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菩薩悲智互動
當機啟教傳法
一切法均能自在
是稱為萬法之王
這就是要與大家分享，前面所說過的，佛陀在定中放白毫相光，這當中大家共同在一處，承著佛陀眉間的光耀，人人的心境與佛會合在一起，當那個地方，人人的心境開闊，能夠徹見萬八千，甚至六趣眾生的生態等等。
在這當中，真的是境界很異常，尤其是能夠透徹佛陀，了解佛陀，他從現相出生人間，這樣一生的過程，一直到弘法利生，能夠教育無數天下眾生，啟開人人的心，導向人人正確的道路，一生功成行滿了，所以示滅了。
大寂滅就是涅槃，涅槃之後，為了佛法能夠千年、萬年，永恆流傳在人間，見證佛陀來過人間，佛陀所說的教法，是利益人群，所以人人就與佛舍利建七寶塔，這段心境，大家都能夠了解。
這是默默這樣靜靜的境界，大家的心靈，能夠去體會的境，應該是一個，很美、很透徹的境界，整個境界雖然是很莊嚴，不過還沒有徹悟的人，還是無法了解。
有的人的心，到底佛陀現在這個景象，是什麼(含義)呢？再來要說的是什麼法呢？所以有的人心開始起好樂，一直要追求，佛陀是否能夠趕快說出了，未來所要說的教法呢？有的人就感覺，到底佛陀又要說什麼法？有的人是仰慕的心，有的人心還是充滿了疑問。
所以要有已經，透徹了解的菩薩，能夠體會佛的本懷，佛陀那時候在定中，不能啟問，所以菩薩和菩薩之間，就要用智慧，慈悲同場，用智慧彼此問答，所以「菩薩悲智互動」，「當機啟教傳法」，這是過去所沒有的景象。
就像我們現在坐著的時候，大家坐這麼久了，到底什麼時候，才能夠開始說話呢？有的人就有這樣的疑問，有的人已經知道了，知道佛陀現在這個時候，是還沒有要出定的時刻，但是了解佛陀的心境，應該就是要啟動人人的虔誠，要啟動人人求法的心，知道，所以開始就代表，要起來說話了，讓大家了解，佛陀現在的心境。
其實佛陀乃是大法王，他的心境既入定，什麼都動不了他，這是在那個境界中，我們人人可以了解的，我們現在了解佛陀在定中，接下來，菩薩要如何互動？我們看下面這段經文：
爾時
彌勒菩薩作是念
已經開始是彌勒菩薩
今者世尊現神變相
以何因緣而有此瑞
今佛世尊入于三昧
是不可思議現希有事
當以問誰
誰能答者
復作此念
是文殊師利法王之子
已曾親近供養過去
無量諸佛
必應見此希有之相
我今當問
《法華經序品第一》
這一段經文，就是剛才說過了，大家開始的心，不知道佛陀現在入定，到什麼時候才會出定，彌勒菩薩開始，內心就這麼想，我現在要來找什麼人，來和我互相對答？什麼人才是真正，能夠了解佛陀現在這個景象，和未來所說的法，所以這是，彌勒菩薩開始要作念。
這就是說，彌勒他已經是，親近、供養佛很多了，過去修行已經是很久了，記得嗎？古雷音王佛時，彌勒菩薩是曾經與釋迦牟尼佛，同時發心，兩個人都同時修行，在同一尊佛的座下修行，一個是完全修智慧的行，一個是修慈悲的行，慈悲的行，就是入人群，關懷眾生，度化眾生。
另外一位比較獨善其身，要了解佛的教法，所以比較自己獨善自修，在那個當中，古雷音王佛時，開始要準備入滅了，每一尊佛要入滅以前，必定要作授記，要授記跟隨他修行的人，誰未來前後將成佛，現在的釋迦牟尼佛，在《法華經》，同樣有<授記品>。
過去古雷音王佛也是一樣，所以要授記的時候，看這一群弟子中，哪一個人未來是能夠，前後次序在娑婆世界成佛，看了之後，他就對釋迦菩薩這麼說，未來我滅度之後，未來就是釋迦菩薩，未來在娑婆世界當得成佛。
若是彌勒菩薩，未來就是接釋迦牟尼佛，未來也是能夠成佛，大家心中有疑，彌勒菩薩不是智慧第一嗎？他對佛法透徹，為什麼現在授記，會是釋迦菩薩先成佛呢？ 那時候，古雷音王佛知道大家心中有疑，開始就解釋，因為釋迦菩薩他修行兼利他人，眾生緣具足了，所以他先成佛。
彌勒菩薩，雖然智慧具足，不過他的眾生緣尚未具足，成就自己智慧容易，要成就眾生的緣比較困難，需要時間，現在依佛經裡面所說，彌勒菩薩還在兜率天，菩薩訓練道場，在訓練將來要來人間。
兜率天，也是一個形容，應該就是在人間，一直在訓練菩薩結眾生緣，佛的世界很微妙，不過在這當中，就是要解釋彌勒菩薩，既然也是與釋迦佛同時修行，釋迦佛(菩薩)已經成佛，彌勒佛(菩薩)，還是不斷在護持佛法，生生世世還是同樣，佛現在人間，菩薩也在人間。
不斷倒駕慈航，來護持佛法，既是現在在護持釋迦佛，過去還是已經親近、供養諸佛，現在已經是「一生補處」，到這一生是一世補處，就是佛的世界的一世，和我們人間的一世不同，一世補處，不是在人間的一生，是在天，是在兜率陀天，在等待他的人間的因緣成熟，那個時候他就來人間了，他在一生補處，過去不斷不斷親近佛，供養諸佛所以與文殊菩薩，同為佛之上首弟子，對此相之因緣，他一目了然。
其實彌勒菩薩都了解，知道佛陀他現在的內心心境，所現這個相，本來就無疑，其實彌勒菩薩他無疑，只是現相要來找對機者，一個啟機者，要來找對機者，「但為此經將欲宣布」，「饒益將來大眾」，「特於此示現懷疑」，他故意在這裡來現示。
我也不知道，我應該要找一個人，來讓我們了解，來向我們解釋，代替大家來找一個，讓大家更能相信的，到底要找什麼人呢？
所以「因問微，答以顯露」，他開始要問，就是這麼簡單，他本來知道，只是要讓大家更知道，再找一個人來證明，一個人見證，不如兩個人見證，所以是這麼簡單，「因問微」，就是這麼簡單的啟動。
「答以顯露」，要回答的就是要將整個妙法，在這當中先啟動起來，所以「將說妙法蓮華，之一線消息耳」，透露給大家知道。
彌勒已曾
親近供養諸佛
為一生補處菩薩
與文殊菩薩
同為釋迦文佛之
上首弟子
但此經將欲宣布
饒益將來大眾
特於此示現懷疑
因問微 答以顯露
將說妙法蓮華
之一線消息耳
是誰要來回答呢？所以下面的文，「今者世尊現神變相」，這是彌勒菩薩他作這個念，要來講現在這個境界，這樣世尊現神變相，現這個神通，變這個境界的形象，過去沒有的，講經完後，大家是作禮而退，就出去了，這本經就結束了。
但是《無量義經》講完了，佛陀他並沒有起座，大家看到佛陀，就是那麼的寂靜，再入三昧，放毫光。
所以這個場境，和過去講經的場境不相同，所以異常，所以叫做「現神變相」。
今者世尊現神變
天雨華、地搖
六種震動
放光為流布故現神變
皆為瑞相
那個境界放光為流布，所以就成為場境的變化，這就是講這部《法華經》，叫做法華經六瑞序，就是說法瑞，開始說法，《無量義經》的時候開始說法，說法之後，入定的瑞相，還有雨華的瑞相，還有地動的瑞相，還有心的，大家踴躍歡喜的瑞相，還有眉間放光的瑞相。
佛說法華經時
先現出六種的祥瑞
以作為開經
謂之法華六瑞序
說法瑞、入定瑞
雨華瑞、地動搖
心喜瑞、放光瑞
這是《法華經》，開始要說的時候，具足這六種的瑞相，這就是《法華經》，與其他的經不同，是要提起大家能夠尊重，提起大家能夠認真，提起大家要把握當下，所以現這六種的瑞相，是希有，過去沒有的，現在有，所以啟動人人內心的虔誠，渴仰之心。
所以這六種瑞相：
此六瑞
是十方三世諸佛
欲說法華經時
所必定示現的
教化儀式
所以佛佛道同，每一尊佛的教化，過去都是用適應眾生的根機，先方便法，方等、般若、法華，當然開始成佛時是華嚴，這是每一尊佛在人間成佛，眾生的煩惱，佛陀開始要深入眾生的心，適應眾生的根機，到了最後，佛的本懷，真實法要顯示出來，所以一定要講法華，講法華的形態、道場，必定有這六種瑞相，這就是佛佛道同。
我們學佛，必定要有這種了解佛陀的心懷，來人間莫非就是要教化眾生，能夠入佛的境界，和佛同樣的心境，能夠體會天下事，能夠了解苦難的來源，如何能夠解脫，這種眾生共業，要如何將這個共業，變成一個共淨土，人人的心若能清淨，娑婆世界也能化為淨土，這必定要了解佛的心境之後，我們才有辦法真正入佛的境界。
學佛乃是要彼此之間互相啟動，彼此關懷，所以在這個場合裡，菩薩能夠悲智互動，其實彌勒菩薩他是一位，已經了解佛陀的心境，但是為了要證明，更加慎重，讓大家更加相信，所以啟機者要去找當機者，所以他就要去找，菩薩悲智，是乃指彌勒菩薩和文殊菩薩。
一位慈悲，彌勒菩薩是「悲」，文殊菩薩是「智」，所以悲智互動，要兩個人合起來，當機啟教，在這個當中來當機、來啟教，現在有這麼多人，開始要啟教，「一切法均能自在」，這些法其實自在在哪裡呢？在佛的心裡，所以稱為萬法之王。
其實佛陀是萬法之王，法的源在佛的心裡，所以法在佛心，要如何啟動起來，讓大家能夠了解，啟動之前，必定要有一番的因緣，所以請大家要時時多用心啊。
http://www.youtube.com/watch?v=GbUlZhgDGBo