靜思晨語：【10月28日】貪愛自蔽不知斷苦 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『愚人因貪著欲樂，五根五塵互牽絆，無明覆蔽如盲目，不見不知斷苦法。』

這就是我們的生活中離不開貪、瞋、癡的原因。

貪是來自於欲。欲念無止境，要貪、要取的很多，為了貪而求不得，心的無明就再複製，所以愈來愈無明，愈來愈愚癡。人生一切的業，就是來自於無明、愚癡，這都是因五根、五塵的會合，所以貪念互相牽絆。

五根：眼、耳、鼻、舌、身。五塵：色、聲、香、味、觸。五根對著外面的緣境（五塵），互相牽纏著（產生意識），例如眼睛看著外面的境界，起貪著、欲念；耳朵聽到聲音，若不如己意的事情就起瞋恚心；身體所接觸到的各個感官欲望，執著身的享受，就愈來愈無法與外面的境界脫離。像這樣與欲樂纏著、互相牽絆，會愈纏愈大，愈結愈緊，這要解結就很難了。

這就是我們人生受到無明遮蓋了心眼。若是心眼盲了，就『不見不知斷苦法』，也就是無法去想為何人生會苦，去找出苦的源頭，將苦完全去除。這是不明白道理的人，只想要享受，不會想要去追求道理——到底如何來到人間？為何在這個人間庸庸碌碌？為何人間有這麼多的苦，天然的災難、人禍的苦，或者是怨憎會苦、愛別離苦，這麼多人與人之間的苦？只會在苦中，心意慌亂，不會想要如何才能讓我們的心清楚，明白苦的原因從何而來。

過去佛世時，有一大群眼睛看不見的人，總共五百位。因為大家的眼睛都看不見，無法唯生，他們就去乞討。這五百人集合在一起，有人提起：『聽說悉達多太子修行已經成佛了，在人間指點明心的方向。我們這輩子過著看不見外面境界的生活，每一天都要向人乞討來過日子，苦啊！我們若能夠得到佛陀的開導，不知有多好！』

其中又有人這樣說：『我也有聽說，不過現在佛陀在舍衛國，離我們這麼遠，哪有辦法？』又有人提議：『可以啊，我們可以集資僱一位明眼人帶我們走。』於是，僱了一位明眼人來帶他們。這位明眼人帶著五百位盲眼人，一個牽一個，這樣浩蕩長的隊伍，互牽互伴，隨著這位明眼人走。

經過了幾天後，這位明眼人覺得厭煩了，一大群都是盲眼人，要找佛的路途是這麼遠，我還要帶幾天才能到達呢？就這樣心起了一個壞念頭，找機會就告訴他們說：『我覺得很渴，我去找水來喝。』就這樣一去不回了。這群盲眼人在半途中，何去何從？心驚惶。

後來大家互相安慰：『既然都來到這裡了，我們還是要再向前走。路在嘴上，我們去問。』就這樣浩浩蕩蕩地繼續向前走。忽然間，聽到有一個人很生氣的喊：『哪裡來的盲眼人，怎麼沒看到這麼大片的農作物，一些農作物都被你們踩斷、踩平、踩壞了。』

這群人更加惶恐，趕緊異口同聲向這位田園的主人說：『抱歉啊！我們確實看不見，真的是眼盲的人。我們聽說佛陀在舍衛國，就一心一意要來找佛、見佛。我們僱了一位明眼人，但是在半路抛棄了我們，所以現在我們也不知道要朝哪個方向走。』

這位田園的主人感動了，這群浩浩蕩蕩都是看不見的人，竟然要去這麼遠的地方找佛。這位主人就發心僱人來帶他們去舍衛國。這些盲眼人都很感恩能遇到貴人，就在感恩中再向前進。

這位明眼人很有愛心的帶領他們，好不容易到了舍衛國佛陀的精舍時，那裡的人就告訴他們：『你們來得太遲了，佛陀到毘舍離國去了。』佛陀竟然已經離開了。大家求法、見佛心切，要求這位明眼人再帶他們趕快回去毘舍離國。但是，很辛苦地回到毘舍離國，佛陀卻又離開，回到舍衛國去了。

就這樣來回七次，也就是三次往返，終於在舍衛國見到佛陀，其實是佛陀知道這群人這麼有誠意，所以不忍心，就在舍衛國等待他們。而這群盲眼人接近佛陀，雖然大家的眼睛都看不見，不過好像每一位都有感覺到佛的光芒已經照入他們的心，好像佛陀很明朗莊嚴的身態已在他們的面前。大家都很感動的向佛陀頂禮膜拜，也向佛陀說出了他們人生的苦難。

佛陀很慈悲的心，為他們說法，讓人人知道，人生就是因緣果報觀，說過去一切的因緣。這些盲眼人很感動，一切都是因緣果報，所以大家求佛陀為他們皈依，求佛陀是不是能讓他們出家？佛陀的慈悲，不忍捨棄任何一個眾生，佛陀開口就說：『善來，比丘！鬚髮自落。』這五百位也隨佛出家，安住在那個地方修行。人人的內心比明眼的人更清楚，所以，初果、二果、三果，這樣陸陸續續，每一人都修行證果了。

像第一位明眼人抛棄了五百位眼盲人離去，雖然眼睛是明，但心眼是盲，那就是愚昧。所以『深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽，盲瞑無所見，不求大勢佛，及與斷苦法。』之中。

我們的人生就是要好好去除五欲，『深著於五欲』是因為五欲矇蔽了我們的心。

⊙深著於五欲：即煩惱濁，喻犛牛尾大，性特貪愛其尾，就身護尾，一味愛著。喻眾生貪著於五欲，不顧前途安危，更不能知見身後，去來何處？不知生死之苦。

我們人心的濁氣很重，這叫做煩惱濁。就像犛牛尾很大，犛牛是（青康藏高原地區主要的力畜），與牛一樣，但是牠的毛很長，尾巴很大，所謂『大葩尾』。牠的個性特別貪愛自己的尾巴，隨時都用身體保護著尾巴。這種獸纇也有這樣的執著。

這種一味貪著，我們眾生不就是這樣？道理不明，只是貪著於日常生活對喜愛的享受，這種欲念享受，就像眾生貪著在五欲中，不顧前途的安危。其實，我們在生活中，開口動舌、舉步動足，只要心念一偏差，說不定就很危險，人間的前途，就是在我們日常起心動念，我們的身體舉止動作中，危機在周圍。

所以，我們常常在說無常，現在平安，不知未來的一刻如何。五欲只是讓我們貪著在那裡，『不顧前途安危，更不能知見身後去來』。我們只貪於現在，財產要多少、名要多大，我所愛的人、我所愛……等等，只知道這樣，卻不知道我們正在造業──我們現在愛這個、傷害那個；追求這項，但是會捨離了那項。光知道捨去了道理，將就於現在，都沒有去想未來是如何。

所以說，『去來何處』？未來我捨了這個色身，要去哪裡呢？再來的來生，又是什麼呢？一直在說六道輪迴，那麼是在天上，還是再來做人？或者在地獄、餓鬼、畜生道呢？『去來何處』？我們只貪著於現在，沒有想未來，這就像犛牛愛尾，像我們貪愛五欲，沒有想未來的路到底要怎麼走？所以『不知生死之苦』。生死輪迴，苦不堪！

⊙以貪愛自蔽，盲瞑無所見：眾生長夜流轉，六道苦輪不息，皆由貪愛。眾生盲瞑，不循人倫孝道，無孝敬心、忤逆父母，交惡友，盲瞑自蔽。

『以貪愛自蔽，盲暝無所見』。人生實在很黑暗，因為心眼黑暗，所以長夜茫茫，何處才是我們所要去的方向？不知道。所以在『長夜流轉』，離不開六道。光為了『貪愛』這兩個字，貪、瞋、癡的欲愛，使我們六道輪迴不息。

『眾生盲瞑，不循人倫孝道』，我們一時起了貪欲的念頭，就不孝父母、忤逆長輩，不順道理。這一切人間的惡事，從不循人倫道德開始。所以，『無孝敬心、忤逆父母』，這種『交惡友』，這全都叫做『盲暝自蔽』，這叫做人生的黑暗。

再來說，『不求大勢佛，及與斷苦法』。

⊙不求大勢佛，及與斷苦法：人貪五欲，一味愛著，『沉迷不悟』。佛有大勢力，能斷眾生身心苦之煩惱，亦所謂大醫王也。眾生以貪欲自蔽，盲瞑無所見，不求大勢佛及與斷苦法。

我們人都是貪於五欲，一味的貪愛，一直貪、貪，貪著愛欲而『沉迷不悟』，不知道有佛，不懂得要去追求真理。剛才說的故事，盲眼人都堅持想要見佛，明眼人卻一直貪著。

『佛有大勢力，能斷眾生身心苦之煩惱』，佛也叫做大醫王。看看盲眼人見到佛，心會發光，道理就能夠入心，這不就是開了眾生的明眼嗎？不過，五欲若矇蔽了自己的心，那他就無法了解世間佛法的真理，也就不會想要追求真理，以及斷苦法。既然不見佛、不聞法，沒有道理入心，哪有辦法知道『斷苦法』呢？所以，眾生因為『貪欲自蔽』，自己遮蔽了自己的心，所以『盲暝無所見』，我們的心盲，所以沒辦法了解道理。

所以這種『盲暝』，心被矇蔽見不到道理，就是他不想要追求，他不覺得人生是苦，或者苦的人再複製苦，那個心就是傲慢、卑劣慢，或者懷疑、不信佛所教法。若是這樣，永遠不得見佛、聞法，心永遠都是在茫茫長夜中『盲暝無所見』。

凡夫，『愚人因貪著愛欲』，五根五塵互相牽絆著，所以『無明覆蔽如盲目，不見不知斷苦法』，這就是我們人生不肯向上。我們既然學佛了，聽了佛法，要時時多用心。

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