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『悟入諸佛知見，了知照見諸法，實相之佛智慧，一切種智之道。』
我們這幾天一直一個很重要的法，一定要很深入瞭解——佛陀來人間一大事的因緣，『開、示、悟、入』。佛陀來人間，應眾生的緣，悲心不捨眾生，所以佛陀悲智雙運，應機『開、示』。但是眾生的根機，『悟、入諸佛知見』，這要看我們是不是有用心，是不是用很單純的心，恭敬信佛所說法，依教奉行。
最近常常告訴大家，佛的心意，佛的趣向，我們應該要更瞭解；這就是修行的方向。佛陀如何指導我們，我們就往什麼方向走，這樣就對了。若能如此，我們要『悟入諸佛知見』，還能『了知照見諸法』。
能夠明明了了，徹底知道佛陀所說的教法，甚至能讓我們心開意解，自然智慧之光就能夠照入心，所以『了知』，讓我們很了然。把心門打開，裡面能看到外面，外面的光明境界能夠引入我們的心，這就是『了知照見』。這個光，佛的智慧之光，自然照見。我們瞭解諸法，諸法實相就是佛的智慧。其實佛的智慧人人都有，絕對要相信。佛陀是這樣告訴我們。
佛的智慧又稱作『一切種智』。『道種智』、『一切智』，再來就是『一切種智』或稱『一切道種智』，這全部收納起來就是清淨無染的智慧，這就是佛之智。
佛陀來人間真的是很辛苦！一念悲心不捨眾生，所以不斷來人間，『欲令眾生入佛知見道故出現於世』，這是佛陀的目的。『知見道故』，就是要讓大家入佛知見道。
『道者能通之意』，這個『道』就是通達；能通、能走的路叫做『道』。
⊙入佛知見道故：道者能通之義。有漏道有二：善業通，使至善處；惡業通，使趣惡處，故善惡二業謂之道。所趣之處亦名為道，如地獄等之六道是也。
但是，對凡夫而言，有漏道有二項：一項是善業的道。這個善業的道若通了，就使人人能夠走入善道；就如我們若懂得道理，知道『諸惡莫作，眾善奉行』，就知道這個善的道路一定要走。
我們『慈濟宗門人間路』，就是人人寸寸都用愛鋪路這樣走過來，這叫做善道。善道通了，就是造作福業，那就到至善之處。
還有第二，就是惡，『惡業通，使趣惡處』。若是惡業之門一開，就不得自拔。世間人惡緣若是很強盛，明明應該走的是好路，但是受惡友牽引就容易走入惡道去。
例如報載，有一位沒人要的孩子，一對夫妻去帶他回來，用愛撫養他，從小就很疼他。但是，這個孩子有恩不報，為所欲為，一直在外嫖、賭、飲樣樣會，一直到在外面欠債好幾百萬，來向養父母要債、討債。若不肯給他錢，父母在吃飯，將他們桌上的飯拿去倒給狗吃，甚至打父母，真的是很忤逆。
這對父母聽到養子回來就很怕，把門關上，養子捶到門破，說：『你若是不開，我就與你們同歸於盡。』要用瓦斯與他們同歸於盡。父母很怕，報警，警察來了還是一樣，沒有悔過的心。這就是惡業。惡業若通，他就往這條路一直去，執迷不悟，一直陷下去。這也是一條路，一條道，叫做惡道；惡道之業若通，他就這樣一直墮落下去。
所以，善惡二業都叫做『道』，就是路。你選擇好的路走，就是造福人群；你若是一條惡業的路通了，一直陷入，就六親不認，恩將仇報，造惡業。善惡之業都叫做『道』。
『所趣之處亦名為道』，所走的方向、地方，也叫做『道』。所以說『六道』：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，都是叫做『道』。
所以，佛陀來人間要引導我們眾生，都是要『入佛知見道』。能夠『悟、入』知見，佛的道理，這就是我們所要走的路，是佛的道。
前面我們說過了，『一切道種智』。這個『一切道種智』，或叫做『一切種智道』，這就是佛陀的智慧，要來引導我們的方向，所以我們要用心。佛陀的道理，佛陀的知見，何謂『佛之知見』呢？佛的知見，『一切種智』的道理，它分二項：一為『如理智』，二為『如量智』。
⊙一、如理智：謂諸佛菩薩以如實之智，徹見實際之理，妙極寂靜，無增無減。
『如理智』就是說，『諸佛菩薩以如實之智，徹見實際之理』，他向我們說的法就是證實的道理，教化，希望眾生能夠徹見實際的理，這叫做『如理』，就是真如、實的道理。『妙極寂靜，無增無減』，『是名如理智』。要讓我們知道，我們真正回歸如來真如的本性，這個境界就是『妙極寂靜』。到達真如本性就是，『妙極寂靜』，自然就是無增無減，『在凡不減，在佛不增』，所以是名『如理智』。眾生平等，大家應該要瞭解，沒有可分別之處。
⊙二、如量智：諸佛菩薩通達一切境界，若見眾生乖離於理智則成生死，若見眾生順於理智則得究竟淨寂光土。
再來叫做『如量智』。『量』，雖然一切無增無減，雖然是這麼寂靜的境界，不過，佛陀要在人間度眾生，他還要有『如量智』。畢竟眾生的根機不整齊，所以就要隨眾生的根機來設教。
『諸佛菩薩通達一切境界』，因為有種種不同的境界，若是看到『眾生乖離於理智則成生死』。『乖離』就是違背，眾生已經乖離、違背了理智，就有生滅，有生死，善惡在這生死中，隨著因緣在這生死中造善惡業。
剛才我們說過那位忤逆子，那就是乖離理智，這對父母這麼疼惜竟然一點都沒有感恩心，而且這樣敗他的家，用他的財產，還用這種的忤逆，這種叫做『乖離』，乖離理智。像這樣，不得自己生死於六道中。這是諸佛菩薩看眾生的生態。
『若見眾生順於理智，則得究竟淨寂光土。』眾生若能順此道理，好好聽法，好好修行，同樣人人還是能夠回歸本性，人人都有可能到『究竟淨寂光土』。
如來清淨本性就是淨寂光，這叫做涅槃。涅槃的境界是寂光土的意思，就是心地非常乾淨，非常光明，靜寂清澄的境界。這就是我們人人本地的風光，每一個眾生都有的心地風光。只是我們一念偏差，就是千步錯、千里遙，變成了眾生與佛距離離得那麼長與遠。這就是佛陀來人間要教化我們的目的。
諸佛菩薩必定要具足了『如量智』，才能觀機逗教。量這個眾生的機根，若是鈍根、鈍機，就要用小法來攝化他，來度化他；若是利根，就用頓悟之法來度化他。這就是佛陀將要度眾生，本具如理的智慧；應眾生的根機就要如量的智慧，這樣來應機逗教。這是諸佛菩薩的智慧。
所以，我們眾生應該要知道，『如理智』，我們自己本身的風光應該有。我們在人群中與人人相處時，我們也要用『如量智』，看這個眾生的習氣是什麼，若脾氣很不好，我們退一下，讓一下，等到心的氣下來時，再來對他鍥而不捨，來接近，來度化他。
所以我們要『拉長情，擴大愛』。佛陀對我們眾生都不放棄，何況我們在人群中，何況我們是在共修、同修、同行、同道場中，我們更要有較開闊的心。他的習氣，我們的習氣，我們要多多看到別人的習氣，我們要時時來警惕自己，他有這樣的習氣，我們應該要看自己有這樣的習氣嗎？我們若也有這樣的習氣，我們就不要用這樣的習氣再去對待別人。
所以，我們面對不好的習氣，要時時用感恩心，他在教育我們，感恩、接受，我們就不要犯這樣的過錯。若有人心量很開大，心寬念純，無論如何都不與人計較，這個人我很佩服他，我也希望做一個令人佩服的人，所我就要向這個人來學。孔夫子云：『三人行必有我師焉。』這叫做『如理智』與『如量智』。大家要用心。
『道』，這個道有善惡道，善惡道在我們凡夫叫做『有漏道』。有漏的道，還是在凡夫的境界，心還未定，所以善的道業來引誘我們，我們有好緣要趕緊把握，向這條善道多造福業；若是惡道，我們要自我警惕不要墮落。這都叫做『道』。
我們現在要學的是不增不減，寂光土的境界，那就是『靜寂清澄』，因此我們要『志玄虛漠，守之不動，億百千劫』。這就是『靜思法脈』人人應該要修持。所以人人時時要多用心。