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千里之路始於初步
方向對錯毫釐之差
發一念心立一弘願
認真戒慎虔誠守志
各位，我們若每天，把這幾句話放在心裡，我們的人生就不會偏差，方向就不會有錯誤了，千里之路始於初步，我們要走千里的路，要開始起於第一步，我們若只是知道千里之外，有什麼樣的境界。
但是人沒有去，無法去體會其中的境界，儘管你怎麼聽，那種貼切體會就是沒有，就好像我們聽法不用心，不肯用功，真正佛法的奧妙真袐，其實我們都不知道。
所以真正的學佛者，必定要起步走，所以說千里之路始於初步，修行叫做修道，道者路也，所以這條路我們必定要起步走，甚至要把握時間，要起步走，我們應該方向要對得很準。
看看三角的習題，開始對準時，我們若是有一點偏差，東西南北就偏向了，方向是對還是不對？只差在毫釐，一點點的偏差，愈走就愈遠了，千里路就差千里遠了。 所以在初步很重要，方向也是很重要，發心立願就是起動，我們若沒有開始起步，不肯去走，永遠都是站在原點，所以我們只要初步對準，方向不要偏差，我們開始要發大心、立弘願。
所以發心立願我們要認真，人生短短才幾十年而已，一直對大家警愓，四天王天的一天，在我們人間是五十年，忉利天的一天是人間的一百年，人生幾十年很短，所以我們要做什麼事情，只要我們方向對準，我們就要認真。
不要說今天做不到，明天吧！今年沒有這個計畫，明年再來，我現在還年輕，正是賺錢的機會時，要我去做志工，浪費時間，等我退休，這就是不認真，沒有認清楚人生的無常，沒有認清楚，我們應該要把握當下，因緣錯過，再也不可得了，人生只有一次，所謂的「一次」，每一個人的過程只有一次。
什麼叫做一次呢？在古希臘時代，就有一位哲學家，蘇格拉底，這位哲學家，他教育他的學生，有一回，有一群學生來請教老師，希望老師開導他們，真實的道理，要如何能讓學生體會呢？
有一天就對他的學生說，來，我帶你去實驗中體會，他就把他們帶到一片果園裡去，對這些學生說，你們從果園的人口開始，一直走到最盡頭的地方，那裡頭的水果，你們用心去選擇最美的、最好的，你最喜歡的，你就把它摘下來，只能一粒，一次而已，不能再回頭。
這些學生就開始進入果園去了，滿園子的水果，到底哪一粒是最美的、最好的，從入口一直走，走到盡頭，已經看到他的老師站在那裡。
老師就問：「來，你們每個人，可採到最美、最好的水果？」
其中一個學生就這麼說了：「老師，再給我一次機會。」
老師就說：「沒了，沒有機會了，你怎麼沒有摘任何一粒水果？」
他說：「我開始進去時，就已經看到一粒很美、很大的，不過，我想可能裡頭，還有更大、更美、更好的，我怕摘到的這粒，不如後面再看到那粒，我只能摘一粒而已，所以那粒我就沒摘到了。」
一些學生就說：「對、對，是不是再給我們一次機會？」
老師就說：「沒有了，人生只有一次機會而已，年輕時代也只有一次年輕，二十歲的人生，也只有一次二十歲而已，再也不回頭了，道理與此相同，我們早知道，早知有今日，何必當初呢？」
所以，人生，我們要認真，我們若是不會把握當下，剎那就無法變成永恆，看看我們慈濟，現在雖然是四十多年，若不是當初那一念，把握那一念，方向沒有偏差，四十多年來，不知道今天是不是有慈濟？ 釋迦牟尼佛在農曆二月八日，一早天未亮，那念心若沒有發起，他若沒有採取行動，離家、脫俗、出家，今天二千多年了，哪有佛法呢？
所以「千里之路始於初步」，我們就是要走，無論多遠，時間多長，但是方向要對準，我們要發心立願，而且是要認真的，不是說，我今若做不到，明天再來，這就是不認真的人生。
我們認真還要戒慎，要真的很戒慎，你信佛、學佛，守戒很重要，戒、定、慧，你們想，若無戒哪有定？無戒、無定，要成長智慧，這是不可能的。
所以我們人生要守好規矩，這樣我們的定心才能建立，所以我們能認真戒慎，還要虔誠，虔誠就是一念心，我們可以守志，守志奉道，其道甚大。 過去不是和大家分享過嗎？
所以我們好好的，我們若能夠守志立弘願，沒有毫釐之差，能夠起步，開始要精進走，我們若能夠這樣，能夠精進，沒有偏差，有弘願，能夠守志節，你想，這不就是我們最虔誠的時刻，所以我們的心靈世界，其實就是這麼簡單。
我們一直在說，在法華會上，法華會就是在靈山，靈山在哪裡？
其實我們平時就說過了，人人各有個靈山塔，人人能夠好向靈山塔下修，這就是告訴我們，我們人人都有自性三寶，我們人人這念清淨的本性，過去、現在、未來，沒有增長也沒有消失，只是被無明遮蓋了，心鏡這面心鏡，
本來就是那麼清淨明朗，是我們不知多久之前，受塵埃灰塵遮蓋住，我們就是懈怠，沒有每天好好去擦，看看玻璃鏡，若一段時間沒有去擦拭，就會沾上灰塵，迷迷濛濛，你不能看透外面的境界。
同樣的意思，所以我們的心鏡要勤拂拭，要常常擦，所以我們這念虔誠的心，就是要讓我們的心鏡明朗，要讓我們自性三寶現前，所以自性三寶要現前，我們必定要戒慎虔誠。
所以，過去，講「法譬如水」那時候，一直對大家說懺悔、懺悔，懺悔之後，所有的過失，錯誤的觀念，我們都應該要改過來，我們的習氣、方向要正確，這是過去和大家分享的。
我們現在就是，這個正確的方向開始起步，不離開虔誠，所以這念虔誠，就開始要發願了，發願就是要回向，我們今天就來看看，「回向發願」。
發願就是回向，所以我們要「志心懺悔」，志心就包括了前面說的，要認真、要戒慎、要虔誠、要守志，這就是「志心」，我們要發心立願，我們必定要很認真，心無二念，一心一志，守住我們的弘願。
所以我們要懺悔，我們不要以為，法譬如水，每天都在說懺悔，我們既然懺悔說完了，現在應該就是發願了，怎麼還有懺悔呢？不是說，不是聽，是我們要真心去做。
所以一直對大家說，經就是道，道就是路，把「經」已經對大家說完了，路的方向是這樣，要走不走，就是看自己了，所以發願就是不要再偏差，我們要不偏差，我們要時時警愓，我們時時警愓，假使有一點起心動念，雖然我們沒有去做，不過，有起心動念，我們也要趕緊懺悔，我不應該有這個念頭，雖然還沒有去做，已經有這個念頭就不對了。
所以我們還是有了念頭，就要趕緊及時懺悔，不應該有這個念頭，我們既然發心立願，就是要這麼做，我們不應該有這個念頭，所以我們要「志心懺悔」。
這個懺悔的心，要時時掛在我們心頭，我們才能在日日生活中，不會犯錯，所以說它：
【法華經 序品第一】
志心懺悔
弟子眾等
與一切眾生
從無始以來
這一段大家都已經很清楚了，一直跟大家說，我們要懺悔，不只是我們自己，我們也要引導大家同時來懺悔，所以「眾等」，看我們每天早上在禮佛，不是一個人而已，是幾百人，聚集在我們大殿，在我們的觀音殿，這就叫做「眾等」。
這樣夠嗎？還不夠，在我們的平時日常生活中，我們要不斷人間菩薩招生，所以把我們的心得隨時分享，引導人人能「志心懺悔」，所以「與一切眾生」，一切眾生包括了我們在內，「從無始以來」，不是今天而已，過去生不知多久多久之前，一直到現在，還有未來、未來世。
前面也和大家分享過，佛陀常常說他修行是無量數劫，從開始修行以來，無量數就是長時間，所以我們常常會說，「從無始以來」，從過去一直一直累積到現在來，都是：
【法華經 序品第一】
迷失真心 流轉生死
六根罪障 無量無邊
圓妙佛乘 無以開解
一切所願 不得現前
這就是我們每天，都是這樣在念誦，但是，我們有沒有，每天入我們的心？有沒有每天體會到，我們迷失真心，流轉生死？我們的心，本來就是佛心，為什麼我們會有，凡夫心、得失心，就是有得失的心，才會進入那座園子裡，第一個看到的就是，很美、很大的水果，他偏偏還想著還有沒有其他，比這粒更美、更大的。
這就是我們凡夫，比較、得失的心態，所以我們原來那念真心，就是這樣迷失掉，所以我們就這樣，走了一遍橘子園，還是沒有得到什麼東西。
我們這念真心到哪裡去了？就是「流轉生死」中，這生死的流轉是因為，「六根罪障」，我們的眼、耳、鼻、舌、身，緣外面的六塵境，引起了心的六識，眼識、耳識、鼻識、舌識等等，這個六根被外面的塵境吸引，把我們內心的意識迷走，造就了很多錯誤的事情，所以叫做「六根罪障，無量無邊」，實在是很多。
所以「圓妙佛乘，無以開解」，看看那麼好的佛乘，佛陀的教育，佛陀的方向，我們都讓它偏差掉了，我們無法真正去體會，我們常常說，立體琉璃同心圓，其實這個圓的東西，如此圓融的道理，我們常常都錯失了，所以我們無法了解，儘管我們每天在這裡面對著你們說話，是不是大家都記得住呢？是不是大家都能理解呢？不知道，隨人飲水，冷暖自知，所以我們人人要用心。
http://www.youtube.com/watch?v=x_JoMLYbqSg