，看這一群企業家新春拜年，為了《行願》（演繹）而落髮，真的很勇敢，雖然很多人對中文也不是很清楚，但有心就不難。他們行願，這一艘法船啟航，廣度娑婆世界的眾生。」
戮力推廣佛法的，還有印尼偏遠小島──比亞克島（Pulau Biak）的慈濟人，該島距離雅加達單程約要五天的行程，但當地慈濟人仍來到雅加達學習《行願》演繹，並帶回比亞克島，在當地組團演繹。
「他們要來到雅加達學習這樣的《行願》也不簡單，可是有心就不難，來五天，回去五天，真的不簡單。（畫面上）在比亞克這個小島的小廟裡，看到這一位原住民，當地的第一顆種子，他也已經承擔起（《行願》演繹）船頭。他第一次來到臺灣在三重園區，就表達他是當地的警察長，對慈濟非常地仰慕，來臺灣看到慈濟，很服貼，所以他就皈依，發心立願回去要把這一顆種子灑播。」
兩、三年過去，這位警長果真在當地帶動起了一群人，粒粒種子已經成就，在當地組團演繹《行願》並且茹素，家庭亦幸福美滿。「太太說，過去他脾氣不好，但是現在很好又素食，也是投入慈濟，帶給當地很祥和的民間生活，真的很感動。」
此外，當地還有一對經商的華人夫妻，也願意配合在那裡帶動，開始做起了環保。「那裡環保作的很好，他認為應該要回歸源頭，當地可以收，但是無法物歸源頭，他們還是分類完，用海運送到泗水和雅加達，這樣遙遠的地方。這都是愛惜物命、清淨在源頭。」
最後，上人期許人人能宏觀天下，讓佛法落實在每個國度，多看大愛臺知道天下事，然後把握時間，時時多用心。