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[一日之計在於晨]，一天的開始，從晨曦、旭光東昇，一直到飛秒、極秒、微秒。總是每一天日夜不停，時間都是這樣不斷飛逝，朝暮瞬間，無不都是這樣在交替。
前面的微秒這樣交替、交替，一直前後、前後不斷累累積積，真的是很[微秒]，也是在[微妙]中交替，這就是循環，無始無終。到底是什麼時候，讓時間這麼微細、微妙，累累疊疊，不斷交替過去？其實我們都無法去理解。也就是時時都要告訴大家，我們要[把握當下，恆持剎那]。
當一念心起，好念，我們要及時把握；把握了這個好念，心不動，作為我們生命中的方向，勇往直前。就是在那一念剎那的時間，好好把握住，那就是我們的永恆了。心念、行為，我們要不斷好好把握住。
人生，是實是虛呢？到底都是在時間中，在不知覺中流逝，虛實都是在我們的生活中這麼過去。但是人人的這一個念，造就的煩惱，起心動念、煩惱的累積卻是很真。所以，有了煩惱累積，造成了業，[業累]就是很真。
佛陀來人間，就是要讓我們能了解，我們的起心動念所造就的[業累]，我們要如何來解開這個業所累積的因緣果報。從時間、空間，一直到人與人之間，纏綿不休，這是我們凡夫在懵懂中不斷累積，卻是無法清楚理解。佛陀來人間就是為了要讓我們能理解。
要理解，談何容易啊！佛陀要讓我們了解真實法，但是我們無從理解，無法去理解佛陀從內心所說的話。佛陀用種種的方法，我們還無法體會，所以就要將真實法轉成為方便法。
所以，真實法和方便法，到底是什麼呢？佛陀已經用四十多年的時間說法，用善巧方便，無不都是要讓我們能體悟。但是要體悟，實在還是有距離。這個距離到底是差多遠？
現在科學發達，天文學裡面就說，其實我們現在地球上所看到的陽光，已經是從太陽發射出來的時間經過了八分鐘，我們才看到那一道光。它發射出來的是光速，用光速來算，是距離很長。可見我們在地球上生活，和我們息息相關的太陽，彼此就有這麼長的距離。它的光、我們的光，我們所接觸到的光是八分鐘前的光。
可見，這個光、現在的這個光，和八分鐘前的那個光，到底一樣不一樣呢？是一道相同的光，不過感覺上很虛，不是即時，是差八分鐘。所以這到底是實，還是虛呢？所以說起來，[如是時空似實而虛]。太陽光是真實的光，不過是離我們八分鐘前的事情了，我們的感覺是即時、現在，不過距離是有這樣的差別。
時間就是這樣，所以[似實而虛]，但[而實虛中確是真空之妙有]，這真的是真空之妙有。在我們說來，[那是八分鐘前的事情，你怎麼說現在？不是啦，八分鐘前啊！][可是我現在才看到呢！]這個[八分鐘]，我已經說了那麼多分鐘了。光、光速是不斷重疊、輪替，不斷重疊、累積，這種真實的光，就是距離那麼久才會到達，我們所感受的還是不斷輪替，一直過去了。
在世間，我們真的是[妙有]，[真空之妙有]，這種的[真空妙有]非宇宙大覺者莫能知。佛陀的[大覺]，他能覺悟宇宙間的真理。所以，宇宙大覺者，我們真的要從心虔誠、敬恭，非常的尊敬、要恭敬，這種[大覺]的智慧。
其實佛陀告訴我們了，這種的[覺]是人人本具。我們都是脫離了我們本具的[大覺]，要去追求外境，要一一證實之後，我們才稱作覺悟。但是，虛空無邊際，時間、空間無邊無際，所以我們要如何去追呢？生命有限，時間短暫，唯有我們要趕緊向內找，找我們這一念與佛同等的本覺。所以，這種法離我們不遠，卻是放出去之後，要追逐那就是很長了。
不過，說過了，就是[一念無明生三細]。三細，非常極細、極微，這種煩惱，這種微細的煩惱不斷累積、累積，累積到業——造業累累，一直無明覆蓋著(本覺)。
所以，人生說來也是很虛，因為不斷妄念起，所以不斷不斷遮蓋住(本覺)。其實，每一天我們都是在如實而虛，但是在虛中卻是真實。這要能了解是很難，所以，要讓我們更加了解，所以我們在真實法與方便法中，我們要用心來找。
佛陀將要講《法華經》，為了要讓人人啟發、追求[真實道]這個念，所以他才要放光現瑞。經過了彌勒、文殊的對答，引述了過去的古佛教化，一直比喻到現在釋迦佛，在娑婆世界開始要顯真實法。這個場合我們已經清楚了，那是叫做〈序品〉，也叫做〈序分〉。就是開始，這叫做〈經頭序〉，開始要講經，引起了那個因緣，叫做緣起，也是經的〈序分〉。
⊙每部經分三部分：〈序分〉、〈正宗分〉、〈流通分〉。〈序分〉：述經之綱要。〈正宗分〉：經典的正文。〈流通分〉：鼓勵修行者學習與流傳。
〈正宗分〉現在才要開始。前面講那麼久，只是一個〈經頭序〉——經開頭的序，〈序分〉而已。真的要入經文，就是現在才要開始，叫做〈正宗分〉，總共有十九品。在這十九品中，〈方便品〉是為開始，所以是〈正宗分〉的首品。
經，它有〈序分〉，又有〈正宗分〉，還有〈流通分〉，後面要如何來流通。所以，《法華經》總共有二十八品，過去已經說了〈序品〉，接下來的〈正宗分〉是十九品，這總共也才二十品，後面還有另外的八品，是講如何去流通。所以現在才要開始在〈正宗分〉。
〈序品〉中顯示將要說妙法的意思。這兩天來一直要告訴大家，在〈序品〉中，就是這樣很委曲、很委婉，要讓大家的心如何能凝聚，引起人人的注意。
可見佛陀的時代，法已經說了四十二年了，才開始要暢演本懷，還要安排這麼多，這樣宛轉委曲，這樣來顯示，才能引起人人的重視與注意。何況我們現在的人，到底要說多久、說多少，才能引起大家的重視與注意呢？
除了重視、注意，要如何讓這個法能入心來？甚至身體能力行這個法？看來還是很遠。就如太陽光要來到地球，就要有八分鐘的距離，何況我們要了解真實法，道理要入心，距離不知道有多長？實在是很難預測。
所以，我們現在才要開始講《法華經》的意思，佛陀的本懷，就是要經過這麼委婉才有辦法能顯示。所以，[故應繼說本經之宗]。〈序品〉那麼委婉，委婉、宛轉，這麼宛轉，這樣彎來繞去，才能將人人的心好好調整到一個聚焦。
⊙〈序品〉中已宛轉委曲，顯示將說妙法之意，故應繼說本經之宗。
總而言之，我們的智慧實在是很薄弱，我們現在的人說敏睿、敏睿，還是很差、很鈍，沒有多敏睿，我們的知識還是很混沌，就是[光]散掉了，這就是我們凡夫。
我們現在要將智慧集中起來，觀念要集中，才有辦法了解佛的教法。所以《妙法蓮華經》就是佛的本懷，如一乘大法是成佛唯一的教法。佛陀現在要說的是一乘大法，是要成佛唯一的方法。
就像搭車，從這裡要到那裡，看你要搭什麼車？或者是要搭飛機，或者是噴射機更快。這就是大乘教法。有知識的人就是頓悟，忽然間、一念間他就能頓悟，若是鈍根機的人就是漸漸地來。
這就是《法華經》一乘大法，要如何讓我們能趕緊開啟、理解，《法華經》就是專門在講一乘的道理。所以請大家用心，心要凝聚在一起，才有辦法體悟佛陀所說法。
⊙《妙法蓮華經》即諸佛之本懷，如一乘大法是成佛唯一之教也。
我們想，大覺者體悟宇宙的真理，一念動三千，飯食間就能遍歷十萬億佛國，可見這宇宙是多麼遼闊，非覺者不可知。所以二千多年前的釋迦佛所言，現在的科學，慢慢一直在證實。所以請我們大家要縮小自己，不要太自我，自我太大了，我們的智慧光芒就愈散愈失，就是散失掉，一定要凝照起來。所以請大家要時時多用心。
⊙每部經分三部分：〈序分〉、〈正宗分〉、〈流通分〉。
〈序分〉：述經之綱要。
〈正宗分〉：經典的正文。
〈流通分〉：鼓勵修行者學習與流傳。