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入正信門 無法不悟
啟正智心 無道不證
秉慈運悲 無苦不救
持弘誓願 無樂不與
意思就是要跟大家說，人人學佛，一定要入正信這道門來，我們若是有正信、正知、正見，好好地、穩穩地踏入這道門，自然門若對了，路就通了。
所以我們入佛門來，用正知見的心，我們來研究，受持佛法，我們能夠體悟佛法深奧奧袐，只要我們的心，在法的境界沒有偏，自然佛陀的教法，無不開悟的道理。
我們還要「啟正智心」，我們要啟開我們的正智，這個心念毫釐都不能偏差，常常跟大家說一句話，我們的心若偏於毫釐，我們見解就差於千里之遠，所以我們必定，心智要正，若能這樣就「無道不證」。
所以我們心和智若正向，自然道理我們都能見證，不是用說的而已，是用行的，能夠實行，在這個道中，我們能體悟道裡面的風光。
看看大家若能得到一句，我做到了，我體會到這句的道理，這樣實行在日常生活中，與人的接觸，我真的見證了，我體悟了，這種心境一定是很歡喜，所以道理在聽，我們若沒有實際去走，無法見證體悟。
所以我們學佛的心，是要發大乘心，身體力行步入了佛道的正軌，所以我們若能入這個正軌的佛法，自然我們自己能夠發心，就「秉慈運悲」，我們依照人人本具清淨的本性，以及至高智慧，自然我們看天下眾生有困苦，不忍心，希望眾生人人能夠得度，解開困難的境界，所以秉持著這個慈，啟動我們的慈悲，叫做「秉慈運悲」。
用我們的慈心，將這個悲，就是人傷我痛、人苦我悲，同體大悲，雖然眾生在受苦，我們也不忍心，所以無緣大慈、同體大悲，這叫做「秉慈運悲」。
我們若有慈悲的心，無苦不救，哪一個地方有苦難，我們一定會發心去幫助他，又再「持弘誓願 無樂不與」，要給眾生快樂，這就是我們學佛發弘願，自然我們所有的快樂，所得到的法，我們能夠解脫，將這個方法同樣給他，眾生需要什麼？我們能給他什麼，這就是「無樂不與」。
這就是全部能如何安定眾生，如何能幫助他的困難，我們絕對沒有慳吝，一切可以付出幫助。
就像智利這個國家，八點八的強震，所以使得這個國家災民很多，真的很無奈，滿目瘡痍，家庭完全破碎了，無家可歸的人很多，我們慈濟聽到這個消息，哪一個國家和他們比較接近，南美洲有慈濟人嗎？有，在阿根廷、在巴拉圭、在巴西、在玻利維亞，這四個國家就是靠近智利。
不過，以交通來說，也是要花十幾個小時的時間，這樣的距離才能到達，所以說起來也是很遠，這麼遠的路途，那些人受災難，和這些國家有什麼因緣呢？無因、無緣，不過，菩薩的心就是慈、悲，因為慈悲，所以他們就要秉慈運悲，到這個國家去。
不只是南美洲國家的慈濟人，還有美國救災有經驗，所以他們也從美國，趕到南美洲來支援，去幫助他們如何勘災？如何能夠了解那些災民的生態，災民需要的是什麼？要如何將這些人，我們所看過的人，將他們列冊登記起來。
開始，這五個國家會合一起的慈濟人，花了十多天的時間，除了要去了解災區的情形，以及他們的生活形態，所需要的物資，另外一批人趕快採購，物資缺乏，物資要從哪裡來？這都是要運用智慧，所以這個因緣就這樣浮現出來。
我們人地生疏的慈濟人，到那個地方去，就借重當地人的力量來接引，來帶路等等，當地的人有華僑、有台商，本來就只是想幫忙一下，我們僑居地有災難，既然有外地這麼多人來關心，何況住在那個僑居地的人，也可以幫忙，卻是看到這一群如此真心，用愛付出，又是從不同的地方，一到達，那種生活禮節那麼合齊，令他們很感動。
所以真、善、美，慈濟人的形態落實在行動中，合會的團體，所以他們愈相處愈感動，愈感動就愈發心，發心之後，人人就發願，開始有新發意的菩薩，人人和慈濟人合心、協力。
你們想，這若不是秉慈運悲，要如何能去將這個愛的力量，在那個地方做見證，還能夠帶動當地的人，真正的歡喜，很快樂，可以來幫助人，他們感覺從內心法喜，用這個方法來幫助人，所以能幫助人的人，很歡喜，這叫做「持弘誓願無樂不與」。
大家做得這麼歡喜，目標是在哪裡？重點的目標就是要去拔除苦難，無苦而不救，只要我們雙手有辦法去膚慰，擁抱著他們，我們的物資用雙手，送得到的那些地方，我們看得到，走得到，我們就做得到，這無苦不救，這就是菩薩。
所以慈濟人無處不在，無法不施，所有的法，他就是布施出去，有形、無形，他就是因為有體悟，所以才能親自去做，才能真正見證，拔苦予樂，這就是菩薩的行蹤。
各位，菩薩，我們學佛真的要學菩薩道，佛陀的教法，用在我們的日常生活中，我們的體悟能夠很歡喜， 做人生命中的貴人，這樣叫做菩薩。
月光菩薩 滿月菩薩 大力菩薩 無量力菩薩 越三界菩薩 跋陀婆羅菩薩 彌勒菩薩 寶積菩薩 導師菩薩 如是等菩薩 摩訶薩八萬人俱
《法華經 序品第一》
菩薩我們介紹過寶月菩薩，同時還有月光菩薩：
月光菩薩
光能破暗
猶如破愚也
用月來譬喻，意思就是說，這個光的亮與暗，月的出現是盈，就是圓了，或者是虧，都是隨著時數有盈虧，就像我們施用佛法，也是隨著他們需要之時，我們的法就可以展現在那裡，發揮他的光輝。
就像智利，過去「時」尚未到，「緣」尚未成就，所以我們跟智利這個國家，無因、無緣，我們也不會出現在那個地方，就是它有了災難，所以菩薩所緣，緣苦眾生，在這個時候，智利跟慈濟就是會合起來，那就是圓了，這就是要看他們的因緣，應因緣、應時機、應時數，以月來譬喻菩薩。
再來就是說滿月菩薩：
滿月菩薩
自覺聖智圓滿
如十五之月故
就是自覺，聖智圓滿，如十五之月，那就是因緣已經成就了，像十五(月圓)一樣圓滿，月永遠都是圓的，只是應機出現，這就是以月來譬喻菩薩的行蹤。
再來是：
大力菩薩
以有力故
能攝一切世界
度一切眾生
真的要付出也要有力量，一個人的力量夠嗎？當然不夠，菩薩就要再動員其他的力量，這樣合會，就是能攝一切世界，能攝，將他的力量，智慧來攝受世界，種種的力量合會，來度一切眾生。
再來就是無量力菩薩，比較塵沙，真的是很多，塵沙的量，都無法和這位菩薩相比，他的力量，所以說「較塵沙不能喻」，塵沙數也無法來比喻，這尊菩薩的力量，這是一種比喻。
「歷僧祇不能及」，就是說用多久的時間，都無法譬喻，「故數量不可得也」，真的菩薩很多，他的力量也很大，他能攝受眾生也是無量數。
無量力菩薩
較塵沙不能喻
歷僧祇不能及
故數量不可得也
要攝受眾生，度眾生，短時間就是有限，必定要用長時間不斷付出，不斷度化，這樣累積起來，就是要長時間。
所以常常說，發心如初，成佛有餘，發心容易，恆心難，所以菩薩真的發心，要發永恆的心，我們若有永恆的心，長久付出，若這樣我們所結的緣，那就無量數了。
這位無量力菩薩，也就是長久以來不斷度化，不斷眾生成就，不斷為人群付出，所以時間長久，力量大。
再來越三界菩薩，那就是具足，越三界生死煩惱的功德；三界就是欲界、色界、無色界，那就是要超越過我們的心境，這就是我們修行的功夫，越三界菩薩功夫已經很成就，所以生死煩惱完全斷除了，能說法，令人人超越一切的染污。
這些法，這位菩薩完全透徹，已經聚集了這麼多的功德，能夠消除眾生的煩惱，這就是要他說法，不只是他自己超越，也能使令眾生去除這樣的煩惱。
越三界菩薩
具足超越三界
生死煩惱之功德
並能說法令人超越
一切染污之法
再來是跋陀婆羅菩薩，這叫做賢護，也就是護持善法，使善法不會在世間損失。
跋陀婆羅菩薩
義譯：賢護
即護守善法
令不散失也
再來是彌勒菩薩，那就是以慈氏，從要修行的時候，就(遇到)一尊叫做慈氏佛，他就是講《慈心三昧經》，這樣聽了之後覺悟，深入修行，彌勒菩薩，大家知道未來的佛，就是彌勒菩薩，但是還要再，五十六億(七千)萬年，才會來人間，現在還是釋迦牟尼佛。
彌勒菩薩
義譯：慈氏 姓也
值慈氏佛說
慈心三昧經故
以慈氏 姓也
再來寶積菩薩，寶積菩薩就是，他累積了很多法寶，可以普施給眾生，就是功德累積很多。
寶積菩薩
積菩提法寶與人
如來藏有恆沙功德
如寶積故
再來導師菩薩，就是導引歸於涅槃，使令眾生去除煩惱，身心清淨，寂靜無染，這樣叫做導師菩薩。
導師菩薩
導引歸於涅槃也
弘範三界
導愚迷之眾生故
這些菩薩都是在人間，這樣不斷付出，不一定在我們的前後、左右，都有這些菩薩倒駕慈航，在你的身邊，同樣要來影響你們。
總而言之，我們要時時待人接物，感恩、尊重、愛，自然可以結無量緣、造無量福，所以要時時多用心啊。
http://www.youtube.com/watch?v=2RHzQuGAHhg