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學佛莫過於一念心，我們要時時，保持住一念清淨善念，這是我們每一天，每一秒鐘，都不能讓它漏失掉的，一念善心。
善心有愛最美姿
儀態表達攝人心
累世修持好習慣
付出無求心自在
這也就是要對大家說，本來人人與佛同等，人人都有大慈無量，偏偏就是我們眾生一念無明，所以生出了很多的惡念，惡念是從無明開始，所以起一分惡，就消了一分善。
我們必定要善心好好顧好，尤其是人與人之間，那分的善緣很重要，我們付出給人有愛，自然人人對我們就尊重，所以說，什麼樣的人是最可愛的人？什麼樣的人讓人看了是最尊重？可愛的人，讓人看了很順眼，也心生敬愛。
但是美姿沒有一個標準法，是看人，跟人在一起時，讓人看了很投緣，怎麼看怎麼順眼，這就是美姿，除了心要照顧好，常常對人有愛，對人尊重以外，自己的身形也要照顧得很好。
身形不離開四威儀，行、住、坐、臥，我們的舉手動足，開口動舌，讓人看得到的都是在儀態中，像這樣，一切舉止動作，光是看了就起歡喜了，這就是攝受人心。
常常在說，統理大眾，一切無礙，要如何來統理大眾，不只是帶人，最重要的是帶心，大眾的心，我們能將之攝受，這樣我們要做什麼事，一切會無礙，這也就是在我們的儀態，平時我們的舉止動作，這也是要說到心。
所以這樣這一生開始，我們若是這時候讓人看到，這個人威儀很好，那就是我們過去生中，我們也有培養這樣的習慣，這一生中讓人看了心生歡喜，這一生中，在我們過去的習氣，有這樣這麼好的儀態的習慣，我們就要好好再珍惜，珍惜我們不要失態。
所以既有好的形態，我們要好好保持，要是不好的，現在要趕緊學習，所以這都是累世所有的。
所以「累世」，就是說過去、現在、未來，我們修持好的習慣，過去是這樣修過來的，現在也要這樣那麼好的習慣，未來也就是這樣的習慣。
所以大家不要輕視，我們日常生活起心動念，舉手動作，一切都是跟我們的未來都有關，現在一定要好好顧守。
所以在阿羅漢的群中，眾所知識，其中還有迦旃延，迦旃延比丘叫做「剪剃種」，意思就是說他的種族，就是在很遙遠很遙遠之前，在印度有很多仙人，都是入山去修行，大家都知道，印度自古以來所傳下來的，就是婆羅門教，他們對修行很重視，感覺在人生過程中的最後，一定就要修行。
所以在山林中，很多的仙人，都是離家去修行，其中那個時候，大家若進去修行，頭髮、鬍鬚都很長，無人可以剪剃，沒有人幫他修剪頭髮，剃鬍子，所以人人的形態，都是頭髮長、鬍子長。
其中有一位仙人，他有兩個兒子，有一天就進去山裡，去探視他們的父親，看到怎麼整座山裡面的修行人，都是披頭散髮，鬍鬚那麼亂，兩個兒子的其中一個，看了不忍心，他就發心要為這些仙人，剪剃頭髮和鬍鬚。
我們都知道印度氣候很熱，雖然是在山林中，若是全身都沒有整理，也是會很難過，有了這一位年輕人，願意來為他們剪剃鬚髮，所以大家很歡喜，對他就很疼惜，就很尊重，所以為他立一個族，這個族就是剪剃，這就是迦旃延尊者的名稱由來。
迦旃延
此云剪剃種
上古多仙居山
無人剃髮
一仙人有二子
往省其父
次子為諸仙剃髮
因立族焉
所以因為這樣，《阿含經》裡面就有這麼說：
善分別義
敷演道教者
迦旃延尊者為第一
意思就是說，這位尊者，雖然他的付出受到人人得尊重，培養出那分善分別教義，修行之後，他也是辯才無礙，每到哪個地方，在人群中去弘揚佛陀的教法，一直受到人人的尊重，及依教奉行，所以他有這樣的特長，講法、說道都很好，所以佛陀稱讚他是一位，敷演道教第一。
這也就是他的特長，說起來，講法給人聽，能讓這麼多人都很肯定，那就是他過去生中，也是跟人結這麼多好緣，所以才能夠他說的話，那麼多人愛聽。
再來就是阿㝹樓馱，也可以叫做阿那律陀，阿那律陀，大家應該也很熟，記得嗎？阿難尊者在佛陀將入滅時，當時他的煩惱還沒有去除，很多比丘圍繞在佛的身邊，大家很自在，唯有阿難的情緒無法控制，跑出來外面哭，佛陀將捨報圓寂。
那個當中有一位尊者趕回來時，看到阿難在那裡放聲大哭，他就向阿難提醒，阿難啊，這個時候，不是你在這裡哭的時候，有事情，你要趕快去辦，所以阿難受到阿那律陀的指點，才趕快又回來請教佛陀，將來僧團裡面要如何降伏，將來要講經的時候，要以什麼為開頭等等。
這都是那個時候，阿難情緒無法控制時，阿那律陀提醒他，其實阿那律陀，也是釋迦族裡面的貴族，不只是貴族，也是釋迦牟尼佛的堂弟，也是阿難的堂兄，所以這是淨飯王的兄弟，所生的孩子。
阿㝹樓馱
亦云阿那律陀
亦云阿尼盧豆
此云無貧
亦云如意
乃白飯之子
說到阿那律陀的過去是很精進，很善良，那念心，他不忍心貧窮的人，所以他時時布施，不只是布施，他還對修行者很尊敬，所以因為這個因緣果報，累世都是無貧都是富有，生在富有人家。
這生就是在王族裡面，他後來出家了，出家之後，他也是很想要精進，卻是每次佛陀開始要講經時，他就是在那裡打盹，坐下來，佛陀開始講話，他就開始打盹，佛陀若看到，就很氣，所以有一天就說，你這麼愛睡，去生在蛤蚌中，兩個蓋子蓋住，就可以安心睡。
那個時候受到佛陀在那個當中，這麼強烈的鞭策，從此開始，眼睛就不閉，從此開始，非常的精進，不管是白天，不管是晚上，眼睛若閉上，他就用草將眼睛撐開，就是要練成絕對不昏沈。
不過還是人啊，在這當中不讓眼睛閉上，變成眼睛失明了。
有一天他要補衣服，要穿針線，要穿穿不過去，眼睛看不見，自己要補衣服，要穿針線時，就喊，誰啊，哪位大德，你們慈悲，來替我穿一支針線，這當中剛好佛陀走過那個地方，聽到他的聲音，走近他的身邊，就接下他那支針線，幫他穿過去。
佛陀沒有出聲，但是阿那律陀有感覺，走近他的身邊，幫他穿針線的人是佛陀，趕緊頂禮，佛陀就問他：「你為什麼眼睛看不到？」
他就說：「懺悔，因為我聽法都會打盹，佛陀的鞭策，我開始立願，發奮忘食，不只是減食，我還要減睡，不只是減食、減睡，我連眼睛都不讓它閉下來。」
佛陀就嘆一口氣，這就是你的愚癡，我們要知道，修行需要一個健康的身體，吃飯可以調理生理，身體的健康，睡眠就像我們肚子餓，需要飯食，需要吃飯，眼睛看很多東西也要休息，就像在吸收營養一樣，你竟然極端的修行，致使你的眼睛看不到。
阿那律陀說，我沒有遺憾，我心很自在，雖然我的肉眼看不到，不過我的心眼看得到，佛陀在那當中微笑了；是啊，你的心眼看得到，看，我這樣走近，你就能知道是我，能分別，我相信你的心眼如天眼。
從今以後，你能修眼睛不必用肉眼，你能看世界人生，看天地萬物，能很清楚，你要好好運用你的天眼，就是要入心。
這是佛陀和阿那律陀，雖然他們在俗時是堂兄弟，出家之後就是師徒，佛陀對他的疼愛，不希望他懈怠，所以看到他在打瞌睡，他的心不捨，希望能啟發他的慧命，所以才會那麼激烈呵斥他。
就是那個時候，他才整個覺醒起來，但是自己不會好好去節制，如何保護自己的身體，所以才會損傷了他的眼睛，但是佛陀還是慈悲，就能這樣鼓勵他，雖然肉眼已經壞了，心眼能成長，你能訓練天眼通，所以阿那律陀，也有人說天眼頭陀。
所以在《阿含經》中就說：
我佛法中
天眼徹視者
阿那律為第一
他用功修行，所修成的就是天眼，我們平時說，心眼，都是從心，很用功去投入，這樣自然他能看到天下萬事物。
看看我們在現在，也有很多人的眼睛看不到，但是他在做工作，比別人更俐落，做得更好。
所以各位，我們的心眼要好好顧好，心眼比肉眼更重要，何況我們日常生活中，心眼若明，我們的心地就善良了，我們的心眼若明，對人互相尊重，我們自然煩惱去除，就心得自在，所以大家要時時多用心。
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