靜思晨語:【08月08日】隨因趣果

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『生世累積貪欲成濁,著身享受煩惱瞋癡,人間共業成眾生濁。』
 

人性本善,但是我們人人都是這樣經過,生生世世累積著貪欲成濁。這全都是因為大家很執著身體的享受,才會造成了很多的煩惱,從貪、瞋、癡這樣累積,人間共業,就成為現在的五濁惡世。
 
所以,每天能聽到,社會很多不守人倫道德、違背人性,帶給家庭非常的困擾,不得安寧。不只是家庭,也是擾亂了社會。社會中因為有這樣不守人倫、不講禮儀的事情發生,所以換成了社會也是混亂不清。這就是世間、天下,不只是一個國家,應該現在能看到天下滿滿都是這種亂象,亂從心生。
 
『人之初,性本善』,人人的本性都是善,只是習氣,有了習氣就累生累世一直累積下來。是什麼來累積?貪,貪的欲門若一開,就會成了渾濁心,人人的心就清淨不來了,人人的心就開始混濁。從個人的心混濁,就表達於外,外面無法接受這種混濁心態的人的言語、動作,這樣就染污了對方,也同樣以牙還牙,就這樣又擴散出去;一直擴散下去,就成為人群之濁。
 
所以人群濁氣,就是環境從小而中、而大;小的是家庭,中的是社會,大的是國家,都是這種貪欲的習氣開始,從貪一直到煩惱的瞋、癡不斷。總而言之,人生共業,成為了濁——污濁的人生。但是只要有心,佛陀出現人間,教導菩薩去化度人間,真的也是能看到。
 
在屏東監獄,一場別開生面,非常感動人的活動。那就是監獄裡有三十位受刑人,他們三十位開始練手語,懺悔業障,這一天開始上臺演繹。
 
臺下有四百多人,人人都受感動——受刑人『入經藏』,受刑人很感動。別開生面,也不是在演戲,是從『靜思讀書會』開始,他們就每天一餐的素食,讀書會那一天就整天素食;到了要演繹的這一天,全監獄的人都素食。這是很不容易,在監獄裡。
 
手語『入經藏』,真的很莊嚴,大家整齊,比起來很有力道,那種懺悔、至誠發願,唱出來還很有力,隊形變化也很好。這真是讓人看了很震撼。
 
而且,他們演繹過後,臺上就有人向大家分享。分享他從練手語開始,他的人生轉變。從內心的轉變,一直到發願,真的是至誠發願,他要重新做人,他出獄之後要如何為人群付出。聽到他們上臺與大家分享,這實在也是很感動人。
 
其中有一位,他說他從二0一0年開始,慈濟人進到監獄去與他們分享,去輔導他們開始,他就每天一餐素食,從每天一餐素食開始,他就戒菸、戒酒,完全都戒了。
 
他說在二0一一年的十一月開始,我們在屏東內埔的慮敬與慈募兩個人,在與他們互動當中,覺得實在是人性本善,都可以再用法水來洗滌他們的心,所以就向他們提議說:『每一個星期,我們來帶動你們讀書會,好嗎?』他們聽到,『好啊!』讓人自由報名,也就是『靜思語讀書會』。
 
一直到二0一二年七月間,開始告訴他們:『法譬如水』能洗滌內心的污垢。將我們的『入經藏』也拿到裡面與他們分享。
 
她們說開始在教手語時,感覺到:這哪有辦法,坐無坐相,站沒站相,這樣的形態,要如何教?內心很擔心。但是依然用心地教,又常常與他們互動,進去帶『靜思語讀書會』,所以慢慢地『雕』,用耐心,用愛心,用信心,成果展現了。看到臺上的三十位,真的很有力道,也很有道氣。尤其坐在臺下的四百多人,無形中也坐得很整齊,很恭敬。那一天整日齋戒,大家都表達出了懺悔、至誠發願,人人都深受感動。
 
所以說起來,人人本具佛性,只是一時的糊塗,心念一偏差,踏入陷阱不能自拔。這就是我們的心念,所以我們『生世累積』,這生生世世的累積,就只是起於一念貪欲開始。
 
看看他們,有的人已經在監獄不知多久的時間,失去了自由,內心也一直覺得是社會對不起他們,也是有很多埋怨。家人沒有給他很充足、好的人生的軌道,所以有很多埋怨在心裡。身體是在有形的監獄限制他的自由,心是在自己心的牢獄,自己在受刑。在裡面就一直想:有朝一日,如果讓我出去時,要準備做什麼、什麼事情。可能對社會人群更不利。
 
如果給他一個機會,這種『法譬如水』的教育,讓他的心態完全能調解一下,調得好,改變得好,這樣自然在監獄裡面,與外面的惡友隔離,再重新出來時,應該是他的人生重生的好機會。
 
看到屏東監獄,能夠有慈濟人進去感化他們,這就是菩薩。佛陀來人間就是要教育這樣的菩薩,菩薩能夠去降伏剛強的眾生。這是佛陀一大事因緣,來人間的目的就是要這樣教。我們若能人人這樣接受,人人輾轉相教。
 
所以前面的(經)文,佛陀說:『我知此眾生,未曾修善本,堅著於五欲,癡愛故生惱。』
 

⊙『我知此眾生,未曾修善本,堅著於五欲,癡愛故生惱。』《法華經方便品第二》
 

這些就是過去沒有修到善本。『善本』就要給他有機會,這片的心地,若沒有人去耕耘它,沒有心地的農夫去耕耘它,種子如何能夠撒出去?所以需要有菩薩,人間心地的農夫。所以,這是佛陀教育我們人人做菩薩,菩薩就是人間心地的農夫。
 
接下來說,『以諸欲因緣,墜墮三惡道,輪迴六趣中,備受諸苦毒』。
 
在監獄裡面不就是如此嗎?這都是有這些種種的因緣——『堅著於五欲』、『癡愛故生惱』,這些因緣。人間有監獄,但是離開人間還有『墜墮三惡道』,這都是這樣的因緣。
 
人生若是真正受欲的因緣來圍困了我們的心,自然這個心打不開,內心的惡不斷複製、複製,這樣就如在髒污的地方,我們沒有去清它;你若不清除裡面的東西,再倒其他的東西進去,敗壞的東西必然愈來愈多。
 
我們應該要很了解,小惡絕對不可有,起心動念,一點點的惡念都不要有。有起了一個惡念,要趕緊及時懺悔,至誠發願,應該要及時。否則就容易『墜墮三惡道』,地獄、餓鬼、畜生道,真的是苦上加苦。
 
我們來看看『以諸欲因緣』,是何因緣會合?就是色、聲、香、味、觸,這五欲的緣。這五欲的緣,就是外面有很多很多的陷阱。我們的眼根接觸到外面的境界,將境界收納於意根中,就不斷在造作:『看到的,我要。』那個境界,我很想要去接觸到,這個『意』不斷在造作。眼根是如此,耳根也是如此。
 
很多人誇讚我很勇敢,很有義氣,開始就變本加厲。就變成那種身體勇壯,力氣很大,卻是不利人群,反而是害群之馬,人群中的地痞流氓等等,都會去做,這都是要聽人讚歎他的話。所以,這都是『聲色』——色、聲、香、味、觸等等,讓我們接觸到;一接觸到,要解開,就難了。
 

⊙以諸欲因緣:色聲香等之五欲緣惑業。唯是一念偏向邪念,造作惡因,循緣誘惑難自拔。
 

種種的因緣,即使想要改,那些『好兄弟』都會來,邀了、招了就去了。這就是很辛苦,只是一念的偏差,知道錯了,想要改,沒有機會,外面的因緣太多了。這只是『唯是一念偏向邪念』。不正確的念,叫做邪;不正,就稱為邪。所以,不正確的念頭入心,就『造作惡因』,惡因若種下了,就『循緣誘惑』,要自拔就難了。若誘惑下去,就『墜墮三惡道』。
 

⊙墜墮三惡道:地獄、餓鬼、畜生。地獄屬上惡,餓鬼屬中惡,畜生屬下惡。
 

三惡道是地獄、餓鬼、畜生。『地獄屬上惡』,十惡不赦之人一定是墮地獄,這是最痛苦的地方,叫做地獄。中惡呢?不是極惡,只是平時較慳貪、嫉妒等等,這種人屬於中惡,將來就是墮餓鬼中。平時你不肯給人,或者是奪人的水與糧,若是歉收,就開始糧食漲價。我有東西,就是不肯給你;我有水,就是不肯給你喝。這種人將來就是墮餓鬼中。
 
畜生呢?就是屬於下惡。就是較不守人倫禮義的人,容易造了傷害人倫,因此就會墮畜生之中。我們看到滿滿都是很多畜生。
 
餓鬼,在世間上很多,非洲,很多貧窮的國家,很多,我們都看得到。地獄,是不是沒有?有,人間的地獄。看,災難過後,滿目瘡痍,身體受傷、天人永隔等等苦難很多。醫院裡,開腸剖肚,斷腳、斷足,也是很多,這不是沒有,所以在人間也能夠看到。
 
何況完全集中的地獄苦難,不只是有形的地獄,心靈的地獄苦不堪。就如在屏東監獄裡,人失去了自由,也是苦。這種六道輪迴。
 

⊙輪迴六趣中:地獄趣、餓鬼趣,畜生趣、阿修羅趣、人趣,天趣。趣是趣向之義,眾生受報,皆由因趣果,故名六趣。
 

『六道』又叫做『六趣』。六趣是:天趣、人趣、阿修羅趣、畜生趣、餓鬼趣、地獄趣。『趣』就是趣向。我們要輪迴到哪裡,就看你如何造作;你如何造作,將來很自然就會『趣向』到那個地方去。這就是『趣向之義』。
 
眾生受報的地方,全都是『由因趣果』,因為我們有造作這個因緣,所以將來就趣向那個果報,這叫做『六趣』。
 

⊙備受諸苦毒:眾生無知,造作諸不善事,隨因業果,備受諸苦毒。
 

『備受諸苦毒』,為什麼呢?因為眾生無知,『造作諸不善事』,做很多不善之事,所以就『隨因業果』,隨這個因去造業,就惹來果報,自然就『備受諸苦毒』。
 
各位菩薩,真的我們要好好發菩薩心,不是做不到,菩薩離我們沒有很遠,佛陀這樣教我們,我們這樣接受,我們現在就做得到。看看屏東的監獄,那幾位菩薩很勇敢,進去監獄裡輔導;地藏菩薩發願是進去地獄,我們人間的菩薩,就發願進去監獄,一度化就有四五百人。
 
尤其是那三十多位,開始素食、開始戒,很用心『入經藏』。這三十幾人,我相信他們也會『同事度』。我們在這麼自由的人間,應該人人要發心,要顧好自己的心,要殷勤精進,慎勿放逸;只是一念心,所以我們要多用心。

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