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學佛，希望我們能發大心、立大願，自利利他、自覺覺他，這是我們修行者應該人人擁有的一念道心。
說[大道心]，我們常常在唸[摩訶菩提薩埵]，叫做大道心。摩訶譯作[大]，菩提就是[道]，薩埵就是[心]。將它翻譯為中文，意思就是大道心。
⊙摩訶菩提薩埵：摩訶譯作[大]，菩提譯作[道]，薩埵譯作[心]，即大道心。
尤其是發菩薩心的人，我們一定要有[求廣博大道，又成熟眾生]。這叫做自利，也同時利他。
⊙發菩薩心者，求廣博大道，又成熟眾生。
在修行的過程，就是求廣博的大道。就如我們在開路，從無路開到有路，明知起點到終點的方向，我們就要開始用功來開路。
若只開發自己能過的路，這樣也是要付出一番功夫，不如同時把它開大一點，我們前面走過，我們鋪過的路，後面還能讓更多人同時來走這條路，能走得安全又迅速，能到達我們所期求——佛的覺道，這個目標。
所以我們修行者就好像開路的人，[發菩薩心者，求廣博大道]，所要追求的是很廣、很深，廣博深遠的大道，我們就是要發大心、立大願才做得到。不只是我們自己能到達那個終點，同時也能成就別人。所以[成就]，能成熟眾生，自己成就，同時也能讓別人成就。
就如我們說過，雖然修行中，路途遙遠，有時候道心若是沒照顧好，懈怠，[棄捨所習誦，廢忘不通利]。修行，我們若沒有好好用心，自然道業就會荒廢掉，若荒廢掉，道理我們就無法通達。
在妙光菩薩八百弟子中有一位名字叫做求名，就只是在求名，多遊族姓家，就是棄捨所習誦，這就是懈怠者。不過，他是[亦行眾善業，得見無數佛]。也就是要說，這一念心還是善，對人還是很廣結善緣，也是同樣[供養無數佛]，供養很多佛，對佛、對菩薩、對法，還是很恭敬。也是懂得與人隨喜，隨喜叫做功德。[隨順行大道]，大道就是發菩提心，也就是大道心。
即使是過去的修行者，難免也有這樣的，棄捨所習誦的人，這種廢忘不通利的人。不過，他就是有這分堅定的道心。不知道大家能夠了解嗎？有的人會覺得，他就是懈怠，就是貪求利養，怎麼還有這個因緣能見那麼多佛呢？這應該就是，佛性人人本具，這念道心、本性還是在，從久以來就是這麼尊重、這麼恭敬，而且還是隨順佛陀的教法，他聽進去、他認同、他相信，只是那個習氣就是懈怠。
這是要教育我們，修行者要時時提高警覺，不要有一點點的散失，讓我們的習氣又浮現出來。在大菩薩是現相人間，在做教示、警惕的形象。所以我們有說過了，若是凡夫，初修行的人，若是要發心修行，道心若不堅固，懈怠，或者是貪求，這在末法中是一種污行。污染，污染修行的團體。
我們要修的行就是清淨行，不要認為經文裡都有這樣的菩薩了，為什麼還有機會能在這麼大的團體中呢？告訴大家，這位菩薩他來扮演的角色，就是要提醒大家不要懈怠。修行團體中，大家都這麼精進，其中只要有一位懈怠、貪著，情、戒等等不清淨，也就是污穢行，這是一種警惕大家。人生舞臺，菩薩也是在人生舞臺扮演人生的形態，所以這是一種現形教化。
在這段經文，很擔心有的人慈悲，凡事都要包容。對，包容，就是我們學佛中[慈無量]，有很大無量。但是，在人間法裡要有規則，所以佛陀就開規戒。有了犯錯，就是要[懺摩]，要懂得懺悔，僧團中叫做懺摩，要叫他及時回頭，要叫他趕緊懺悔，改過自新，這才是叫做慈悲。
人人真的要自我警惕，將自己的道心照顧好，不要不守戒、不守規。這種犯戒、犯規，就是一種污穢行。發菩提心就是大菩提道，就是大覺道，這條大路，我們要好好用心向前開路，用心向前走。不要開了岔路，否則會迷失掉，一念差，就是事事錯。所以這念心很重要。
所以我們大家要好好，犯錯要及時改過，這樣才真的能[隨順行大道，具六波羅密]。
[今見釋師子，其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。]
⊙[隨順行大道，具六波羅密，今見釋師子，其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。]《法華經序品第一》
這段經文就說，因為過去那位求名菩薩，後來他也是能隨順大家的修行，他的善根也是具足，同時他也懂得行六波羅密，那就是行菩薩道。具足六波羅密之後，[今見釋師子]。
[釋師子]，這就是佛陀，釋迦牟尼佛的德號。佛在三界之中無畏自在，好像獸中之獅子。
⊙釋師子：釋尊的德號。因佛在三界之中無畏自在，好像獸中的師子王。
獅子就是眾獸之王。在森林中，大樹林裡，各種各種飛禽走獸都有。在這麼大的叢林裡，所有的生物都在裡面，但是唯有獅子就是最被尊重，所有的動物若聽到獅子吼的時候，大家都很畏懼。因為獅子在森林中的威力強大，所以將釋迦佛比喻為在山林中眾獸之王，所以叫做[釋師子]，是一種比喻。
(佛陀)在人群中智慧之上，(獅子)在叢林中是眾獸之王。三界之中是智慧之上，三界導師、四生慈父，所以釋迦牟尼佛的尊稱、德號，稱做[釋師子]，是一種尊重的意思。
這位求名菩薩，最後一定會作佛。所以，那時候的妙光菩薩弟子中的這位弟子，是現在釋迦佛弟子中即將接受釋迦佛授記(的彌勒菩薩)。文殊菩薩是這樣說的。所以，[其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生]。未來他也能成佛，名字叫做彌勒，將來也能度很多眾生，其數是無有量。
彌勒菩薩，我們大家都知道，[當來下生彌勒尊佛]，這也是佛教徒都了解的。現在彌勒菩薩在哪裡呢？現在就是在兜率天宮。[彌勒] 譯作華文是[慈氏]，就是他的心量很大很大，慈悲的心很大。我們剛才有說，他廣結很多好緣，做很多善事，這是這位菩薩的特別處。
記得我們過去曾經說過，兩位菩薩之中，一人是專修智慧，另外一人是專修慈悲。專修智慧的是彌勒菩薩，專修慈悲的是釋迦菩薩。一位是專門為自己求智慧， 一位是不顧自己，完全用愛心在付出。所以，一位因緣已成熟，他能提早成佛；一位只是為自己，眾生緣還不夠，他成佛的時間較長，所以還要再等，再等未來才能成佛。這就是要眾生緣具足才能成佛。
這個時候，彌勒菩薩開始補修[慈]，所以在兜率天宮，叫做兜率天的內院，那就是菩薩的道場，很多菩薩在那裡和彌勒菩薩共修，如何能完成這個[慈]。
大家會想，天堂不是很快樂嗎？在那麼快樂的地方要如何修慈心呢？雖然現在他是在兜率天宮彌勒內院，其實時時在人間在度化眾生，所以來人間就是他的功課，現在他是在彌勒內院。
⊙彌勒菩薩：華譯為慈氏，現住在兜率天內院，是一生補處菩薩。
可見彌勒菩薩，現在他是在兜率天宮。兜率天宮的意思是，內心完全發菩薩心，現在都是在菩薩的道場中在修行，所以專修慈悲行。
我們若再想想，[兜率天宮]又是另外一個地方，告訴你們，兜率天宮就是菩薩的道場。人人都有個兜率天，人人都有菩薩的道場。你顯出了慈悲，那就是未來成佛的補處的菩薩。也就是說，你愈是慈悲，機會愈多。這位彌勒菩薩同樣來到人間，同樣投入在苦難的人群中在做救濟的工作。所以他的名字叫做[彌勒]，[彌勒]意譯是[慈]。
我們學佛，四無量心[慈]字為第一，慈、悲、喜、捨，所以在培養這個慈悲心，眾生緣要具足。常常說，[未成佛前，先結好人緣]。若要結好人緣，就是這個慈，這個慈心。
[亦行眾善業]，才能[得見無數佛]。用佛心看人，人人都是佛。我們若能時時培養慈心，慈心就是[無緣大慈]，任何人，跟我們毫無關係的人，我們都要讓他歡喜，就是要和他結一分好緣，這就是菩薩。人人心中都有菩薩心，菩薩要啟開無緣大慈，任何一個人，我們都要和他結好緣，這叫做慈，慈氏。[兜率天宮]是在我們的內心裡。彌勒菩薩是[一生補處菩薩]，再下來就是成為彌勒佛。
這是文殊菩薩在釋迦牟尼佛入定的期間，敘述在日月燈明佛的時代有這樣的菩薩。這種菩薩，他也曾在這種環境中經過了很長的時間，有失念過，但是很快又和大家結很多好緣，所以他未來能成佛，所度的是無量眾。因為結很多的好緣，人人看了歡喜，聽了接受。
所以，與人結好緣，每一句話都是法；結不好緣，每一句話都成是非。這是我常常向大家說的話。沒有度眾生，沒有好因緣，絕對無法成佛。所以大家要時時多用心。