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我們能夠：
四大調和天下平安
四生萬物 共生天地
八部龍神 共守護念
庇祐天下 均具安康
常常對大家說，我們的心要很調和，時時我們要虔誠戒慎，因為我們人人若心調和了，有虔誠、戒慎、敬天愛地，自然就上達菩薩、諸佛、龍天護法，來庇祐天下平安，那既然我們相信有八部龍神，我們更要了解，四大調和的力量，來自於人心調和，感天龍、神王等等的庇祐。
過去講經時常常都會提起，尤其是在《地藏經》，風神、水神、地神、火神，很多的經典，都有各有所司，各有所主，天地萬物，所以若能四大調和，那就是要風神、水神、地神、火神等等很調和。
看，四大若是不調和，天下就不得平安了，天下不離開四生萬物，四生那就是，胎生、濕生、化生、卵生，生命不離開這四種的生態，所以天下不管是植物、動物、人物，以及很多微生物，種種，這都是共生在天地間，地生天育。
假如天地之間不調和，生靈就是受災受難，不得安康，我們要天地四大調和，萬物平安，必定要起恭敬心，敬天、愛地，我們若能有敬天愛地，人人這種生態，順天地，合天理，自然八部龍神會庇護。
看看，父母是最慈悲的，不過孩子如果壞得太過頭了，父母也會心灰意冷，有的親戚雖然很想幫助，沒有辦法幫助，也把他放棄，也有的會覺得，這種人這麼不受教，就要讓他吃一點苦，在我們人間的心態是這樣。
何況八部龍神同樣的，看人間，人人順天理，八部龍神自然就會來擁護，所以我們必定要有這個觀念，因為人人都很好了，所以應該，值得天帝、神衹的守護，自然庇祐天下，均具安康。
人人要有這念心，不要我行我素，撥無因果，常常說過，因緣果報，你行善，自然龍神八部會來庇護，四大調和，這就是善因，自然得善果，善的循環，我們若是為惡，為惡、惡因、惡果，自然天神、龍王八部，他也無法來庇護我們，因為眾生共業，所以我們學佛，我們要相信：
佛出人間
道濟百靈
法之傳世
慈育萬有
因為佛已經出現在人間了，佛陀說法，無非開一條大道，佛陀他已經走過了這個境界，再回歸跟大家說，行，要這樣修，心，要這樣調伏，這條道路，大家來走，絕對是平安，可以回歸人人本具的佛性。
這就是佛陀時時向我們說法，要安我們的心，導正我們的方向，所以，人人若能安住心，面向正道，自然人人平安，「法之傳世」，就是「慈育萬有」。
佛陀說法，希望這個法，能夠不斷流傳，也如我們說的慧命法脈，我們的慧命是永恆的，生命是有段落。
所以分段生死，人間眾生都有分段生死，生命是一段一段的，我們的人生到底幾年？三十年、七十年、八十年、一百年？要看我們和這個人間因緣，到底有多長，過去生中，你結此生的世緣有多少？有的很短，有的人很長，這叫做段落，分段生死。
在這個眾生界，脫離不了分段生死，不過我們有一個永恆，不生、不滅、不死的慧命，這就是叫做慧命，所以我們慧命是恆存，但是我們要如何，我們的慧命自己知道，可以永遠長久不讓它迷失掉呢？唯有佛法。
用佛法，我們體悟了，我們除了生命以外，分段生死，大自然的法則，我們已經知道在生命中，只是有使用權好好地使用，身是載道器，利用這個身體，在這段壽命的期間，我們會遇佛法，趕快將佛法吸收、了解，在人間來體會，若是學者，除了不斷向外吸收知識，向內要用功研究，這就是學，利用時間要好好地學。
學中覺，我們若用心學，自然我們能覺悟，了解生死本來就是無常，我們能夠體會出，有一個常而永恆的慧命，所以我們就要珍惜，生命要利用，慧命我們要珍惜。
所以才要跟大家說，要好好地照顧好我們這一念心，不要一念偏差，所以這是佛法在人間，道濟百靈，可以讓所有的生靈，接受這個道法。
法，就是慧命，就是法脈不斷地要流傳下去，這是佛陀來「慈育萬有」，他的慈悲，這個法，就是要來養育大家的慧命，所以我們應該要拳拳服膺，佛陀的教法，我們要用在我們的內心、日常生活中，如此我們的慧命才能夠成長。
所以八部神眾護持，大家如規如矩，好好修行，體會人間，入人群中去，自然：
八部神眾護持
故諸經中
多列八部之眾也
所以因為這樣，佛陀若在講經時，經典就會列出，有諸天護法，龍神八部，現在法華會上，除了出家眾，菩薩眾，當然還有龍神護法，有八部神眾，所以我們若了解這樣，我們就來消文過，有多少龍神八部，在這個會中呢？也是同樣舉列代表，有八龍王，八龍王是龍類，水中的龍神代表：有八龍王
難陀龍王
跋難陀龍王
娑伽羅龍王
和修吉龍王
德叉迦龍王
阿那婆達多龍王
摩那斯龍王
優缽羅龍王等
各與若干百千眷屬俱
《法華經序品第一》
以上有八位龍王在法會中，這是龍王的代表，到底有多少人？有若干百千眷屬俱，若干，大概有百千的眷屬俱，還有：
有四緊那羅王
法緊那羅王
妙法緊那羅王
大法緊那羅王
持法緊那羅王
各與若干百千眷屬俱
《法華經序品第一》
這四緊那羅王就是歌神，有四位代表領導者，這四位代表是歌神，這個歌，不是一般世俗的歌，他所唱出來的，無不都是教法，因為天神也是皈依佛法，所以在那裡唱的歌，就是一種教法。
所以法緊那羅王，他是教法，妙法緊那羅王是法之妙義，可以解釋，除了歌詞優美之外，歌詞中有它微妙的意義，再來大法緊那羅王，那就是法之大功行，這就是不只是了解，還要深入能夠實行的法，持法，就是佛果功德的法，我們身體力行，自然我們護持佛法，這就是四緊那羅王，他對佛法的護持。
再來：
有四乾闥婆王
樂乾闥婆王
樂音乾闥婆王
美乾闥婆王
美音乾闥婆王
各與若干百千眷屬俱
《法華經序品第一》
同樣有這麼多的眷屬，也是這四位來代表，這就是樂神，就是樂音，指揮(演奏)樂器的人，還有樂之美，聽起來很優美，美音就是完全在指導，這個音聲如何奏出來才會美，這就是樂神，還有：
有四阿修羅王
婆稚阿修羅王
佉羅騫馱阿修羅王
毘摩質多羅阿修羅王
羅睺阿修羅王
各與若干百千眷屬俱
《法華經序品第一》
阿修羅，大家應該知道，他就是非天，因為他雖然是在天上，不過他有天福，而無天德，因為我們大家都了解，阿修羅的脾氣很壞，脾氣這麼壞，為什麼生在天上？因為他有修布施，但是，心性沒有修。
看我們在人間也是，他很歡喜去布施，有錢願意布施，但是脾氣很不好，而且布施之後，愈布施，愈自大，人間，這種布施的人也不少，在人間有造福，所以他生在天上，不過他的心性不修，所以他就是瞋怒之心容易起，常常在天堂，和天人這樣在互戰，很好鬥，很愛吵架、打架，這叫做阿修羅。
再來：
有四迦樓羅王
大威德迦樓羅王
大身迦樓羅王
大滿迦樓羅王
如意迦樓羅王
各與若干百千眷屬俱
《法華經序品第一》
迦樓羅王就是一種鳥類，尤其是這種鳥很大，翅膀展開來，差不多三十億萬里，我們還沒有看過這麼大的鳥，但是每天在供養大鵬金翅鳥，就是這種鳥類，這種鳥類就是使龍最恐懼的，因為牠們就是愛吃龍，所以一物剋一物，所以金翅鳥一出現，龍是很恐懼。
在印度的神話，就說這是叫做鳥神，而且牠很大，到底世間有沒有，我不知道。
總而言之，天龍八部，我們要相信有這個神，各有所司，各有所主，天地萬物都有所管理的神，所以我們要了解。
所以神的神通，很大，神通力，很大，所以我們必定要相信，到底我們要如何相信？是不是迷信呢？不是，佛陀要我們智信，要我們相信天地萬物，都有神所司，他們所管領的地方，這自古以來，不管什麼樣的宗教，都有這樣的傳說，何況佛教出於印度，我們信其有，不可信其無。
總而言之，人生要知道，天地萬物要很調和，要調和就要從心起，心能調和了，很自然我們的行為，我們的做事，待人接物都很和睦，只要一和，天下就能真正的平安康樂。
所以各位菩薩，各位修行者，我們學佛不只是自修，我們還要帶動人人來修，最重要的，敬天愛地聚福緣，我們的身體，段落生死，不知道什麼時候結束，卻是我們有永恆的慧命，所以我們要藉身，好好來修行。
所以在日常生活中，待人接物與開口動舌，一切的行為，無不都是在天地萬物，所有的神祇護法中，把我們看得很清楚，所以人人要戒慎虔誠，多用心。