靜思晨語:【08月14日】破虛妄除陋習

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『一念無明生三細,境界為緣長六麤,諂曲虛妄失真實,返璞歸真如來地。
 

常常都這樣告訴大家『一念無明生三細,境界為緣長六麤,諂曲虛妄失真實返璞歸真如來地』。這就是要告訴我們,我們念念生滅。有時候只是一念而已,就讓我們產生了無明。
 
『一念無明生三細』,『三細』就是『根本無明』的相狀,引生『貪、瞋、癡』等見思惑;這都是從這一念間開始,這三種微細的煩惱,引生見思惑——貪、瞋、癡,不斷一直複製、不斷一直產生,前念過了,後念再起。前念雖然將之壓下來了,暫時無明不讓它發生,但是後念又起,同樣無明又生出來。
 
就如種子暫時用石頭壓住,石頭若搬開,這顆種子還是一樣再冒出來。有的種子,你用石頭壓住它,它也會拓根,拓到別處再竄出來。到底要用什麼方法去除?那就是要從種子開始。無明的種子不去除,同樣的,根也會拓伸出去。無明的種子從何開始?我們的習氣。
 
比如對待父母,常常惡言、惡行,這就是因為習氣而來。有人勸過他,『知道我要改,我對父母說話要順一點。順父母意,就是孝順,要順、要孝。』不過,忘記了,習氣又發作時,聽到父母的聲音,心就開始煩躁,就同樣大聲、小聲回應。之後,『不對啊。』不過,已經惡行現出了,這就是已經養成的習氣。才會常常說我們的習氣要除,習氣若不除,根本的煩惱就不會斷。
 
所以,『一念無明生三細』,非常、非常的微細,讓你看不到、摸不到,但是就是顯形於我們的行動中。所以,『境界為緣長六麤』,就是因為外面有境界,聽到、看到、感覺到,因為我們的習氣是如此,隨著此環境,習氣緣著環境就顯現出來,所以叫做『六麤』。
 
『細』,是在內心,人看不到的;『麤』,就是你已經表達出來了,做出來了,很明顯。明顯在哪裡?五根、五塵,收納於我們的『意根』中,意識的習氣將之反現出來。『意』的條件,就是借外面的境界入於鏡中,鏡就反照出來,這就看得到,所以叫做六根、六塵。其實是五根、五塵,但是,五塵境回納於我們的心,反現出來,讓別人看得到、聽得到、感覺得到,這都叫做『麤』——造作了。
 
所造作的到底是什麼呢?差不多是在『諂曲虛妄失真實』。我們知道真就是真,假就是假,但是為名、為利,他就諂曲、不真實、假情假意,也有這樣的人。其實所造作的一切,歸結來是虛妄。
 
你爭財得財嗎?得到多少呢?這些財產,是不是你一個人能享受呢?一天的時間,生活到底需要多少呢?卻是貪來囤積著,不是自己能實用,何況世間財五家共有。水、火無情,風、地震破壞,大地破壞、摧毀,毀滅了家園等等,到底有多少東西是真的呢?何況我們一個人而已,為了生活難道需要囤積這麼多嗎?想不通的人認為,多,還要再多;大,還要再大。
 
有財,充足了,足夠嗎?不夠。有財,我還要有名。有名了,你已經財富世界排名第幾名了,足夠嗎?不夠。因為我還要地位。地位要多高呢?很高、很高。上去了,與領導者平坐平行,夠了嗎?還不夠。這種的人生真的是苦不堪啊!一切都是虛妄的,何苦來哉啊!
 
大家明知道這樣拚很辛苦,不過就是無明遮蓋了真實的道理,遮蓋住了,所以只為了虛妄的利益,這樣在造作,失去了真實。這實在是很可憐的眾生。為了情、愛,也是這樣在製造煩惱,失去了人倫道理,這實在是苦不堪。
 
該怎麼辦呢?修行嘛!修行就是『返璞歸真如來地』,回到我們的『如來地』,回歸吧!不要讓我們的心、意,光是在邪思、邪見;若只是在那裡面,我們永遠無法自拔。『六十二見』之前說過了,這一切都是著於虛妄中,我們要趕緊自拔。
 
我們與佛有緣,聽到佛法,起歡喜心,所以修行,我們應該要趕緊依教奉行,『返璞歸真』,否則世間有很多會引我們步步入陷阱。有時候說,『這在世俗是一定要這樣的。』其實有時候是很沒有道理的習俗。
 
就如(農曆)七月,一定要普度。普度本意是『救倒懸』,本意是要去救苦難眾生,如今竟然七月是這樣大宰、大殺,這真的是陋習。趕快,快用正法來宣導,希望人人在七月(中元節),不需要這樣殺生普度。
 
真正的普度就是打開我們的心門,用愛給苦難眾生所需要的,你幫助他。他在飢餓,你給他,這就是正確的。他在苦難,你設法救拔他,將他從苦的地方,度到幸福、安全的地方,這樣才叫做『度』;普遍使人人能得到平安,這叫做『普度』。我們若能夠清楚,就是在正信的佛法中,『返璞歸真入如來地』。
 

⊙『入邪見稠林,若有若無等,依止此諸見,具足六十二』《法華經方便品第二》
 

前面說,眾生就是『入於邪見稠林,若有若無』,邪法、邪見、邪思,『到底是真的嗎?』『不知道,就是人家這樣說,我就是這樣走。』
 
聽佛法,聽,『光這樣而已嗎?我要消災,我要增福,到底我只是這樣聽法、這樣行,這樣能夠消災嗎?』也是『若有若無』,沒有真實相信。信根沒有扎下去,所以信根沒有伸出去,信仰沒有自在,也是稱為『若有若無』。於邪道中深迷,也是很虛妄,但是依然不得自拔。
 
像這種活在沒有一個正確(方向)、腳沒有踏到實地,只是在惶恐中、懷疑中,沒有一個真實的信根。這是眾生很煩惱的事情,也是複製煩惱,也是複製惡業,這樣一直下去,所以都是依止於這種不正確的觀念,若如此,就成為六十二種的煩惱。
 
下面接下來就這樣說,『深著虛妄法,堅受不可捨。』
 

⊙『深著虛妄法,堅受不可捨。我慢自矜高,諂曲心不實,於千萬億劫,不聞佛名字。』《法華經方便品第二》
 

我們人就是這樣在『深著』——深深地執著著,執著著這些虛妄之法。就如過去古印度的時代,曾經流傳著一個陋習,就是說,父親如果活到六十歲時,為人子者,就要為父親準備一件毯子,讓他出去住在門口,在那裡顧門。
 
有一個家庭,兄弟,大哥有一天就向弟弟說:『我們的父親,再幾天後就六十歲了,你應該要趕緊去為父親找一件毯子。』弟弟就很用心找了一件毯子,就向大哥說:『來,我把毯子已經準備好了。』但是大哥把毯子拿來一看,一件毯子已經剪成二截。大哥就說:『為什麼要給父親的一件毯子,你把它剪成二截?』弟弟就說:『我們家裡找來找去,只找到這件毯子,一件而已,所以父親現在用一半。』
 
大哥就問說:『另一半呢?』『再不久也換你了,你兒子就用這一半的毯子給你。』大哥聽了,『喔!是喔!人生過得這麼快,再不久就輪到我。這種向來沿襲這種習俗,這樣對嗎?』弟弟就說:『是啊,這是很沒有道理的,家庭延續這種陋習是不對的。』
 
怎麼辦呢?隔天兩兄弟就去找國家的輔相,就是輔佐國王處理國事的人。他們去拜見他,他們將來意說出來,這個世俗沿襲下來的這種陋習,不應該,將他們的心聲說出來。這位輔相也覺得聽來的確是沒有道理,六十歲應該要安享天年,一輩子辛辛苦苦、勞勞碌碌為家庭付出,為何到老了,只得到一件毯子,要顧門呢?這實在是沒有道理。人人都會老,這種陋習應該要取消。
 
他就去國王面前,向國王申述說這個陋習應該要改除。國王也很英明:『是啊,這在老百姓這種延承下去的習俗,應該要取消。』就這樣取消了。這是在古印度有這種的習俗,若是『深著』,就是每個人到這個年紀就苦不堪了。這是沿襲著那種虛妄世俗的陋習。
 
我們的社會也有很多過去民間所傳的陋習,可以改的,不是不能改。明明就是沒有人倫、沒有道德之事,為什麼要在人間流傳呢?眾生多數都是『深著』於沒有道理的世俗民情,所以就會變成很多的虛妄。像這樣『堅受不可捨』,就是不肯捨,捨不去,所以人永遠會造成這種『我慢自矜高』。
 
常常就是『我』——我慢。『我』樣樣都勝過別人等等,好像『我』很大,很膨脹自己。這全都是我們眾生很貢高驕傲、無明自大,所以造成了心理諂曲。有的人是『貢高』,『我』很大;有的是為了利益,去捧、捧,去把別人捧得高高的。為了什麼呢?能得到這個人可以提拔我,所以就把他捧得高高的。
 
有的很多不對的,明明你在支持他,我們內心知道,明知道這樣做是不對的,不過,就是為了要諂媚,就說:『對啊,對啊,你說的是對的。』這種不順道理,去助長威風,這全都是叫做諂曲。
 
常常說『直心為道場』,也說『大道心直』、『菩提道直』,這個『直』,這才是真正我們的率直之心。所以我們不要諂曲,要直,不要彎曲,或者是『橫行』。道心就是直心,順著道理,我們就不能『橫行』,不要彎曲;若彎曲,就不實了。
 
所以『於千萬億劫,不聞佛名字』。像這樣的人,以上說過的那些人,『入邪見稠林』的人,依止邪思、邪見的這些人,『深著虛妄法』的這些人,堅持不肯捨掉那些邪思、邪見的這些人,永遠『於千萬億劫,不聞佛名字』,無法聽到佛的名,即使佛與他同世,他也唾棄,就是不肯去聽。這就是我們眾生沒有造了與佛、法有緣,自然就不得聞,所以『深著虛妄法』。
 

⊙深著虛妄法:色聲香等五欲之法,又名五箭,能破種種善事,其體虛假不實,故云虛妄。
 

看看『深著虛妄法』是在哪裡?如何『深著』?你著什麼呢?就是著色、聲、香、味、觸這五欲。
 
著『聲』,『我說的話,他很順著我,也很誇獎我、很讚歎我,我很歡喜。』這個聲音。看到的,『你看,他看到我,很友善,這樣畢恭畢敬。』這是色。聲、色。香,多少的殺生,就是因為人的口欲,貪味道,所以造成了多少人間對眾生的傷殺很多。所以,香、味。觸,感觸,人與人之間這種的感觸。這完全是在我們的日常生活之中,會貪著於『五欲』法之中。
 
『五欲』之名,也叫做『五箭』,像五支箭一樣,『能破種種善事』。
 
其實人生苦短,短短的人生,偏偏要去貪著色、聲、香、味、觸,才來造成這麼多的苦。我們可以培養無所求的慈悲心,去拔除眾生的苦難,不是要爭取『我愛的』、『我擁有的』,不是這樣。所以我們應該道理分清楚,不要為了這個假體,虛妄不實,來造種種的罪業。
 
我們學佛要用心,真的是人生無常,『一念無明生三細,境界為緣長六麤』,做人要踏踏實實,不要有『諂曲虛妄失真實』,要很用心。我們要『返璞歸真如來地』,回歸我們的『如來地』來,這樣不是很歡喜的事嗎?
 
各位,不要有這種世俗的陋習,有了此陋習,要破除。不要每一個人到老來,就只得到一件毯子,或者是半件毯子。這樣的陋習,可以破除掉,回歸有人間的尊嚴。所以,我們就道理,就是我們人生的尊嚴,因為我們的『如來地』很踏實。所以,人人時時要多用心。

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