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我們要時時謹慎：
戒慎因果不昧
在舉手動中
深信一念之過
自障業力生
大家在日常的生活，不管是舉手動足，無不都是在因緣果報中，若是一個舉動錯誤，就造了因，一個表情，開口動舌有錯誤，那就結了惡緣。
我們若是有了惡因惡緣，當然那就是萬般帶不去，唯有業隨身。
因，就像是一顆種子，一生無量，所以我們不要想說，這一點點事情，犯了就犯了，有什麼要緊。
有，那棵大樹，就是在這顆種子裡面，所以我們每一顆種子，每一個因，我們都要很細心，要戒慎，記得因緣果報不昧，日常生活就是戒慎就對了，看到什麼事情，要做，要先想一下，對或不對？不對的事情，絕對不能做。
若是無心的犯錯，就是因為習氣，我們平時就是有這個習氣在，我們並不是專程要去得罪人，但是說話，開口動舌中，有時候一句無心的話，也會破壞了人的道心，或者是一句無心的話，也會令人埋怨在心裡。
所以我們的習氣一定要改，改得讓我們能口說好話，看到人我們就要說好話，有什麼事，我們看了不順眼，但是我們也要善解，若有什麼事，讓我們很不高興，還是要包容。
我們若能善解包容，心念開闊，即使是有的人故意要來刁難你，你若能善解，能夠包容，一分的惡緣就改為善緣。
所以我們要心存寬念，善解、包容，我們若這樣，慢慢改過了，我們將那分驕傲的心，變成了寬容善解的心，那分愛罵人的習氣，變成了好話鼓勵，這樣的習慣，若能如此，就能轉惡緣為善緣。
所以我們日常生活中，要記得戒慎，對人、對事、對物，我們自己要如何去表達，這就是我們在生活中，要注意的。
我們要知道，一念之過，自障業力生，自己障礙自己，這個業力就生起了，這不是別人，是我們自己，我們自己有造了這樣的因，所以自己就有障礙的果報。
看羅睺羅，羅睺羅譯為「覆障」，自己障礙自己，也障礙別人，這有層層的障礙，叫做覆障。
羅睺羅
此云覆障
昔因塞鼠穴六日故
因在胎中六年
故曰覆障
佛陀在經典中曾經說過，因為羅睺羅，他的母親，耶輸陀羅，懷孕六年才生，等於是六年的時間，在胎獄裡面不見天日，這就是自障。
再來就是母親，他的母親懷孕六年的時間，我們要知道，女人懷孕就是十個月，但是，她是六年，六年的時間，在這當中人人懷疑，尤其是佛陀出家了，耶輸陀羅，她才說她懷孕了。
要知道印度女人的貞操，是很重要的，所以在這當中，不只是宮中的人，其實，全國的人民，抱著懷疑的心，甚至還有瞋，他們憤憤不平，一個國王的媳婦、太子妃，雖然太子離家了，出家去了，但是太子妃不應該有貞操失節。
所以整個國家的人，對她誤解，開始的時候肚子大，大家知道她有身孕了，但是六年的時間，都還沒有生，這六年累積了，讓人人這種的懷疑，我們如果在唱，耶輸免難，火焰化紅蓮，這段讚。
<戒定真香>裡面這段文，那就是在描述耶輸陀羅，那時候真的是受盡了苦難，別人生孩子，是人人歡喜，她生孩子，是全國的人都憤怒，甚至皇宮裡面的人，除了懷疑，又加上人人指責，所以國王無法諒解，他們那裡地方就是，女人如果失掉了貞節，就要用火燒。
所以就用一個火盆，燃起了很旺的火，耶輸陀羅抱著她的孩子，幼小的孩子，在那個火堆旁邊，她向天禱告說：「我這個孩子，真的是悉達多太子的，我沒有犯錯，我假使真的犯了錯，我甘願母子跳入火坑中，就葬身在火坑裡，假使我沒有犯錯，應該天要保佑我，以天為證。」
說完之後，她就抱著她的孩子，跳入那個火坑，忽然間就是化蓮，那個蓮花浮出在火上面，好像火上面一朵很大的蓮花，把她托住了，所以母子還是在那蓮花上面，安然無恙。
所以大家看了之後，感覺不可思議，若是如此，應該就是悉達多太子的孩子，所以開始全國都相信了，舉國歡騰。
一直到十幾年後，佛陀成佛了，度了眾生，僧團已成，回到皇宮裡面，耶輸陀羅趕快叫她的兒子，那個時候還很小，叫他拿著供養的歡喜丸，奉上佛陀。
可愛的羅睺羅，真正的天真無邪，他也不知道哪一位是他的父親，反正都是出家人，再一次的試驗，到底他的父親是誰？這個孩子這麼小，他捧著歡喜丸在僧眾中，竟然來到佛陀面前，他獻上了歡喜丸。
佛陀微笑，納受了，大家很歡喜，父子天性，這是很自然的事情，所以不管怎麼樣，總是羅睺羅的這個傳說，六年懷胎才出生，這就是已經人人都是這樣接受了。
為什麼羅睺羅，會在母親的肚子裡六年，才出生呢？佛陀就說起了羅睺羅他的因果。
那就是說在很久很久以前，有一個很調皮的孩童，他看到一隻老鼠一直跑一直跑，這隻老鼠鑽進一個洞穴裡面，他很調皮，就拿了一塊石頭，將那個洞堵住，而且旁邊還用土，把它掩蓋起來。
這個孩子貪玩，過了六天以後，才想到那隻老鼠，在那個洞穴裡面，不知道還活著嗎？他去把它挖開了土，搬開了石頭，老鼠出來了，奄奄一息。
佛陀說，這就是羅睺羅的過去生中，雖然童子戲，就是孩子貪玩，無心之過，但是這隻老鼠六天，在洞穴裡面，那種暗無天日，受飢餓，這樣老鼠心有恨，等到了牠出來已經奄奄一息了，這就是他所造的因，所以他過了幾世，都是受這樣的報。
所以，又有另外一個故事，有一個修行人，他在行腳的時候，突然感覺到，很口渴，所以看到一口蓮花池，他彎下去將蓮花池的水，捧起來喝，喝了之後，才感覺到，這個池應該有主人，我沒有經過主人的允許，我就在那裡捧水來喝，我應該要趕快去懺悔。
但是主人在哪裡？不知道，所以只好就向國王，跟他說：「我有罪，我剛才很口渴，在一口池的旁邊，我捧了水來喝，這一口池的主人是誰，不知道，但是你是一城之主，所以我應該要向你懺悔。」
那個時候國王覺得：「這哪有什麼？在路上走，水，人人可以喝，你哪有罪？他就說，沒有經過主人允許，我就先喝，這樣我就是有罪，國王，你要處罰我。」
我很忙，剛好太子從那裡走過去，他說：「來，你是不是，把這個人帶到後花園，去走一走，等到我有空，我再來跟他講話。」
這位太子，年輕的太子，他就把他帶到那個地方，他說：「不然你先站在這裡。」
但是孩子也是覺得，他還有其他的事情，很貪玩，就跑掉了，這個修行者，站在那個的地方，一樣，六天，不敢坐、不敢動，這樣又沒有吃，又沒有喝。
到了六天後，國王想到，那個修行人後來(去哪了)呢？問他的太子，他說：「你叫我把他帶去花園，我把他帶去了。」結果趕快去看看，還是站在那個地方。
就這樣，國王趕快把他請來，向他道歉，就跟他說：「這就是對你的處罰，六天的處罰。」
這個故事，佛陀又接著說：「那個太子無心之過，讓一個修行者，六天受飢餓，所以這樣，他也是又造了這個因，這就是過去的羅睺羅。」
看，羅睺羅曾經堵過老鼠洞，也曾經經過了，讓修行者六天的時間，像這樣，所以一層一層，無心之過，會惹來這輩子，除了自己在胎獄六年，又障礙了他的母親，這就叫做「覆障」，這重複重複的障礙。
所以，佛陀覺得這個孩子，已經在皇宮出生了，應該要趕快，度他出家，好好來修行，但是他的父王哪裡願意，他的母親哪裡肯，耶輸陀羅聽到的時候，很震驚，趕快把她的兒子，趕快牽著一直跑，跑到樓上去，但是目犍連尊者，他騰空把孩子又帶出來，所以羅睺羅，也是佛陀用心要度他出家。
這麼小的孩子，要有人教導他，所以他就選擇舍利弗，作為羅睺羅的師父，所以羅睺羅是舍利弗的弟子。
但是羅睺羅小時，在僧團裡，也是很調皮，不過在佛法中，就是密行第一，雖然外形看起來很調皮，但是他的內心，也是默默的，也是有在修行。
總而言之，這就是在佛陀的弟子中，現在我們舉出了二十一位，各有過去，各有優點，各有因緣。
如是眾所知識者
總結二十一人
才德兼備
為人宗仰故
我們要相信因緣果報，這是因果不昧，所以我們必定要戒慎，平時要很小心，要好好地知道我們的舉手動足，開口動舌，待人接物等等，我們必定要很用心，不要有一念偏差，一舉之錯，若是一念偏差，一個舉動的錯誤，同樣是因果不昧，所以請大家時時要多用心。
http://www.youtube.com/watch?v=-wM4zn6T9dc