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信如聞時處眾和合
諸緣具會成就大教
英才倍出深耕菩提
後人受益增長慧命
我們都是相信，相信如是聞，如是時間，如是處所，如是大眾共同會合，很多因緣。
前面已經說過了，就是要有六成就，這些因緣成就聚會，才能大教完成，每一次佛陀說法時，都是英才倍出，一次一次成倍的，能夠了解、吸收、體悟的人，真的是很多。
這也就是佛陀，在很久的時間不斷耕耘，用種種方法來播善種子，用法施教，讓大家聽得進去，了解在心裡，能夠發心成菩提。
我們後來的人，我們應該人人都要用感恩心，因為聽法的人都是受益的人，受到很多利益，來成長我們的慧命，我們法若不入心，那就是無明叢生了。
法若入心就能去除煩惱，當然就是增長慧命，前面已經在六成就中，處，已經成就，說法處，就是在王舍城耆闍崛山中，這就是佛陀說法的地方，現在還有一個成就，是什麼？那就是「眾」。
有說法的人，有場地，有適合的時間，但是若是沒有人聽，也不能成就，所以要眾成就。
六、眾成就
在座聞法
知音解義
根機成熟
應如是說
所謂：英才滿座
敬信佛德之不孤
佛子菩薩盛會
轉見斯道之有託故
示眾成就也
現在「眾」已經成就了，因為開始《法華經》要講之前，大眾都坐定了，所以在座聞法，這些人已經是，四十多年間，聽佛說法，所以聞法知音解義，能聽、能夠了解，佛陀所說的教法裡面的意義。
所以這是知音，每一個人都是大根大器，不管是談空說有，他們都能接受。
所以應如是說是，應該要講《法華經》的時候了，佛陀知道，這個時候根機都成熟了，應該要這麼說，說什麼呢？妙法，就是要開一條菩薩道了。
所以說「英才滿座」，「敬信佛德之不孤」，我們也常說，「德不孤、必有鄰」，有德，自然就有伴，尤其是有這麼多佛子菩薩，盛會，那個會，靈山會，可以說是佛陀的弟子，四眾弟子都具足了。
又再菩薩，此世、他方的菩薩，全都聚會來了，所以這是一個很大的盛會，也是很殊勝的大會，由這樣就能知道，「斯道之有託」，佛陀那時也已經有年紀了，看到這麼多人，在座人人都是大根器，所以佛陀心也很安，妙法的菩提大道，可以交代下去了，這就是眾成就。
再來要解釋「眾」，在這大眾中有幾類的聽眾，這就開始要來分說：
初、聲聞眾
二、菩薩眾
三、八部眾
開始說聲聞眾，以聲入耳覺悟的叫做聲聞。
初：
比丘眾、比丘尼眾又有分有學、無學眾初舉標數
比丘、比丘尼眾，又有分了，分為有學、
無學，有學的，就是還有空間，還要再學的，無學的，就已經很圓滿了。
佛法雖然深如大海，廣大無邊，學無窮盡，不過在佛的弟子中，已經一聞千悟，已經全都很了解，很透徹了，佛陀所說的法，一聽全都了解，所以這叫做無學。
與大比丘眾
萬二千人俱
與者
共同與義
共同七「一」
我們開始要標出類別出來，所以先說，「與大比丘眾」，這個「與」，意思就是共同的意思，共同參與的意思，共同參加有七種，有七類，「一」：
同一時
同一戒
同一處
同一心
同一見
同一道
同一解脫也
同一個時間在這個盛會裡面，聽佛說法，沒有前後，同這個時間，這叫做一時，同一時；尤其是在這個盛會裡面，比較特別的，就是同一戒，就是人人都是，已經守持戒律的人了。
再來，同一處，同在靈鷲山這個地方，同樣在那個地點聽法；又是同一心，一心無二志，聽佛說法，心無雜念，心無幻想，就是一心一意，這就是同一心。
又同一見，大家了解，佛所說法是真實的，沒有疑，既然在這裡聽法，一定要有真實的信心，沒有其他的觀念、見解，這就是同一見。
同一道，大家不斷不斷進階了，開始共同能夠在這個菩薩道中，佛陀已經開闢了這條菩薩道，要跟大家說，原來過去所聽的，是佛陀的慈悲，適應我的根機，所以為我說法。
現在要來暢佛的本懷，佛陀已經暢演他的內心，真正想要說的話，真的想要讓大家走的路，現在大家共同就是要知道，這條菩薩道應該怎麼走，大家應該了解了。
所以過去各有所執，現在個人的執著都已經撥開了，同一解脫，就是要入佛菩薩的境界，所以心完全沒有其他煩惱掛礙，現在要走的是同一條路。
再來「大」，「與大比丘眾」，這個「大」字，現在都是在講比丘，這個大比丘，大有多、勝的意思。
大者
多義勝義
德高器量大
為天王等
天神王所尊重
及人間所共尊敬
故言大多
大，大就是包含一切了，所以他是什麼「大」呢？德高、器量大，因為已經跟隨佛那麼久了，道德慢慢地一直培養，道德不斷累積累積，這叫做德高，甚至心量開闊，心包太虛，所以這叫做德高器量大。
什麼叫做德？要內修外行，才叫做德，我們就是要內修誠正信實，學佛就是要去掉虛妄，所以這種信實誠正，是修行者人人的本分；有信實誠正，戒定慧才能夠建立起來，能夠立戒定慧，我們才能夠貪瞋癡去除，去除了貪瞋癡，我們外行慈悲喜捨，這種慈悲喜捨，就要戒德具足，這就是器量要很大。
如果能夠到內修外行的大器量，那就是天王等等，很多的天神，龍王八部等等，都是尊重，這就是多，很多很多無限界量，都是能夠恭敬尊重。
還有人間共尊重，人間不管他是什麼樣的階級，不管他學問高深，全都是恭敬尊重，所以這個「大」字，是包含很多種類，而且很大、殊勝，所以就是大、多、勝的意思。
大比丘跟隨佛陀那麼久了，聽佛的法也那麼多了，當初佛陀在世的時候，印度有很多種的宗教，有多少呢？有九十六種的外道教，所以這種超越了，九十多種的外道教，這是多麼殊勝啊！遍知內外經書，所以叫做「多」。
超出九十六種外道
故言勝
遍知內外經書
故言多
因為佛陀所說的法，他也能夠了解外道，外道的教法，是真、是假、是正、是邪，佛陀都一一解釋過了，所以佛的弟子，也已經都很清楚了，現在要說：
又道大、用大、知大
道勝、用勝、知勝
道多、用多、知多
總之數目多
名望重
德業隆
故云大也
德業非常道隆，所以稱為「大」。
大，這就是指人的修養，道大，就是信受奉行的教法，都是身體力行這個道，道心堅固，用在人間，用在生活中，能夠適應人間一切，這就是用大。
再來就是，知大，世間一切萬事物理，無所不知，所以知也是很大、很開闊。
再來「道」，道勝、用勝、知勝，這個道理很殊勝，所用出去的都是智慧。
常常說，我們要培養我們的慈悲心，但是慈悲的心開始要用的時候，你要智慧平行，這叫做，悲智雙運，這叫做「用勝」；我們如果能夠悲智雙運，做人間事，所做出來的一切都是圓融的。
常常說，你們慈悲就要有智慧，要知是非分明，是非如果能夠分明，要做的事情雖然是愛，但是提出智慧來，這樣叫做道勝，用勝。
我們在這個時代，在此時我們一定要了解時事，佛法是應世間，應時代，所以我們在學佛，天文地理以及人間的生態，這都是我們要知道的，所以「知勝」，我們「知」要很開闊。
再來，「道多，用多，知多」，意思就是這條路，我們所要知道的是開闊的大道，自然我們的應用就很多，我們知道的就很多，當然比丘還有很多意義要解釋，不過我們要知道，我們學佛必定要在「大」。
大甚麼呢？要受大教、修大法，我們真的要信受奉行，佛陀所說的大教法，不要只是獨善其身，我們如果能夠發弘願，修大法，如果可以這樣，我們才是，真的能走入康莊的大道。
所以信，要信如是真實法，要如是用心聞，如是把握時間，分秒不空過，如是修行共同處，我們要很珍惜，我們還要如是共同修行的人，我們互相要感恩尊重，如果這樣才是真正修行的道場，眾和合。
所以說諸緣要成就，大教才能夠完成，這樣才真的，英才一代一代，一倍再一倍，不斷地菩提伸根出去，所以人人聽經、聞法、修行，時時都要多用心啊。
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