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⊙三四觀身勤如意，二五根力念定慧，七八道法正思惟，
道法謹記應受持。
一直與大家分享，修行最根本的，我們不能忽視[三十七助道法]。
[三四]就是從[觀身不淨]開始，[四念處]、[四正勤]、[四如意足]，我們要很清楚這三項四種的道理，我們必定要用心記。不只是要用心記住，還要時時反覆於我們的腦海中，才不會讓我們的心，散心雜念了，所以要用心。
[二五根力]，前面說過了，信根、精進根、念根、定根、慧根。生起了善根，我們一定要用[力]堅持，所以[根]與[力]是非常重要，要平行培養。
再說[七菩提分](七覺分)。[七菩提分]就是希望我們要懂得選擇修行的方向，同時還要精進，精進中還要歡喜，得到真實的法就法喜充滿，有煩惱要如何去除等等，心念還是不離開智慧。這都已經說過了。
總之[七菩提分]與[八聖道分]都叫做[道法]。所有的道法，要以[三十七助道品]開始為基礎。
所以《法華經》的開始就這樣說，在〈方便品〉：[盡行諸佛無量道法]。[無量]，很多很多的道法，是諸佛之道、諸佛之法。親近無量諸佛，所以能受持無量道法。這是釋迦佛未成佛之前，無央數劫所親近的諸佛無量，當然道法無量。
我們凡夫很容易聽了法之後，漏掉了。諸佛菩薩聽法是謹記於心，所以他所修行的過程，所親近的是無數佛，也是所行生生世世，[盡行]的就是諸佛無量道法。所以我們聽了就不要漏掉，聽了就要實行，所以[道法謹記應受持]。道、法，我們聽過之後要記住，要謹慎記住，我們要好好受持。
現在我們要說[八正道分]。
⊙八正道分一、正見：能見真理也。二、正思惟：心無邪念也。三、正語：言無虛妄業。四、正業：有益諸善業。五、正命：正道法行業。六、正精進：修諸道行無間斷。七、正念：專心憶念善法。八、正定：一心住於正道諦。
[八正道]，第一就是[正見]，就是能夠見真理，不可有邪思，不可有偏見。學佛最怕的是見解偏差。[見]，若被污染了、濁了，那我們的修行就會偏差。在日常生活的待人接物都會偏了。所以這[正見]，必定要很清楚。
我們一直說[滌心垢]，洗滌心垢。法譬如水，法如水一樣，就是要用來洗滌我們內心見解的垢穢。我們的見解垢穢去除了，自然所見的就是[正見]。[正見]就是我們能夠徹見真理。
第二、就是[正思惟]。我們的心要無邪，心無雜念。
第三、[正語]。[正語]就是言無虛妄，因為我們的口業有四項——惡口、兩舌、妄言、綺語。我們修行、學佛，說話必定要說很正確的話，我們不要說無意義的話。讓人不能相信的話，我們要如何建立人格典範呢？
修行者，就是要做人的典範。我們要[上求佛道]，我們要[下化眾生]，修行中就是要建立典範。說話若是讓人以為[那是在說笑的，不必相信]，若是如此，是不是很可惜呢？所以，我們說話要好好的思考。
第四、是[正業]。[業]就是行為，運作的意思。無論你做什麼事情，都要對天下、社會、人群有益，這樣叫做善業，[有益諸善業]，所以叫做[正業]。
第五、[正命]。[正命]就是正道法，正道的行業。我們所選擇的事業、職業，稍微一偏差，雖然是為了生活，但是無形中累積了很多的惡業。我們的生命很不容易來到人間，又讓我們有因緣接觸到佛法，我們應該視我們的生命很寶貴，要重視我們的生命。
我們的身是載道器，這輩子有這個身軀，還有健康的生命，我們應該要趕緊精進，我們所走的路要[正道]。這個[正道]就是菩提道，菩提大道直。這條康莊大路，我們既已選擇了，我們就要好好的不要脫離[正]——正業、正命。我們所做的一切，在我們的生命中做有意義的事情，這叫做[正道]。利益人群，這都是叫做[正道]，走正確的道路。
第六、是[正精進]。一直都有[精進]，[二五]中有[精進]，[七八]之中同樣有[精進]。所以[精進]在此再強調要[正]——正精進。我們在進行我們的道業，要常常自我警惕，不可有絲毫偏差。差，差之毫釐，失，就失於千里，那就是因為欠缺了[正]。所以我們在修行的過程，哪怕很用心要精進，一定要顧好這一念[正]。
所以，[正精進]就是[修諸道行無間斷]。正確的道路，我們要步步精進，不要讓它間斷。若讓它間斷了，就又要再重新來過。我們聽的法，若忘記了，就要重新開始。看看佛陀，他是勇猛精進，在道法中還是勇猛精進，所以我們更要往正確的方向勇猛精進，沒有間斷、沒有漏失。
第七、是[正念]。我們的念頭，一念好念起，開始發心。發心而起於行動，我們的心念是連連接接沒有間斷。假如我們的念頭是好的，就會不斷地精進。假使在這念頭之中，若有絲毫雜念，雜念一入思想就會偏差，所以我們修行必定要專心。
二千多年前的佛陀，說法的內涵意義，經過二千多年來，古德大師他們如何分析這些法，我們要用心記住。所以，要法入心，必定要[專心憶念善法]。善的法，大家要很用心記憶，句句是善法，要用心記，如此叫做[正念]——心不離法，行不離法，這叫做[正念]。
第八、是[正定]。[正定]就是[一心住於正道諦]。我們要一心，不要讓它散亂了。[戒、定、慧]三無漏學，必定是在正道諦。[諦]就是真理，我們必定要在正道真理中。
⊙菩提覺分揀擇法，智慧明理曉真偽，力行正法生歡喜，心念一境得輕安。
所以，我們要知道[菩提覺分揀擇法，智慧明理曉真偽，力行正法生歡喜，心念一境得輕安。]這是我總結前面[三十七助道品]，[三四]、[二五]、[七、八]，菩提覺分，開始我們就是要揀擇這些法。
[智慧明理曉真偽]，在[三十七助道品]之中，我們能夠瞭解，產生了智慧，我們就懂得去選擇，何者為真的道理，我們要身體力行，何者為邪、無意義之事，我們能瞭解。
[力行正法生歡喜]，生歡喜，也就是法喜。聽法若聽得很無奈，那就是法沒有入心。用心聽，法入心，我們在日常生活中，待人處事，無不都是於正法行中，自然我們會很歡喜，所以這叫做[力行正法生歡喜]。
[心念一境得輕安]。我們的心、我們的念頭，若常常會合於一境中，這個境界就是正法、正行。我們法入心，行在法中，如此我們時時就會很輕安了。[三四、二五、七、八]，希望大家要多用心記住。
⊙[盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞]。《法華經方便品第二》
⊙勇猛精進，謂菩薩發勇猛心，精進習一切善法，化導眾生無有退轉。
接下來，在經文中這樣說，[盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞]。勇猛精進，那就是菩薩發勇猛心，精進習一切法，化導眾生無有退轉。這就是我們要很用心，對法的基礎若沒有堅定，我們要如何勇猛精進？所以，道法堅定之後，我們就要開始勇猛精進，這就是修菩薩行必定要具備的。
所以我們要不斷精進，修習一切善法，化度眾生。修習一切善法，就是[上求佛道]，不斷精進求法。化度眾生，就是[下化眾生]。我們修行，就是要做人間的典範，所以要將我們的身、心照顧好，利益眾生的正業，我們絕對不要有退轉之心。所以，如此就能[名稱普聞]。
⊙名稱普聞，眾所知識典範，增人功德，成就甚深未曾有法，則自證者不可思議。
[名稱普聞]，就是說[眾所知識]的典範。佛陀自覺、覺他，覺行圓滿，佛格非常圓滿，所以成為四生慈父、人天導師。所以，他就是[眾所知識]的典範。[增人功德]，能夠增加人人的功德，大家若聽到佛法，就有利益。因為去除錯誤的觀念，改掉不良的習氣，向正道、善法修行，所以這樣叫做[增人功德]。[眾善奉行，諸惡莫作。]眾善奉行就是功德。
[成就甚深未曾有法]，這是諸佛所勇猛精進，所以他能[成就甚深未曾有法]。這在經文中的一段(經)文，我們應該要謹記。佛陀，釋迦牟尼佛，修行的時間很久，所有諸佛之法他都能[無漏]，沒有漏掉，生生世世接受，生生世世度眾生，所以因此能夠[成就甚深未曾有法]，就是自證不可思議。
各位，我們大家發心、發願，我們必定要力行，我們的行，行於道中，必定要正，要正確。發心勇猛精進，時時要專心用念於道中。所以要時時多用心。