靜思晨語：【07月24日】施法不吝惜 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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人間於此濁世，有的地方是那麼平安而且富有，有的地方卻是苦難難堪。所以佛陀會以苦難人來比喻因緣說法，引導人人見苦就要知福，希望人人瞭解人生苦難，造作惡業，造惡因緣，招惹苦報，能懂得要怕，要避，要造福。這是佛陀所以出現於人間，他向眾生教示的課程。教我們，攤開世間的形象給我們看，給我們指示，讓我們人人有很充分的課程，好去瞭解。這我們要好好把握。

⊙出泥蓮華果自淨，佛出濁世性自明，隨機權說應因緣，大乘平等用譬喻。

『出泥蓮花果自淨，佛出濁世性自明。』希望我們人人能夠學佛，雖然是在這污泥中，濁惡的世間，能保持我們的心，要像污泥中的蓮花。

其他的花必須花謝了才結果，但是蓮花的花開果即成。就如我們聽佛法，接受了佛法，法入心，我們的如來清淨本性，自然就現前了。這是原來就有，所以譬喻蓮花，花開果自淨。

佛就是要出現於這種濁惡的世間，因為濁惡的世間，佛陀才能讓眾生看出了人間的濁，人間的苦，才能向我們施教。

佛陀說人生『如露亦如電，應作如是觀』。大家要知道人壽短暫，所以我們要懂得把握時間，何況是無常，無常之事何時發生，沒有人能知道。這種的無常，加上了苦，到頭來還是空，所以叫做無常、苦、空。

佛陀要讓我們知道的是『性自明』。雖然世間很濁惡，不過人人的本性還是永遠清淨自明，只是我們的無明還是很厚。就像此時應該月是很圓之時，人家說『十六的月比十五的月更圓』，不過，沒有見到月。走在外面，因為這幾天有颱風的氣流，雖然沒有接近臺灣，不過它的氣流還是影響到這片天空，所以我們抬頭看天，見不到月。

同樣道理，同在這個氣候，同在這個世間，世間有濁氣，不過，月仍是圓，只是被氣壓遮蓋。所以我們人人雖然出現於此濁世，卻是我們的心自明，因為如來清淨本性人人本具，所以『性自明』。

『隨機權說應因緣』。佛陀於此濁世中，對芸芸眾生根機的利鈍，是較鈍或是很利；根機很敏利，就一說千悟，根機若鈍，就是百說不得開解。所以，佛陀將這種不同的根機，希望能夠平等，人人都接受得到佛的道理，所以佛陀就『隨機權說』，以方便之法來告訴大家，『應因緣』。

因緣，就像現在的世間，有各種的因緣，每天，每天，我們有說不完的故事，每一個故事都有它的因緣。就如我們現在，臺灣慈濟人動員已經一段時間了，在做什麼呢？就是為了敘利亞的難民來到約旦。

敘利亞已經發生民眾與政府的衝突，民眾的示威，抗議，政府的軍警出來壓制，起了衝突，造成了死亡、傷害。每天就是烽火無情，不斷炮火襲擊，不斷在衝突，不斷在屠殺。農業無法進行，工業沒電沒水，已經是一片混亂。有三十多萬人逃離這個國家，四散在邊境裡，苦不堪！

目前聯合國向約旦來勸說，希望他們能在邊界撥出土地，能容納十多萬人。不過現在的約旦，已經一段很長的時間，最近土質一直沙漠化，水資源一直減少。不過，這種國際人道精神，約旦還是撥出了土地，接受這些難民。

現在是冬天，沙漠四面八方的風與沙，沙塵滾滾，風大，四邊沒有遮蓋，想想看，這種的境界如何過呢？苦！苦！如何來形容他們的苦啊！流離失所，朝不知暮的生活，到底這種的人生……。不過，在約旦這個地方，因為慈濟，陳居士（陳秋華）他們一群人，發動了當地的慈善機構與慈濟合起來。消息回到臺灣，臺灣的慈濟人趕緊啟動，收集寒衣。

這幾天，最近大家要捐出來的衣服，要選擇很樸素的衣服，因為中東人穿著就是樸素，沒有那些花花綠綠，他們所穿的都是黑、白。所以用尊重之心，傳出我們很誠意的大愛。每一件衣服都有展開，髒的拿去洗，缺鈕扣的要全部換過，要經過大小分類。

我們新店慈濟醫院，趙院長帶著副院長、各科室的主任，除了人人從家庭捐出了衣物，利用星期日也到三重，投入衣服分類、整理。我們的大醫王、白衣大士，這種的付出，他們說這比看病人，比開刀，比打針，比……等等，他說都還更辛苦。原來救濟，發揮這分的愛心，就是那麼認真，表達尊重，他們體會到了。

是啊！這種溫暖，很溫情的世間，這就是表示我們人人出於此濁世，世間有需要，無論它多遠，我們的愛心還是能送達，同樣我們用著尊重之心，因為眾生平等。佛陀所說之法，就是要教育我們大乘平等，他用這種讓我們看到世間苦，要啟發我們的愛心，沒有做不到的地方，所以將這片愛心，很遠的道路能連接起來。這是『佛陀大乘平等法』。

佛已經『自證無上道』，他這種宇宙間的大愛，真實的道理，那就是愛。雖然你的『愛』看不到，但是我們表達得出來，這種大慈、大悲、平等大愛，拿出來教育大家，無非是希望人人能『大乘平等法』，大家能夠體悟得到。

佛陀這樣說：『若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。』

不會，不會放棄掉多少人，甚至一個人，佛陀都要讓他能夠體悟平等大愛，這一念心，讓人人都能覺悟得到。這就是佛陀的教育。

『若以小乘化』，再講清楚一點。佛果就是叫做大乘，若是求阿羅漢、辟支佛果，這叫做小乘。

⊙若以小乘化：佛果為大乘，求阿羅漢、辟支佛果為小乘。佛果者謂開一切種智，為盡未來際眾生化益之悟。

佛陀不希望眾生只求於小乘，應該要求大乘法。這是佛陀很坦然向大家說，要學就要學於大學，要學博士，要學得能當教授。不是博士就夠了，你就是博士，也沒有教授的資格，還是要再晉升；不只是博士，還要當教授去教人。

所以，佛果就是開『一切種智』，讓我們的智慧能夠開啟，一直到『一切種智』。

『一切種智』，就是如來本性的大智慧，『為盡未來際眾生化益之悟』，能度化眾生。我們能於未來，長久長久的時間稱為『未來際』，我們現在要用心，用心要了解佛的教理，我們這輩子還無法，我們為未來、來世，『盡未來際』。『盡未來際』就是很長久、長久的未來的時間，我們能『化益之悟』。我們現在雖然還未覺悟，但是為未來度化眾生、利益眾生，能得法開悟。

我們此時聽法，道理了解，就是為未來際利益眾生。我們說的，他能聽進去，能與我們一起，解除內心的無明，發現內心的真如本性。這就是我們現在所要學的，我們的心要存著大乘法的道理，我們要求，求大乘法，要懂得接受佛陀的大乘法。

⊙乃至於一人：佛如四生慈父，不忍棄捨任何眾生。地藏菩薩承順佛教，立宏願『地獄未空誓不成佛』。

佛陀說『乃至於一人』，一個人。其實，佛就如四生慈父，父親在疼兒子，俗話說：『五隻指頭伸出來，每隻咬下去，每隻都會痛。』所以，無論是那一個兒子，當父親的都是很疼惜，不忍棄捨任何一個眾生，這是佛陀的心。所以，佛為四生慈父，也是人天的導師，他所教育的就是希望人人發大心。

地藏菩薩就是最能契佛之機，他最能了解佛心。佛陀的心就是這麼關懷天下人，愛佛陀所愛的人，所以他發心立願，大願地藏菩薩：『地獄未空，誓不成佛。』等到何時地獄才會空呢？在地獄中度眾生，多麼苦啊！我們光在人間要度眾生就這麼困難了，何況地藏菩薩是入地獄在度眾生呢？地獄何時才會空？這是地藏菩薩的宏願，他是體會到佛的心，所以在地獄中，一個眾生都不讓他留下來。何況佛陀在人間，會願意棄捨任何一個眾生嗎？佛陀說：不行！我若如此，就是慳貪。

⊙我則墮慳貪：慳惜諸物，不由他得；如貪法自用，不施教他人，是法慳貪，佛陀大法普施不吝惜。佛證大乘平等之法，即以平等之心化導一切，故若以小乘化人，即為墮於慳貪。

何謂慳貪？慳貪就是『慳惜諸物』，任何東西我都要。你們有看到我們慈濟人，常常都是去幫一些人，每一樣都要撿，但是沒有一樣是可以用的，囤積很多東西都不肯丟出去。有錢的人，錢已經很多了，零零零，很多零，但是連減一個零他都要計較，何況減一個數字，更難！這都是叫做慳貪，『慳惜諸物』。

『不由他得』，利益都要自己得，不希望給別人得，這也都叫做慳貪。就如『貪法自用』，我們學法，是學來之後要趕緊與大家分享，不過有的人學到了，就是不分享給大家。就如師傅，徒弟要來學功夫，師傅都是隱藏訣竅，不肯將祕密的技巧教給他，就這樣拖、拖，拖長時間。所以，『如貪法自用，不施教他人』，不願意施教予人，這叫做『法慳貪』。

佛陀不可能是法的慳貪，所以佛陀說：我絕對不遺棄一人，任何一個人，我都希望他能得到很豐富的大乘平等之教法，不希望任何一個人得不到。若有一人得不到，這樣我就是法慳貪。所以佛陀不要這樣，所以就是向大家這樣宣布，佛陀大法普施不慳吝。

佛已經是證大乘平等法，『即以平等之心』來化度一切眾生。佛陀就是以平等心來化導一切眾生，所以佛陀這樣說：『故若以小乘化人，即為墮於慳貪。』若是這樣，『此事為不可』，千萬不能有這樣的事情。

⊙此事為不可：佛為一大事因緣，人間教化，絕不放棄任何眾生，隨機藉事施教，教之不倦，唯為此一大事。

佛為一大事因緣出現人間，來人間教化眾生，絕對不放棄任何一個眾生，所以他『隨機藉事施教』，無論是何種根機，他就以種種的因緣來施教，『教之不倦』。這就是佛陀的一大事因緣，來人間就是為了要開示眾生，能覺悟佛之知見——開、示、悟、入；絕對不會以小乘法給任何一人。小乘法是一個過程，希望人人能回歸到大乘。

希望我們人人在此期間就要開始準備，盡未來際利益眾生，覺悟的機會。所以此時我們就要結好緣，要施法，比施物更重要。所以，我們人人要體會佛陀的心來好好精進，時時要多用心。

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