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月在天空中，永遠都是圓的，時時無不都是圓的。只是在我們地球上的人，不同的角度，不同的氣候，我們所見的，有時月圓，有時月缺，有時就是雲遮蓋，有時就是天空清朗，天空清朗時，自然你就能見到月。
就如我們的心，法本住在人人的心，只是看我們人人的心，煩惱若較多，無明若較厚，自然法就被遮蓋。被無明、煩惱遮蓋，我們就不知道法，無論是大小乘法，一概不知，所以就迷了。
⊙一念心所生，緣境所生法，善惡隨念轉。奉行種種善，心念存於中，志業彰於外。
佛陀就是要來告訴我們，世間一切很多就是永恆不變，有很多，你的心若通了，無不就是永恆，不生不滅的真實法就存在。卻是我們凡夫就是執，所以在這『一念心所生，緣境所生法』。我們都是在這一念心，是好，是壞？是要，還是不要？要，我們很重視在追求；不要的，我們輕視它，而將它厭棄。這就是我們人的心，一念心所生、住、異、滅，這就是心靈的四相。所以，人有生、老、病、死，心有生、住、異、滅，一切都是皆由一念心所生。
這一念心是隨著緣著境界所生之法，這全都是有為法。『有為』，就是有創造的。就像你要賞月，差不多八月初開始，媒體報紙就一直刊，就是賞月烤肉。好像中秋只為一個目的，就是賞月烤肉，只有這樣而已。
月圓時，難道沒有其他的事情可做嗎？難道沒有其他有益人群、社會的事情可計畫嗎？難道只有計劃吃、玩、歡樂，只是這樣而已嗎？人都是隨著世俗的環境，緣著這個環境所創造一切，這『緣境所生法』。
中秋，不一定是這樣。中秋，只是真正月與地球比較接近，亮度比較明亮一點點。其實，我們平常看月亮，也是月很亮，卻是人只要執著在這一點點的，這樣就會很多的效應，做出了對與不對的事情。看到在環保站裡，垃圾特別多，都是月餅包裝的盒子，很多，比平時增加更多。
所以在環保站，我們就能看出了人間的生活，人間都是應景，緣此境界這樣在生活。這種法則是凡夫。所以，我們應該要瞭解，善、惡隨念轉，到底我們要做好事，也是一念轉啊！
就像我們看到的，在靜思堂裡也能看到圓圓的月，很乾淨。而且人間正面能賞月，在室內，靜思堂的室內，就有很明亮的月。其中有奉行種種善的人，叫做『國際慈濟人醫會年會』，在國際間總共有十九個國家雲來集，大醫王與醫療有關的人士，聚集在靜思堂。
其中能看到，兩個人的身影，這一次已經是永別了——菲律賓的呂副院長（呂秀泉），臺灣的蔡醫師（蔡宗賢）。這兩位醫生的生活是富有，但是他們願意放棄享受，走入人群，走入貧窮、病苦人的環境中。（他們的往生），令多少人不捨啊！
卻是也同樣在此會場中，人人還是難得會聚中秋，這個時候是一年一度，大醫王會聚的時刻，如菩薩雲來集，彼此祝福，互相歡喜。相見歡喜，互相交流，增加了富中之富者，彼此來分享，如何去啟發貧中之富人。這種心得，大家都非常地心有所得，所以心中之法，深入人人的心。
所以『心念存於中，志業彰於外』。這種善念能永遠都在內心，永恆不變，不斷互相勉勵，彼此相愛，互相相疼惜。這種彼此的心力合在一起，就是志業能夠很明朗，人人看得到，也教育了人人的心。所以我們學佛，就是要學法在生活中。
雖然我們能聽到這麼多國家，不同宗教的信仰，卻是有共同一念心，那是為天下苦難人付出。這是信仰的宗旨，那就是『慈濟』。這就是能夠聽到的歡喜。
所以我們學佛者，我們要永遠虔誠用心。天下有很多永恆存在的，月在天空，都是同樣不變的形態在天空中；法，本來就有的法，是在我們人人的心中。我們應該要守住這念心，不要心念生、住、異、滅，緣在這境界來創造一念偏差，錯誤的世間法，我們應該要將世間法要歸入真實法。所以我們聽經，一直就是要提醒大家，佛陀來人間，他的一大因緣的目標。
佛陀一直向大家說，法，一乘妙法。所以現在經文也是這麼說：『舍利弗善聽』。佛陀一而再，再而三，又再叫舍利弗。叫舍利弗就等於叫大家，因為舍利弗是眾中的代表者。所以佛陀接下來再說：『舍利弗善聽』，要好好聽，聽好，『諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說』。
⊙『舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。』《法華經方便品第二》
要知道，佛陀出現在人間只有一個目的，要將此真實法和大家分享，啟發人人，心中本具真如的本性存在。人人的根機就是這樣不整齊，要讓大家有機會，所以佛陀就對舍利弗說：諸佛，不只是釋迦牟尼佛，過去的諸佛、現在的釋迦佛，還有未來無量數的諸佛。過去、現在、未來，所有的佛出現人間，都是用同樣的方法。他們必定要現出修行的過程。
佛陀修行的過程，釋迦佛是這樣，過去諸佛也同樣是如此。在經典中，佛陀若介紹，過去阿彌陀佛修行的過程，發什麼樣的願，在人間……等等。佛陀說自己的『本生經』，過去是如何累積功德，如何殷勤精進，如何遇到古佛，在哪一尊佛的法中精進。這是累生累世。所以，每一尊佛的過程，都是要經過諸佛的教法，也要自己很精進，接受諸佛的法入心。
同樣的，諸佛的教法還是開方便法。這是佛佛道同，在人間所得之法。『諸佛所得法』，得，那就是因為過去，就是這樣求過法，求法的精神、過程。有求才有得，所以過去還是這樣在修行、精進、求佛法的過程，所得來的法，諸佛都是一樣，所以『諸佛所得法』。什麼是同樣的？同樣他要入人群去教化眾生。要教化眾生，同樣也是要用無量方便法。這是諸佛的佛佛道同。
每一尊佛都有過去生中修行的過程，求法之精進，成佛之後還是一樣要投入人群，人群中還是一樣要用方便法。這『方便力』就是所用的法。方便是妙，權巧方便這是一股力量。
我們眾生，你若告訴他：『你原來就是佛。』他就自視：『我也是佛。』所以就貢高驕傲。其實這句『我也是佛』，那其中的法，全都不知，所行的都是凡夫心所貪欲，種種的罪業，造很多的罪業。
只是，佛陀若說人人本具佛性，人人都是佛。這樣你想，誰還要學佛呢？誰懂得反省、懺悔自己的過錯？大家都不會去懺悔、反省，也無法真正瞭解佛的本性，那種慈悲，這善法都沒了，這樣要如何叫做人人都是佛呢？
為了要讓人人知道，我們人人本具佛性，所以佛陀他就要設很多很多種無量方便法。這種法就是能牽引他進入更深、更詳細、更能瞭解，他能接受，接受後能入心，洗滌他的心的污垢、無明，這種種方法。
⊙無量方便力：謂於人群中，親近善友知識，聞其善巧方便說法，遂發菩提心，是名方便力而為眾生說。
有所得，讓眾生有所得，這叫做力，力量。不是隨便說說，有說和沒說差不多。每一句話，佛陀所說的話就是都有力量，都能讓人有辦法接受、受用，這才叫做方便力。也真實為眾生說法。所以，方便力就是施教眾生。所以方便力，就是我們人人要瞭解天下一切，人群中無不都是善知識。
看看我們現在，大家都是我們的善知識。過去不是告訴過大家，天下無不都是說法相。無論是蟲鳴鳥叫，我們也能很透徹瞭解，牠也是在說話。只是我們人只知道人世間的語言，何況人世間的語言，同樣是人類，但是語言不同，我們就無法瞭解了。
最近十九個國家，有幾種語言。大家在那裡分享，使用不同的語言，卻是要有通達那種語言的人來現場翻譯，將很多不同的語言，有不同通達的人，聽他們的話，及時用現代科技即席翻譯。我聽得懂法國人說話，他說的話，我接收到，馬上翻譯成中文，讓現場聽中文的人，人人聽得懂。
有的人講英文，我懂英語，我接收到英語，馬上將它翻譯成葡萄牙語，種種語言，互相交叉。同一個場合，有很多種不同的語言，也要有人用心去讀這種種的語言，去通達，他們來做翻譯。
這就是在人群中，大家共同在那裡，是一種學術的交流，也是一種覺有情，互相啟發，分享所做利益人群的事情。所以，這全都是法，這都是叫做善知識，這都叫做善友。所以，我們在此人群中，親近善友、知識，聞其善巧方便說法。無法通達的語言，就有人這樣將它翻譯，像這樣，大家聽，互相學，你在你的國家用什麼方法，我在我的國家用什麼方法，互相交換，增加這念善念，增加權巧方便法，『遂發菩提心』，這樣讓人人能再發起了菩提心。
每年的這個時候，他們回來都會帶回到很多國家，好的方法，或是落實在他們的國家，能去做更多的事情，所以這樣發菩提心，這也是叫做『方便力』，也是一股力量。人人來到此地看到的，聽到的，這個我能受用，你的方法，我能受用，這叫做力，方便力。
所以，佛陀叫舍利弗，大家要用心聽，過去諸佛，同樣在過去佛精進，而且所求之法成就之後，同樣入人群教化眾生，同樣用種種不同的角度，不同的方法，去引眾生。引度眾生，就是用方便力，用種種的方法來說法。所以說起來，佛陀在人間，是生生世世不離人間，不同的國度，不同的方式生活，他都是為眾生，都是在做人的善知識。
所以，我們入人群中，我們要將人人當作是佛。因為在人群中的善知識，無不都是現身教育我們。所以，我們若能人人有這念心，我們本身所得的法，也能展轉給人，也能教導他人，引誘人人同樣入此法來。所以，『所得法』，就是過程中有求，才能付出這麼多的力量，這些力量會讓很多人有受用，這無不都是說法。所以人人要多用心。