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我們每個早晨，「靜思清澄妙法華」，在我們靜思這個精舍道場，難道不是常常跟大家說，靜思勤行道，我們必定要很精進，每天都是要很勤修，精進，就是不懈怠，勤修，是不退轉。
我們內在要有誠正信實，外行要有慈悲喜捨，誠正信實，這是表示我們的心，沒有受到煩惱，是非人我，污染了，那就是要好像在污濁的池中，能生出了蓮花，我們在修行，要守好心，要誠正信實。
但是，不是獨善其身，必定要兼利他人，我們同一個道場在修行，十方的人來，各人不同的習氣，我們就是藉著，各人生活不同的習氣，常住在一起，我們就要學，學如何能包容。
一分不好的臉色給我們看，我們要學會感恩，一句很不好聽的話，讓我們聽到，我們要學會善解，我們要知足，不管什麼樣的環境，如何辛苦地付出，就是為了要修行。
在不同的環境，不同的習氣，大家共住在一起，這就是我們一個很好的道場，所以我們要很知足，衣食住行，我們都要很滿足，這是從我們的內心，我們能將我們知足、感恩、善解、包容，這個心量開闊，自然我們就能夠，慈悲喜捨，慈濟入人群菩薩道中，內外相應，這樣我們才能談，《妙法蓮華經》。各位，過去我們，有說過《無量義經》，沒有多久之前，又一個簡要，也就是要做為，我們要入《妙法蓮華經》的，經前的講話，所以我們現在，若將自己的內心準備好了，這樣我們才能進入了，妙法華的世界。
所以《妙法蓮華經》，就是「諸經之王」，它顯示唯一佛乘即具足，無量方便，這就是大乘經典，因為《妙法蓮華經》以前，佛陀已經就講過了，阿含、方等、般若。
其實一直跟大家說過，阿含以前，佛陀成佛，那當時的心境，三、七日坐道場，所說的，就是《華嚴經》，就是因為大家聽不懂，唯有法身的菩薩，才有辦法能接受，佛陀成佛之後，他的心境的世界，其他天人沒辦法接受，佛陀才開始思惟，要用什麼方法，能夠入人群，受眾生接受。
尤其是那個時候，印度，宗教很複雜，婆羅門教很強盛，人人都是，四姓階級分得很清楚，要如何能讓普遍的人，都能聽得懂，能接受，能投入，身體力行，所以佛陀他要用很多的心思。
後來決定，先用方便法，就是漸教，漸漸來教育，隨順眾生的根機，什麼樣的根機，他就為他說什麼樣的法，所以談阿含。
阿含經有四部，所以《阿含經》，就是按照眾生的根機，循循善誘，也是說了十二年，十二年也很久了。
再來，看看眾生的根機，差不多能接受了，開始，八年談方等經，接下來，看眾生根機慢慢能養成，所以開始，就談般若了。
般若經分析，從世界人事物，去分析它，從「有」的東西，我們人人都有執著，執著「有」的東西，所以佛陀講般若經，就將「有」的東西，一直將它分析到，沒有。
我們世間，有多少東西，有，是因為，用種種(元素)將它組合起來，變成了，有，能夠用，有簡單能用的東西，就是簡單的組合，有精細、精密的科技，那就很複雜了，去組合它，所以這些零件，若一一分開、分開，之後就歸零了。
就像我們現在的科學，這麼發達的科學，這麼尖端的科技，但是現在的人，就一直說，溫室效應，溫室效應是怎麼來的？怎麼溫室效應造成了，如此大的天災、人禍，因為一個溫室的效應，就是使四大不調，該下雨的時候，不下雨，該冷的時候，不冷，該熱的時候，熱過頭了，該好天氣的時候，很乾旱。
本來我們原來的氣候的季節，都全亂了次序，這就是因為溫室效應，溫室效應會影響這麼大的天災，現在，科學家一直一直去研究，又再研究出來，抓到它的毛病源頭，那就是環保。
開始了，環保，這麼多的東西，大家這樣奢華過度了，浪費過度了，所以就把這些垃圾，用了不要，丟掉的，都叫做垃圾。
看看，一一將它拆解開，再將它回收，再將它復原，又是變成什麼呢？就是復原回來，就是那個原料，原料到底是什麼？再分解，其實名不名，原來那個原料，原料再下去要再講什麼呢？大地的能源，能源，又是什麼呢？真正都沒有了，真正是空，都是很多東西去會合、會合，很精密，所以這就是用智慧，所以般若是智慧。
將那個障礙的物資，要如何去看淡，或者是人與人的感情，他要將它分析，這是一種心理的執著，化仇恨，能為仁愛，這還只是一個心的轉變，如此而已。
所以這就是在《般若經》裡面，要如何去轉變我們的心思，要如何去除我們的執著，在這個般若中，就會變成了真空，不要執著；常常在跟大家說，有一群居士，會邀人，來去啊，初一、十五去買魚、買蝦，去放生，放生之後就說，來去啊，我們去海產店，去海產店，做什麼？
有人就問他：「我們剛才，才放生，魚、蝦送去放生了，這個時候我們怎麼又來吃呢？」
他說：「這就是在為牠們超度。」
看，這是不是太過頭了？
「你順便拿幾瓶酒來。」
就有佛教徒，就問他：「佛陀不是說，要戒酒。」
「酒是般若湯。」
抽菸啦，「佛教徒抽菸就好像，不太像佛教徒？」
「菸，就是香雲蓋。」
你看，這種斷章取義，這，不是我們要的，也不是佛陀，所說的《般若經》的意義，他們就是將它，用這個般若，說一切全都是空，實在是很矛盾。
想看看，像這樣是不是，他自稱，他所修的是大乘行，大乘行，無所執著，他的無所執著是，這樣犯很多規戒，他無所執著，他不是愛恨情仇，能看得開，那種的不執著。
所以說來，我們《法華經》就是中道，中道就是要跟我們說，有，有什麼呢？妙法、妙有，所要說的有，是妙有，是回歸到菩薩道，到佛的境界。
我們人人有成佛的可能，因為，人人有佛性，我們要回歸我們的佛性，這個妙有；般若是過程，真空，我們能將人與人的之間，我們不要那麼執著，我們應該，要用寬大的心去包容，有善解的心，掃除我們內心的煩惱，所以我們不執空、不執有，我們要知道，空中有妙有，妙有中就是真空。
這都是包含在《妙法蓮華經》的裡面，所以它，稱為諸經之王。
所以《法華經》是在顯示，唯一佛乘即具足，無量方便乘故。
妙法蓮華經
為諸經之王
以顯示
唯一佛乘即具足
無量方便乘故
因為只有一佛乘，我們要成佛，所以他能具足包含，所有的經典，所以，法無大小、高低、深淺，其實一句，你若聽懂，人生的觀念就能轉變，所以看靜思語滿街道，不管是計程車，或者是自用轎車，或者是大貨車。
甚至看到新聞，菲律賓航空公司，也將靜思語帶到飛機上了，那位航空公司的總經理，他就說：「靜思語，若是能讓旅客，隨手翻開它，短短的一句話，取他想要用的那一句，他記在心裡，很好用。」所以航空公司的飛機上，他就，一架飛機放上，兩百本的《靜思語》。
所以這是短短的一句話，在我們的日常生活中，能讓我們應用，所以你說它，是真的很簡單，所以，法只要能用，就是叫做妙法，用在我們的日常生活中，用在我們接物待人之間，我們自然就沒有，人我是非、煩惱，這樣佔在我們的心裡，污染了我們的內心，讓我們起惑造業。
所以，法沒有大小，或者是高低，或者是深淺，時代不同，應這個時代，《法華經》也是一樣，應這個時代，我們的生活，我們的習氣，跟生活背景的文化，這就是妙法。妙法應用在人間，是在人群團體中，全都能用得到，這才叫做妙法。
所謂：
法無大小高低深淺
唯應時代生活習俗
妙法應用
在人間群體中
各位菩薩，學佛，我們要走中道，所以《妙法蓮華經》是中道，不執空、不執有，能夠讓我們透徹了解，真空妙有，回歸於佛的心境，那當然就是要行於菩薩道，我們才能達到佛的境界，才能在佛陀修行，成佛那時候，三七日中，華嚴的境界。
華嚴的境界，真的是靜寂清澄，那種心靈的境界，所以請大家，學佛，我們要用心，聽法要用心，日常的生活要「清澄妙蓮華」，不受種種的境界來污染我們，既使外面的境界真的很污濁，我們也要感恩，因為蓮花是在污泥中才能成長，所以我們對人人用感恩心，來成就我們內心的妙蓮華，所以請大家要時時多用心。
http://www.youtube.com/watch?v=gn1Nq2B-sOM